هناك سنة يعيشون ببلاد بعيدة عن العراق وايران اللذان يعتبران من اكبر البلاد التي تعتنق المذهب الشيعي ونظرا لبعد هذه المسافات اعتمد السنة بباقي الدول علي الاعلام في التعرف علي المذهب الشيعي ونعلم جميعا ان الاعلام بهذه الصورة الماساوية الكاذبة لاغلب قنواته ربما يكون مضلل اكثر منه معلم ولقد وصلت الصورة بشكل غير واضح لاهل السنة خصوصا بالبلاد العربية العلمانية ونظرا ايضا لصعوبة الحياة بهذه البلاد لم يعد للفرد فيها وقت لمراجعة الكتب في ابسط امور الدين ولو الاساسيات منه مثل فقه الصلاة والصوم الي غير ذلك واكتفي الفرد العربي بالاعتماد علي ما يسمعه من القنوات او ما يراه بالنت وايضا لفقد الكثير الوعي الثقافي في التعرف علي المذاهب الاخري ولو من باب الثقافة العامة وادي ذلك الي امور خطيرة اخرها الفتن التي انتشرت كالنار في الهشيم بين افراد الشعوب الذين يحملون مذاهب مختلفة وللاسف يحملون دين واحد يؤمن بثلاث اساسيات لا تجتمع في اي دين غير الاسلام وهم
اللاله الواحد
الشهادة الواحدة
النبي الواحد
واقول قوللي هذا للالتباس الامور علي الكثير من افراد شعوب هذه البلدان الذين يهتمون بالمعرفة فلقد وصلت لهم صورة خاطئة عن افراد المذهب الشيعي وهذه الصورة التي انقلها هي التي عرفها الفرد العربي (ان السنة في نظر الشيعة هم النواصب او تحديدا هم التكفيريين ) و اغلب السنة لا يعرفون معني كلمة النواصب او البعثيين او هذه الاشياء التي لم يعرفوها من قبل
فنرجوا توضيح هذا الامر بصورة واقعية دون الدخول في مراجع وكتب وايضا لنترك الاعلام وليكن الامر مباشر بيننا نحن الافراد ولنستغل هذه التكنولوجيا المتمثلة في النت لتوضحون لاهل السنة الذين يعيشون ببلاد بعيدة عنكم وليس لهم شان بما قام به نظامكم الحاكم بصفته نظام سني لان يمكن للنظام ان يكون في داخله لا يحمل اي صورة اسلام سواء سني او شيعي ....فقط الامر يوضح للبعيدين الذين لا يريدون سوي ان يعرفون ماذا يكونون عندكم
نواصب
كفار
مسلمين
بعثيين
بوذيين
وما هي الاوجه التي نتقارب فيها
فكل ما يعرفه السنة البعيدين انهم يعبدون رب واحد ويتبعون نبي واحد ويشهدون شهادة واحدة ويحبون كل ما احبه النبي ويقدسون ال البيت واغلب احاديث السنة ماخوذة من ال البيت والصحابةونجدهم حريصين علي زيارات ال البيت والتوسل بهم ( هذا للفرد العادي ) ولا يبغضون ال البيت وايضا متمسكون بحبهم للشيخين لان الرسول احبهم ووقرهم والرسول كما عرفنا كان الله يبين له الجيد من الرديء وعلي هذا الاساس تعامل مع الصحابة وال البيت بما فيهم زوجاته جميعا وصحابته
وارجو الا نستند الي فتاوي الشيوخ التي تكفر الجانبين
فليكن هذا الحديث لنا نصنعه نحن لا ندع شيخ باللي بآرئه وفتاويه من الجانبيين راي فيه
افعلوا ذلك من اجل السنة البعيدين قولوا لهم من انتم من وجهة نظركم ومن هم بالضبط

مشكور اخي وجزاك الله خيرا بحق الزهراء ع

ياسيدي شكرا على الموضوع صدقني نحن نحاول مرارا وتكرارا وفي كثير من الانديه والمواقع لكن انك لا تسمع لو ناديت حيا ومن الله الصبر:77 (9):

مشكورات خواتي رونق وملاك


اسعدني مروركم

السلام عليكم


والله أخي رامي أصبت قلب الحقيقة


ياأخي الكريم

ليس هناك فرق بيننا وبين أبناء السنة أذا هم قريبين أو بعيدين

كلنا عرب ومسلمون وأخوة

ربنا واحد لاشريك له

ونبينا رسول الله الحبيب المصطفى محمد صلى الله عليه وعلى آله وأصحابة أفضل الصلاة والسلام.

