مخالف +حمار foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/? = كديش foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/? foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/?

عزيزتي يأطيب ملاك واحلى ملاك تحية عطرة
استنكر هذه الحالة وبشدة لانها لاتدل عاى الحب والحنان بل استعراض شكليات فالحياة الزوجيةشيئ مقدس والتعبير عن الحب ليست بتشابك الايدي بل هناك امور كثيرة جدا تواجه الزوجين في هذه الحياة طويلة الامد من الممكن ان يعبرا عن حبيهما لبعض بصيغة او أخرى ويجب ان تكون للحياة الزوجية خصوصية وأعتقد ان اللذي يشبك يده بيد زوجته يعرض زوجته على الناس وهذا التصرف ليس من الحمية السليمة والمجتمع الاسلامي
تقبلي مروري
لكي مني كل الود والاحترام

والله بانسبه لي فأناعازب ولكن لأرى فيها شىء
وهذه الامور تعودالى الزوجين اوالخطيبين
شكراً

لاافضل القيام بها مطلقا
فالحب تعبيراته كثيره
لأنها مرحله وتنتهي
يكفي الحب الداخلي والتعبير عنه بين الزوجين
يعني لو كان تشابك الأيدي في الأماكن المزدحة جدا او في اماكن متعبه الصعود لها
مااعتقد فيها شيء
لكن امور كهذه امام عامه الناس بل اكثر من هذا مااتقبلها نهائيا


شاكرة لك موضوعك

لا اعتقد ان في الامر ما يستحق الريبة خاصة اذا كان التشابك لا يعني الغزل وليس خارج حدود الذوق والاحترام ...
يعني في الاماكن المزدحمة الاب احيانا يشبك ايد ابنائه او الاخ يشبك ايد اخته خشية الضياع او التحرش او غيرهما فما المشكلة اذا امسك الزوج بيد زوجته !
خاصة اذا لم يكن هناك شيء من المبالغة او من هذا القبيل
ولكم المودة

واللهي يا اخي هذه العاده تجدها دائما وبكثره في فتره الخطوبه ولكن بعد الزواج اعتقد الامر بيختلف لان الزوج بيترك الزوجه خلفه بعشره امتار ألا في حالات نادره..هههههههههههههههههههههههههههههههه

أذا كان كل مافي المراه( عوره )حتى صوتها عوره كما يقول اخواننا أياهم

فكيف يصح هذا السؤال......................يا سيدتي
ان يدها نجس فكيف نظع ايدينا الطاهره في النجس وأمام أعين الناس
من الممكن ومن الجائز ولعل وقد يكون خارج الاعين لابأس به.لماذا؟لأنا تعودنا ان لانكون على حقيقتنا الى في الظلام....عذرا ..ليس المقصود بكلامي أننا ندعوا أن تكون ممارساتناأباحيه وبلا حياء ونتحول الى حيوانات لا تستحي ولا تخاف الله وما أمرنا به..بل نقول (الحق بين والباطل بين وما بينهما...............) وبودي لو يعاد السؤال بصيغة أخرى مثلاً أذا كانت ترتدي الكفوف.بمعنى قد غطت كفها هل نؤيد ام لا نؤيد................ومن حقناأن نسأل هل كل ممارساتنا الاخرى لاأشكال عليها ومؤيده وتلقى القبول والاتفاق
وصدق نبينا الكريم (صل الله عليه وعلى اله وسلم )نبي المحبه والرحمه في الحديث النبوي الشريف(يأتي يوم على أمتي تنكح فيه المرأه على قارعة الطريق حتى ليقال الا تنحيت قليلاً)...........
وتقبلو مروري بلطفكم وصبركم...........مع أحترامي الكبير لمن يخالفني الرأي

والله بصراحه اني مستغربه هذه الردود القويه شنو يعني الزوج لو مسك بايد زوجته في الطريق لا حرام ولا عيب
وبالاخص بالاماكن المزدحمه او لعبور الشارع
اعتقد من باب الحرص والخوف عليها
مثل ما يخاف على اولاده
وما بيها اي شي يسيئ للادب او تنقص من الاخلاق
مع احترامي للجميع

قرأت كل الردود وكان هناك من مؤيد واخر رافض الفكرة
بالنسبة لي احب ان اتشابك بالايدي مع زوجي وحتى يعحبني ان الف ساعدي بساعده
واعتبره دليل المحبة
شكرا لك على الطرح

