زواج المتعة

[الحــر]

حياك الله عزيزي واخي الطيب مجود ,,,

الله يسلمك وحياك الله انا بخير ونعمه من الله
اسئل عنك عزيزي حمد لله على سلامتك وعودتك الميمونه
عزيزي لي الشرف بحضورك وابداء رأيك وتفاعلك واقتباسك لشيء من كلامي بالخصوص
فياعزيزي كن على ثقه اني إراجع كلامي قبل ان ارسله فلا يوجد داعي اني اراجعه الان...
فأتصور اني لم اسب ولم اتهم ولم اتعدى وانما كنت قاصداً من كلامي هذا مجمله ان انبه المقابل لان يعي لعقله وأرادته وضميره وان قلت ارتضوها علمائكم المتأخرين وقبلتموها فهذا ليس طعن مني او افتراء في نفس الوقت انما هناك كثير امور ابتدعت وحدثت نتيجه لفتاوى واجتهادات وتأويلات استحدثها كثير من علمائكم في العصور المتاخره وهذا وجهات نظرهم وخاصه بهم اكيد...
وانا وفق كلامها الزمتها بما احتجت به ورايتها ظاهراً غير متوافقه ومقتنعه ومترابطه بالموضوعيه في مجمل النقاش ...
واليك شيء بسيط وواحد مما دعاني لذلك بالاقتباس بغض النظر عن البقيه وانا الممنون عزيزي

نأتي لزواج المسيار الذي لاأنكر إنه أختلف به أهل السنة
زواج المسيار مستوفي الشروط ولكن بعض الشباب أخذها من باب المتعة
وأنه من باب سد الذرائع
فزواج المسيار يختلف عن المسفار
لإن زواج المسيار لاينتهي بمدة زمنية محدده بل يبقى على طول العمر
غير إن الزوجة لاتسكن مع زوجها فيأتي إليها والمستفيد كلاهما
لإن هناك بعض النساء عانسات طافهن القطار وبعضهن ترملن ّ بعد وفاة أزواجهن
لذلك تجدين بعض النساء يبحثن عن الإنجاب ومن يتحمل مسؤوليتهن
وتسقط عنه النفقة أو السكن برضى الزوجه ولكن لها حق الإنجاب والإعلان أيضا
ولابد من وجود ولي أمر وشهود
ولكن تسقط المرأة شيئا من حقوقها .
هذا هو زواج المسيار ليس لمدة معينه بل يبقى مدى الدهر

هنا طبعاً كل متبصر وفاهم ومنصف يتبادر له سؤال ويقول ما الفرق بينه وبين الزواج الدائم اذن فما هذا الابتداع الجديد الحاصل ..!
وقد وضحت التعارض باللون الاحمر

وكذلك ما فرقه عن زواج المتعه الذي لا تفرقه سوى المده المعينه والميراث وبنص كلامكم واعترافكم انه مصلحته الشرعيه وجدت زمان الرسول الاكرم "ص" عند السفر والغربه والحاجه التي الله اعرف بها منا جميعاً ..!

وهنا الرأي المخالف لما بدى من كلام اعلاه وبنص الحديث الذي ترونه عن محدثيكم اخي العزيز... مقتبس من هذا الموضوع ...

http://www.alforat.org/showthread.php?t=114996

أكيد بدعه لإنه لم تكن سنة سنها الرسول في أي شيء يدل على ذلك
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( قَالَ: رَسُولُ اللَّهِ "مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ". رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ
فمعنى الحديث ظاهر يعني: من أتى بشيء محدث في الدين لم يكن عليه النبي فهو مردود عليه كائنا من كان

العنـــود

..........................................

واما هنا فسوف اضع لك الطعن الواضح بمذهب التشيع واقصد بالتشيع هو مذهب (( الشيعه الاماميه الاثنى عشريه )) وكان الطعن بشريعة كامله وبلا دليل ولا اية اعتبارات مسند وواضح واليك الاقتباس اخي وعزيزي ...

أعلم جيدا عند بعض الشيعة وليس كلهم حلال وعند السنة حرام ولنا أدلتنا في ذلك ولك دليلك

وأنا أعرف ليس كل الشيعة متفقون على ذلك الزواج ( المتعة )

فأن كانت ترى هي انها اسندت واثبتت كلامها وكونت فكرتها وفق ما تحدث به واضع الموضوع والمشاركين الذين ايدوه ممن يلاحظ انهم شيعه ...!
فلا توجد اي عبره في ذلك عزيزي اتصور...

ولهذا قلت ونوهت بشكل صريح في عبارتي هذه ان الدين لا يؤخذ من افواه السفهاء


ووضحت من هم السفهاء اتصور عزيزي وهم كل من هو دون المعصوم ومن بعده العالم الفقيه الجامع للشرائط الذي يعتد بكلامه ...
واما انا وغيري من العوام الذين يطلق عليهم بالمصطلح الفقهي اي عموم الناس فليس من تكليفنا ان نعطي ونبحث في القواعد الرئيسيه فيه وهنا ندرج وفق السفهاء ممكن ...

فأرجوا ان يكون الكلام وفق ضوابط اساسيه نرتكز عليها كما حاولت وشددت ان يكون ذلك في مجمل حديثي

ونحن كشيعه اماميه اثنى عشريه عقيدتنا واحد ولا خلاف بها من العصومين سلام الله عليهم

ولا اتصور يوجد اي احد من علمائناً المتقدمين والمتأخرين غير بالثوابت او صرح بخلاف ما سنوها حتى يوماً هذا ....

والا يا عزيزي الشيعي الذي يطعن بمذهبه الذي اساسه المعصومين"ع" ليس لي علم بكيفة انتمائه ...!


ولي كلام اود ان أبينه لك وللجميع

وهو ارجوا ان يكون التركيز في الردود التي وردت من الجميع باكثر إمعان ..!

ووفق الله الجميع لما يحب ويرضى

مع خالص تقديري وأحترامي لك