وكتابنا واحد وهو القرآن الكريم الذي أنزله الله تعالى على رسول الله محمد أبن عبدالله.

والطرفين يشهدون أن لا اله الا الله وان محمد رسول الله.



هناك أختلاف على بعض المسائل تداولها مئات العلماء الكرام وهذا الشئ طبيعي جدا

فهم أصحاب العلم وعلى الناس البسطاء أتباع علماء الدين فيما يخص شرع الله.


وأختلاف العلماء ليس معناه أن بقية الخلق تتقاتل مع بعضها البعض .




المشكله عميقة جدا خصوصا أذا كان هناك من يريد الحديث فيها

والأغلبية الذين تطرقوا أليها

تحدثوا بدون ان يطلعوا على الكتب القديمة التي تحتوي على كل مايخص هذه المعضله.

وأعتمدوا كما تفضلت أما على الأعلام أو بعض المعلومات المزيفة في الأنترنيت.

وهنا الطامة الكبرى عندما تتحاور مع شخص لايملك شيئا من المعلومات

وتقدم له الأثباتات ومن الكتب المعتبره عند أخواننا أبناء السنة يجد نفسه في مأزق وحرج شديد

فتراه يخلط الحابل بالنابل وأنتهى الموضوع.

من جانب آخر وهو مهم جدا

أن من تولى قيادة المسلمين بعد الخلفاء الأربعه

أسس له أعلام خاص به يقوم بحمايته وتقديمه للمسلمين خليفة رسول الله حقا

وهكذا حتى أصبح الباطل حقا والحق باطل عند أغلبية المسلمين


لاكن عندما نطلع على الكتب المعتمده نرى الحقيقه المره التي تم بناء ذلك الماضي عليها


فنجد أن من تولى السلطه أنذاك لم يكن جديرا بذلك المنصب

ولم يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ولم يأمر بما أمر الله تعالى ولم يحافظ على وصايا رسول الله

و و و و و و و الخ.



لاكن هناك من يأتي ويقول أن فلان خليفة وليس من حق أحد التحدث بما فعله.


بهذه الحاله


ماذا تقول ......... اليس رسول الله أمرنا نحن المسلمين ان نقتدي به حسب ماأمره الله تعالى.

اذا كان أمر رسول الله هكذا فما علينا الا أن نكشف الأوراق

لكي نعرف


من نفذ أوامر رسول الله كما أمر الله تعالى..... ومن الذي خالف تلك الأوامر التي أمر بها رسول الله.


وبهذا نكون منصفين .


وبغير هذا لن نصل الى الطريق الصحيح ونبقى كلا محتفظ بما عنده.




مثال لكي أقرب الصوره لأخي رامي أو من وصفهم بالبعيدين وهم أخواننا أن شاء الله تعالى.


هناك من يطلب من الشيعة أن يقبلون بيزيد ابن معاوية خليفة عادل ومحترم.



لأن يزيد من وجهة نظرهم هو خليفة أبن خليفة وعلى جميع المسلمين أحترامه بدون أن يعرفون

هل هذا الخليفة تنطبق عليه شروط الخلافة أو لا.

هل هذا الخليفة عادل أو مجرم لايهم فهو أبن معاوية ويجب على الجميع السكوت عن جميع أفعاله مهما كانت.


بالله عليك


لو جاء الأن رسول الله

لنفرض هذا الشئ أفتراضا



لو جاء رسول الله محمد

الذي أسس الدين الأسلامي العظيم

ووجدنا نحترم ونقدس يزيد ولا نقبل ان يتكلم عليه أحد


وهو من قتل الحسين أبن علي ابن ابي طالب


لقبه ريحانة رسول الله .... ولقبة الثاني سيد شباب أهل الجنة

وهو قطعة من رسول الله

فهو الذي قال

حسين مني وأنا من حسين أحب الله من أحب حسينا.