ان يدها نجس فكيف نظع ايدينا الطاهره في النجس وأمام أعين الناس
من الممكن ومن الجائز ولعل وقد يكون خارج الاعين لابأس به.
تسمحين ان اعقب على هذا الكلام

اعتب عليك اخي العزيز ان تعتبرنا نجاسة وانت الطاهر
واذا كنا كذلك لماذا تقبله في الظلام وخارج الاعين

عادة يكون تشابك الايدي هو جزء من الرومانسيه فتكثر الظاهره في ايام الخطوبه ...اما المتزوجين فالمفروض ان يصبروا ساعة لحين الرجوع للبيت وبراحتهم..شكرا

نعم ولم لا

شكو بيها شي عادي

تحياتي

عادي ولم ارى فيها شيئا ان لم يكن خارج عن الطور
تقبلي مروري مع خالص ودي

تشابك الايدي يعتمد على كل بيئة تربى عليه الشخص من عاداتهم وتقاليدهم
فالبعض يرى فيها الحرص والخوف من اعين الناس لئلا يعتقد الناس انها تمشي وحدها
فيسهل صيدها من قبل اولاد السوء او يتغزلون معها.
والبعض يرى فيها التمسك بالحب والموده وظهوره امام الناس
على انهم محبوبين ولااحد يستطيع تفرقتهم
والبعض الاخر يتشابك يده مع زوجته لانه في بدايه زواجهم الجديد
فعليه الاضهار بالاهتمام والتودد لها.
والبعض يرفض هذه الحاله بشده لعدم الاحراج امام الناس ومعارفه .
والبعض الاخر يرفضها لكي لايريد ان يلفت نظر الناس لئلا ان لايتهامس الناس عليهم.
والبعض الاخر يرفضها لان بيئتهم من عوائل ملتزمه ومتدينه جداً.
وووووووووووو وكثير من الآرآء واختلاف بيئاتهم الذي تربوا عليها


واما بالنسبة لي انا لااؤيد هذه الحاله واحب ان اتحفظ برائي لنفسي



واما بالنسبه للاخ الكريم همزة وصل قال في رده:
ان يدها نجس فكيف نظع ايدينا الطاهره في النجس وأمام أعين الناس
من الممكن ومن الجائز ولعل وقد يكون خارج الاعين لابأس به .


من اين جئت بهذه الشريعه على ان يد المرأة نجس ويد الرجل طاهر
نود منك ان تعطينا نص قراني او حديث نبوي شريف
او نص من الائمة الاطهار.
لكي نتأكد من مصدر كلامك الغير المقبول والموثوق
ايعقل بعد 1540 عام او اكثر بقليل من ظهور الاسلام
لاتعرف معنى كلمة عوره ؟؟
الم تُقبل يد امك في حياتك او يد ابنتك الصغيره
وانت تقول يد المرأة نجس ؟؟؟
واذا كانت المرأة حاشها الله نجسه مثلما تتدعي ,
فكيف يقبل الله صلاتها وصيامها؟؟
واذا المسلم يحتقر اخته المسلمه ويقول انتي نجسه
فماذا سوف يقول الغير المسلم للمسلمه ؟؟
اذا الاسلام كرم المرأة واحترم رائيها وكيانها ومكانتها ورفع شائنها ,
فكيف انت تاتي وتهينها وتحتقرها بهذا اللفظ السيء !!!
اخي الكريم معنى كلمة العوره في ديننا الاسلامي هو :
ماينبغي ستره او ما يستقبح النظر على العوراة
من العيب او القبيح او السرقه او الفساد وليس مثلما انت ذكرت .
فجسد المرأة المسلمه عوره ماعدا الوجه واليدين ,
وجميع الفقهاء اتفقوا على هذا الشي
والرجل المسلم ايضاً لديه عوره في جسده
والعوره ليس معناها نجس بل معناهُ ما ينبغي ستره بالملابس
من اجل الاحتشام والحياء من اعين الناس
وايه قرانيه تقول في سورة الاحزاب
{يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ}
يعني غير محصَّنة ومعرَّضة للعدو والسرقه
وليس معناها بيوتنا نجسه
وفي مقوله تقول
لسانك لا تذكرْ به عورة امرئ ... فكلُّك عَوْرات وللنَّاس ألسنُ


اتمنى ان تزود معارفك الاسلاميه لكي لتسوء الفهم في المسائل والمعارف الدينيه.




شكراً اختي الكريمه اطيب ملاك على هذا الطرح الجميل
تسلمين والله يعطيكِ العافيه
دمتي بخير وعافيه

ما هي المشكلة في تشابك الايدي الزوجين
بالعكس
لا أرى فيهه اي خطأ
أن كانت بحدود و أحترام :)

" بالعكس كول بكلبي الله يديم المحبة "


تحياتي

الى الاختين الكريمتين الغاليتين حماهما الله العظيم الجبار الطيف الخبير من كل سؤ او نجس وجعلهما من عباده الذين رظا.
عنهما وأرظاهما وأقر أعينهما بهذا الرظا والمغفره
الاخت قرة العين ونورا نور الدين
السلا م عليكما وعلى اهل المنتدى الكرام
من سؤ الطالع بالنسبة لي انكما قرأتما مشاركتي في غير معناها الذي اردته ويبدو لي وأرجو أن أكون محقاً في هذا الأستنتاج الذي ذهبت أليه أنكما أصابكما الانزعاج والنرفزه من اول قرائتكما للمشاركه .
فضاع عليكما باقي المشاركه لأن القراءه أستمرت بهذا التشنج
أختي العزيزتين
أود ان اشيركم الى بدايت المشاركه والى كلمة (أخواننا أياهم) هل يعني هذا أني أويد ما ذهب اليه(أياهم) أم هي صيغة تستخدم لتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت.
2. عندماقلت أننا تعودنا أن لا نكون على حقيقتنا الا في الظلام
هل المقصود بذالك الرجال أم النساء ونحن الغارقين الى أذاننا في علاقات وقيم المجتمع الذكوري
الذي نعاني منه.
لا أريد الاطاله في ذكر الشواهد التي سوف تظيع قيمة المشاركه
ولاكني أستميحكام عذراً .وأ ود السؤال
المصطلحات(ولاكن. لعل .ربما)الى ماذا تستخدم هل (للتوكيد أو للتهكم والشك)
لماذا لم تقرئا طلبي أعادت السؤال بصيغة أخرى وما بعدهامن الكلمات وماذا أردت بهذا السؤال
من معنى لكي تتبينا حقيقة موقفي ورأيي

العزيزتين الغاليتين
اليكما رأيي في المرأه
يقول قيس أبن الملوح (قيس .ليلى)العامري وهو أبن عم لي

ولما التقينا على سفح رابةً ................رأيت بنان العامرية أحمرا
فقلت أخظبتم الكف بعدنا...................فقالت معاذ الله ذالك ما جرى
ولاكني مسحت بأطراف البنان مدامعي...........فصار خظيباً بالدماء كما ترى
وأنا أسأل
هل مثل هذا البنان يصح أن يقبل أم نعتبره نجس أعاذنا وأعاذكما الله من ذالك
وأخيراًوليس أخراً

(عندما تجد من يكتب أسمك على الشمس بالثلج عندها تجد من يحبك اكثر مني
مع شكري الكبير واعتذاري .وتقبلا مروري بلطفكما

الى الاختين الكريمتين الغاليتين حماهما الله العظيم الجبار الطيف الخبير من كل سؤ او نجس وجعلهما من عباده الذين رظا

عنهما وأرظاهما وأقر أعينهما بهذا الرظا والمغفره
الاخت قرة العين ونورا نور الدين
السلا م عليكما وعلى اهل المنتدى الكرام
من سؤ الطالع بالنسبة لي انكما قرأتما مشاركتي في غير معناها الذي اردته ويبدو لي وأرجو أن أكون محقاً في هذا الأستنتاج الذي ذهبت أليه أنكما أصابكما الانزعاج والنرفزه من اول قرائتكما للمشاركه .
فضاع عليكما باقي المشاركه لأن القراءه أستمرت بهذا التشنج
أختي العزيزتين
أود ان اشيركم الى بدايت المشاركه والى كلمة (أخواننا أياهم) هل يعني هذا أني أويد ما ذهب اليه(أياهم) أم هي صيغة تستخدم لتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت.
2. عندماقلت أننا تعودنا أن لا نكون على حقيقتنا الا في الظلام
هل المقصود بذالك الرجال أم النساء ونحن الغارقين الى أذاننا في علاقات وقيم المجتمع الذكوري
الذي نعاني منه.
لا أريد الاطاله في ذكر الشواهد التي سوف تظيع قيمة المشاركه
ولاكني أستميحكام عذراً .وأ ود السؤال
المصطلحات(ولاكن. لعل .ربما)الى ماذا تستخدم هل (للتوكيد أو للتهكم والشك)
لماذا لم تقرئا طلبي أعادت السؤال بصيغة أخرى وما بعدهامن الكلمات وماذا أردت بهذا السؤال
من معنى لكي تتبينا حقيقة موقفي ورأيي