بالله عليكم

ماذا نقول لرسول الله


ماذا سيكون جوابنا له ونحن نحب قاتل أبن بنته وأبن أبن عمه


ياأخي الكريم

لاتنظر الى قولي بأنني شيعي ولا فلان سني

بل أنظر الى القضيه من وجهها الحقيقي


يزيد ابن معاوية قتل الحسين ابن علي وجده رسول الله محمد


أين الحق بهذه القضيه؟؟؟؟؟؟؟


من هو المجرم ومن هو المظلوم؟؟؟؟؟؟؟

من هو على حق ومن هو الذي على باطل؟؟؟؟؟؟؟؟؟




نحن بحاجه الى شخص أو أشخاص منصفين بحيث لايكون هناك أنحياز لجهة معينة وأنما يكون لنصرة الله ورسوله بهذه
القضية


وبعد ان ندقق ببعض الأمور التي علينا معرفتها حتى يكون الأمر عادلا يجب ان نراعي مايلي:


1: نراجع الشخصين لنعرف من هم أصلا ونسبا.

2:يجب ان نعرف أخلاق الشخصين والتزامهم الديني.

3:علينا معرفة أسباب الخلاف بينهم قبل وقوع تلك الجريمة.

4:الرجوع الى الكتب المعتمده عند المسلمين لمعرفة الحقيقة.




وبعد ان نتأكد من هذه المعلومات نضعها في ميزان العداله وقتها سيعرف الجميع أين هو الباطل وأين هو الحق.


وهذا المثال الذي تطرقت اليه.



نطبقه على الجميع

من أول شخص أستلم المسؤولية بعد رسول الله حتى نصل الى الدوله العثمانية.


أما بعدها فالأمر أقل جهدا ومعروف وليس ببعيد .




أخي الكريم

الشيعة يقولون أن الأمر من بعد رسول الله أوكل الى الأمام علي أبن أبي طالب عليه السلام.

معتمدين بذلك الى خطبة رسول الله في حجة الوداع.

وهذا الشئ حدث أمام المسلمين الذين حجوا بتلك السنة مع رسول الله وبعد نهاية الحج ورجوعهم

عسكروا في الطريق بمنطقه يطلق عليها غدير خم

وخطب فيهم الرسول وبعد نهاية خطبته أخذ من الجميع البيعة الى الأمام علي أبن ابي طالب

وقتها قال مقولته المشهوره

((( من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه )))


ثم نزلت الآية الكريمة:

الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا
صدق الله العلي العظيم







وقام المسلمين بعد البيعة بتهنئة الأمام علي وبحضور رسول الله

وكان على رأس المهنئين

ابو بكر الصديق وعمر ابن الخطاب وغيرهم من الصحابة المعروفين


وهنا دليل بسيط على ماقلته

وهو لعمر ابن الخطاب عندما سئلوه مرة:



أخرج العلامة الخوارزمي وغيره من أعلام الحديث عن الحافظ الدارقطني أنهُ قيل لعُمر بن الخطاب : إنك تصنع بعلي شيئاً لا تصنع مع أحد من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وعلى آله ) ؟
فقال : إنهُ مولاي . (2)


ولا يخفى أننا لو تمعنا في قول النبي (صلى الله عليه وعلى آله ) (( من كنت مولاه فهذا علي مولاه )) عرفنا أنهُ لم يكن لكلمة المولى معنى ومفهوم سوى صاحب الخيار والأولى بالتصرف.






المصادر (2) : الناقب للخوارزمي : 160 باب ((14)) ج 190 ، الرياض النضرة 3 : 128 . الصواعق المحرقة : 44 ، شرح المواهب اللدنية : 13 ، الروض الأزهر : 366 ، فتح المبين هامش السيرة النبوية لزيني دحلان 1 : 171 ـ و 2 : 162 .


علما أن هذه المصادر كُلها مصادر لأخواننا أبناء السنة.