العزيزتين الغاليتين
اليكما رأيي في المرأه
يقول قيس أبن الملوح (قيس .ليلى)العامري وهو أبن عم لي

ولما التقينا على سفح رابةً ................رأيت بنان العامرية أحمرا
فقلت أخظبتم الكف بعدنا...................فقالت معاذ الله ذالك ما جرى
ولاكني مسحت بأطراف البنان مدامعي...........فصار خظيباً بالدماء كما ترى
وأنا أسأل
هل مثل هذا البنان يصح أن يقبل أم نعتبره نجس أعاذنا وأعاذكما الله من ذالك
وأخيراًوليس أخراً

(عندما تجد من يكتب أسمك على الشمس بالثلج عندها تجد من يحبك اكثر مني
مع شكري الكبير واعتذاري .وتقبلا مروري بلطفكما




اخي الكريم همزة وصل انا قرآت ردك الاول جيداً
واقتبست مايناسب نص الموضوع
وعنوان الموضوع يركز فقط على تشابك الايدي بين الازواج
ولكنك ذهبت بعيداً عن نص الموضوع
وبدأت تندب زماننا بسبب
اعمال الناس ووقوعهم في الملذات المحرمه والى اخره
وبعدها تمنيت ان يكون السؤال بصيغه اخرى وهذا قولك كالاتي باللون البنفسجي:
وبودي لو يعاد السؤال بصيغة أخرى مثلاً أذا كانت ترتدي الكفوف.
بمعنى قد غطت كفها هل نؤيد ام لا نؤيد؟؟


فهذا يعني انك ترفض ملامست يد زوجتك مباشرتاً
بل تفضل ان ترتدي زوجتك او اختك او ابنتك مثلاً
الكفوف لكي لايقع يديك مباشرتاً عليها لان يديها نجس
لكونك قلت في بداية ردك:
ان يدها نجس فكيف نظع ايدينا الطاهره
في النجس وأمام أعين الناس.


وهنا جملتك جاءت للتوكيد , وبدأت تستمر في ردك
الى ان وصلت الى نهاية كلامك وقلت:
مع أحترامي الكبير لمن يخالفني الرأي


وبمعنى ان ماجاء في بداية موضوعك كان هو رأيك وليس اياهم.
فاياهم ترتبط فقط بالجمله ماقبلها وهي ان صوت المرأة عوره
فكيف تكتب في البدايه اياهم وبنهاية ردك تكتب :
مع أحترامي الكبير لمن يخالفني الرأي


ينبغي عليك ان توضح في بداية ردك
لكي نميز هل هذا الرد هو رأيك ام رأي اياهم ؟؟
وثانياً ان رأي اياهم مثلما تفضلت
هو برائي صحيح لان اغلب النساء اصواتهم فيها اثاره ونعومه في الكلام
فلذلك قال تعالى في كتابه الحكيم
بسم الله الرحمان الرحيم
( فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض)
صدق الله العظيم
فــ نها الله تعالى المرأة بالحديث مع الشخص الاجنبي
الذي لايربط بها صلة رحم او زواج
إلا للضرورة لتجنب الوقوع في الفتنة
ومثلما ذكرت انا لك في معنى العوره هو
ماينبغي ستره وليس معناهُ نجس


فلذا انا اقتبست رأيك في مايناسب نص الموضوع وهذا هو :
ان يدها نجس فكيف نظع ايدينا الطاهره في النجس وأمام أعين الناس.


وردك الثاني طغى على ردك الاول واختلطت الاوراق معنا.


وبعدها تكبت لنا ابيات شعر يخص عتاب قيس لليلى
وتقول انت ان رأيك في هذه الابيات
برغم كان فيها اخطاء لغويه في الابيات.


فهذا هو الصحيح لأبيات الشعر لقيس
ولمّا تلاقينا على سفح رامة **** رأيت بنان العامريّة أحمرا
فقلت خضبت الكفّ بعد فراقنا؟ **** فقالت: معاذ الله ذلك ما جرى
ولكنّني لمّا رأيتك راحلا **** بكيت دما حتّى بللت به الثّرى
مسحت بأطراف البنان مدامعي **** فصار خضابا في اليدين كما ترى


ومعنى الابيات سوف اترجمه لكَ يااخي الكريم
هو ان قيس ظن ان في يد ليلى حناء احمر
فقال لها حنيتي يديك بعد فراقنا
فأعتقد قيس ان ليلى فرحت عند فراقهم
فلذلك هي حنت يداها من الفرحه
ولكن ليلى قالت معاذ الله بل بكيت من الدمع دماً
فوقع دمعي على التراب وعندما مسحت دموعي
اختلط التراب مع دموع عيناها فاصبح يداها احمر كأنه حناء.



اخي الكريم همزة وصل
ما دخل عتاب وعشق قيس لليلي في هذا الموضوع
ومادخل دموع ليلى في تشابك الايدي بين الازواج
فــ ليلي بكت دماً حرقاً من الفراق فما دخل الموضوع بهذه الابيات؟؟
على العموم انا احببت ان اوضح لك الصوره في ردي الاول
وشرح معنى كلمة عوره.
مع احترامي وتقديري لك
وعذراً لصاحبة الموضوع على مروري من جديد
دمتم بخير وعافيه

اخي الكريم همزة وصل انا قرآت ردك الاول جيداً
واقتبست مايناسب نص الموضوع
وعنوان الموضوع يركز فقط على تشابك الايدي بين الازواج
ولكنك ذهبت بعيداً عن نص الموضوع
وبدأت تندب زماننا بسبب
اعمال الناس ووقوعهم في الملذات المحرمه والى اخره
وبعدها تمنيت ان يكون السؤال بصيغه اخرى وهذا قولك كالاتي باللون البنفسجي:
وبودي لو يعاد السؤال بصيغة أخرى مثلاً أذا كانت ترتدي الكفوف.
بمعنى قد غطت كفها هل نؤيد ام لا نؤيد؟؟


فهذا يعني انك ترفض ملامست يد زوجتك مباشرتاً
بل تفضل ان ترتدي زوجتك او اختك او ابنتك مثلاً
الكفوف لكي لايقع يديك مباشرتاً عليها لان يديها نجس
لكونك قلت في بداية ردك:
ان يدها نجس فكيف نظع ايدينا الطاهره
في النجس وأمام أعين الناس.


وهنا جملتك جاءت للتوكيد , وبدأت تستمر في ردك
الى ان وصلت الى نهاية كلامك وقلت:
مع أحترامي الكبير لمن يخالفني الرأي


وبمعنى ان ماجاء في بداية موضوعك كان هو رأيك وليس اياهم.
فاياهم ترتبط فقط بالجمله ماقبلها وهي ان صوت المرأة عوره
فكيف تكتب في البدايه اياهم وبنهاية ردك تكتب :
مع أحترامي الكبير لمن يخالفني الرأي


ينبغي عليك ان توضح في بداية ردك
لكي نميز هل هذا الرد هو رأيك ام رأي اياهم ؟؟
وثانياً ان رأي اياهم مثلما تفضلت
هو برائي صحيح لان اغلب النساء اصواتهم فيها اثاره ونعومه في الكلام
فلذلك قال تعالى في كتابه الحكيم
بسم الله الرحمان الرحيم
( فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض)
صدق الله العظيم
فــ نها الله تعالى المرأة بالحديث مع الشخص الاجنبي
الذي لايربط بها صلة رحم او زواج
إلا للضرورة لتجنب الوقوع في الفتنة
ومثلما ذكرت انا لك في معنى العوره هو
ماينبغي ستره وليس معناهُ نجس


فلذا انا اقتبست رأيك في مايناسب نص الموضوع وهذا هو :
ان يدها نجس فكيف نظع ايدينا الطاهره في النجس وأمام أعين الناس.


وردك الثاني طغى على ردك الاول واختلطت الاوراق معنا.


وبعدها تكبت لنا ابيات شعر يخص عتاب قيس لليلى
وتقول انت ان رأيك في هذه الابيات
برغم كان فيها اخطاء لغويه في الابيات.


فهذا هو الصحيح لأبيات الشعر لقيس
ولمّا تلاقينا على سفح رامة **** رأيت بنان العامريّة أحمرا
فقلت خضبت الكفّ بعد فراقنا؟ **** فقالت: معاذ الله ذلك ما جرى
ولكنّني لمّا رأيتك راحلا **** بكيت دما حتّى بللت به الثّرى
مسحت بأطراف البنان مدامعي **** فصار خضابا في اليدين كما ترى


ومعنى الابيات سوف اترجمه لكَ يااخي الكريم
هو ان قيس ظن ان في يد ليلى حناء احمر
فقال لها حنيتي يديك بعد فراقنا
فأعتقد قيس ان ليلى فرحت عند فراقهم
فلذلك هي حنت يداها من الفرحه
ولكن ليلى قالت معاذ الله بل بكيت من الدمع دماً
فوقع دمعي على التراب وعندما مسحت دموعي
اختلط التراب مع دموع عيناها فاصبح يداها احمر كأنه حناء.