يعني هذا الشئ يدل على أن البيعة تم أخذها للأمام علي ليكون خليفة المسلمين بعد رسول الله.

بشهادة عمر ابن الخطاب عندما يقول أن عليا هو مولاي حسب هذه المصادر


فكيف حدث العكس بعد وفاة رسول الله

وأصبح أحد أفراد الرعية مولا لمولاه وهو من بايعة أمام رسول الله؟؟؟؟؟؟




وهذه الأسباب وغيرها أخرى هي الأشكال القديم بين المسلمين



هذا من جهة.



أما من الجهة الأخرى فتوجد الحركة الوهابية التي أندست بين أبناء السنة لكي تحتمي بهم بعد ان كانوا ذات خصوصية وليس مع ابناء السنة لاكن أفتضحت أعمالهم ولم يجدوا بديل غير الأحتماء بهم لينفذوا مايريدون


هؤلاء ديدنهم الفتنه بين المسلمين وهو من مصلحتهم لكي يأخذوا مكان في الصداره ومن ثم اذا سيطروا

والله حتى ابناء السنة لايسلمون منهم أما ان يكون الجميع تكفيريين والا القتل مصيرهم.


وعندكم كثير من الشواهد










والسلام عليكم.

احسنت اخي رامي على موضوعك القيم والف شكر للاخ ابو حسين على التوضيح الشامل والمهم في تبيان الحقيقه

وراجع أيضاً أبن ملجم لعنة الله عليه كان من وأين تربى وراجع أيضاً شمر لعنة الله عليه من

كلها أمور يجب أن تراجعها أنت قبل أن نراجعها نحن والأوجب أن تراجع نفسك

فهذه أرادة الله سبحانه ولتعلم أن الله سبحانه وتعالى شرع هذا الدين وهو الحافظ له

وتذكر كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلالِ والأكرام

وتذكر من عن اليمين وعن الشمال قعيد

وتذكر وما يلفظ من قولا الا لديه رقيب عتيد

وتذكر ان علماء وبلغاء وفقهاء أمة لا اله الا الله سيدنا محمد رسول الله

لم يتوصلوا لحل لهذه الخلافات فلن يتوصل من هو أدنى منهم (( أي نحن ))

فلا جدال أن الله يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء فلو راجعت ما في صدرك لقلت ان فلان وفلانة أستوجبوا النار لفعلهم كذا وكذا

وليعلم الأخ أيضاً هذا كله تدخل في شؤؤن الله سبحانه وتعالى وأرادته ((لكلا الطرفين ))




هذا ردي بالنسبة لما جاء بردك الكريم



ملاحظة ...لا يتوقعاً أحد منكم أن أرد أو أدخل المنتدى بعد هذا الرد

فلربما لن أكرر الزيارة لهذا الصرح العظيم إلا أذا عاد إلى عهده السابق وأن شاء الله سيعود


عراقي أصيل

السلام عليكم اخي عراقي اصيل انت سيد العارفين في هذا الموضوع الذي اثاره تبوك وجراح ونحن علينا ان نرد عليهم بالحق ولكنهم ردوا علينا بالتكفير والعن والاستهزاء والان انت تتصور نحن على باطل وان الله لنا في المرصاد لا يااخي انت واهم نحن مع من قال فيه رسول الله علي مع الحق والحق مع علي يدور معه الحق حيثما دار

من جريدة الشرق الاوسط اللندنية - الخميـس 11 شـوال 1427 هـ 2 نوفمبر 2006 العدد 10201


شيخ الأزهر لـ الشرق الاوسط: قلنا مرارا إن الخلاف بين السنة والشيعة خلاف في الفروع لا العقيدة

يقول د. محمد سيد طنطاوي:
عن الخلاف بين السنة والشيعة !!!!!!!!!
وعن بعض المفتين في الفضائيات!!!!!!!

س_ماهو الخلاف بين السنة والشيعة ؟

ج_قلنا مرارا إن الخلاف بين السنة والشيعة خلاف في الفروع وليس في أصول العقيدة، لأن كل من يشهد أن لا الله إلا الله محمد رسول الله فهو مسلم موحد ونحن نؤيد أي دعوة للتقريب بين المذاهب الإسلامية، وللعلم هذه الدعوة أطلقها الأزهر منذ فترة طويلة وأعتقد أنه حان الوقت كي يتبناها المهتمون بشؤون المسلمين في العالم من اجل الحفاظ على وحدة المسلمين وعدم تفتتها عن طريق الدعوة الى المذهبية والطائفية وغيرها من النعرات التي يراد من ورائها تفتيت وحدة الامة.

س_هناك ظاهرة في الدعوة، وهي بروز مجموعة ليسوا من علماء الدين المتخصصين يتصدون للفتوى عبر الفضائيات فما تعليقكم على هذه الظاهرة؟

ج_الجهلاء لا يجوز لهم الإفتاء في الدين، لأن هناك شروطا لكل من يتصدى للفتوى والاجتهاد لا بد أن يكون من أجل خدمة الحق وإعلاء لكلمة الله، ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم: من اجتهد فأصاب فله أجران وإذا اجتهد فأخطأ فله أجر واحد». وأقول لهؤلاء أن يتقوا الله في أنفسهم يوم أن يسألهم الله، يوم لا ينفع فيه مال ولا بنون.

فهل اهل السنه لديهم اعتراض على سماحة الشيخ محمد سيد طنطاوي.

السلام عليكم اخواني المسلمين
بس احب اعرف منك اخي الكريم ما هو تفسير هذه الايات وفي حق من انزلت هذه الايات عند قوله تعالى :

{ فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةُ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ }
الآية ( 61 ) من سورة آل عمران

[..اليَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلَامَ دِينًا...]
الاية (3 ) من سورة المائدة

( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ )
الاية ( 55 ) من سورة المائدة

( وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً )
الاية ( 8 ) من سورة الانسان

( إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ البَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطهِيراً )
الاية ( 33 ) من سورة الاحزاب

( ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البرية )
الاية ( 7 ) من سورة البينة
صدق الله العظيم

وعند قول رسول الله عليه الصلاة والسلام في حديث الثقلين حسب المراجع التالية ونص المكتوب عنه ومثبت بالمصادر :

إعلم أن الحديث المعروف بـ « حديث الثقلين » قد رواه القوم بألفاظٍ محتلفة ( المقصود هنا إيراد بعض ألفاظه عن بعض المصادر )
فمنها : ما أخرجه مسلم بإسناده عن زيد بن أرقم قال :
« قام رسول الله ـ صلّى الله عليه [ وآله ] وسلّم ـ يوماً فينا خطيباً بماءٍ يدعى خماً بين مكّة والمدينة ، فمحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكّر ثم قال : أما بعد ألا يا أيّها الناس فإنما أنا بشر يوشك أنْ يأتي رسول ربي فاُجيب ، وأنا تارك فيكم ثقلين ، أوّلهما كتاب الله فيه الهُدى والنور ، فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به . فحثّ على كتاب الله ورغّب فيه ثم قال : وأهل بيتي ، أذكّركم الله في أهل بيتي ، أذكّركم الله في أهل بيتي ، أذكّركم الله في أهل بيتي ... » ( صحيح مسلم 7|122 . )
ومنها : ما أخرجه foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/? بإسناده عن زيد بن ثابت قال :
« قال رسول الله ـ صلّى الله عليه [ وآله ] وسلّم ـ إني تارك فيكم خليفتين كتاب الله حبل ممدود ما بين السّماء والأرض ، أو ما بين السماء الى الأرض ، وعترتي أهل بيتي ، وإنهما لن يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض » ( مسند foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/? 5|181 ) .
ومنها : ما أخرجه الترمذي بإسناده عن جابر بن عبد الله قال :
« رأيت رسول الله ـ صلّى الله عليه [ وآله ] وسلّم ـ في حجّته يوم عرفة وهو
____________



وشكرا لك اخي الكريم

جزاكم الله خيرا

وجعله في ميزان حسناتكم في يوم القيامه

امين يا رب العالمين


اسعدني مروركم