اخي الكريم همزة وصل
ما دخل عتاب وعشق قيس لليلي في هذا الموضوع
ومادخل دموع ليلى في تشابك الايدي بين الازواج
فــ ليلي بكت دماً حرقاً من الفراق فما دخل الموضوع بهذه الابيات؟؟
على العموم انا احببت ان اوضح لك الصوره في ردي الاول
وشرح معنى كلمة عوره.
مع احترامي وتقديري لك
وعذراً لصاحبة الموضوع على مروري من جديد

دمتم بخير وعافيه




اختي العزيزة
كتبت واستوفيت وارحت قلبي الذي ضاق بما كتبته الاخ الكريم همزة وصل
كل ماكنت اريد ان اقوله قلته انت
اشكرك جزيل الشكر

اختي العزيزة
كتبت واستوفيت وارحت قلبي الذي ضاق بما كتبته الاخ الكريم همزة وصل
كل ماكنت اريد ان اقوله قلته انت
اشكرك جزيل الشكر






لا شكر على واجب اختي الكريمه نورا نور الدين
فهذا من واجبي ان نوضح ونصحح الاشكالات
والاخطاء الشائعه بين شعوب المسلمين
عن المرأة المسلمه الذي كرمها الله تعالى
واعطاها حقوقها بالكامل وبدون نقصان
ولكن مايحزنني ان نجد بعض من اخواننا المسلمين
لايعرفون شي عن مكانة المرأة وحقوقها في الاسلام
وهنا طبعاً انا لااقصد الاخ الكريم همزة وصل
او غيره بل اقصد عامة المسلمين
فحسب مانسمعهُ من مجتمعاتنا الشرقيه ومن عامة المنتديات
في عالم الانترنيت ووسائل اخرى
لهذا السبب نجد بعض المسلمات يلجوؤن الى الثقافه الغربيه
بأعتقادهم انهم سوف يجدون حريتهم وحقوقهم بالكامل
اكثر من ثقافتنا وديننا الاسلامي...
فــ تفكير الانثى المسلمه المنحرفه
جاء بسبب التخلف والجهل الذين يعيشوا بعض المسلمين
فالجهل والتخلف عامل خطير وهادم للعوائل المسلمه
فابسط شي ان نجد بعض من اخواننا المسلمين لايعرفون شي
عن مكانة المرأة المسلمه وحقوقها في الاسلام ويعتبروها
فقط على انها خادم مطيع وعليها فقط ان تلبي رغباتهم
وطلباتهم متناسين حقوقها في الحياة والتعليم
ناهيكِ عن تهميش آراءها وافكارها ومطلباتها العامه
فاذا المرأة او الفتاة فضلت الثقافه الغربيه ومفاهيمهم
على ثقافتها الشرقيه وتعليماها الاسلامي
فهذا ينبىء ويوحي على ان بيئتها هي التي اجبرتها
على هذا النحو من هذا التفكير الخاطىء
بسبب الجهل والتخلف والضغوطات التي تحيطها
من كل الجوانب واختناقها بعادات
لاتتمم صله بالاسلام ونحن نعلم جيداً :
ان الضغط يولد الانفجار
وفي مثل يقول : كل شي ان زاد عن حده انقلبَ ضده.

للاسف الشديد يخطئون بعض الرجال في حقها
لكونن هي انثى
فلذلك يطوقوها من كل الجوانب وايضاً
هم الذين يقررون بدلاً عنها
تاركين معارف ومسائل مهمه عن المرأة
والمذكوره في كتاب الله وفي احاديث رسولنا الكريم (ص) والائمة الطاهرين عليهم السلام عن
مكانة المرأة وكيانها ودورها الهام في مجتمعنا الشرقي والاسلامي.

وفي النهايه اقول لهم كل راع مسئول عن رعيته
ففي ايديكم ان تحافظون على امانتكم وامانة الله
بأحسن صوره وهم راضين عنكم بدون ان يبتعدون
عن ديننا وثقافتنا وعاداتنا ومفاهيمنا الاسلاميه .
والوقايه خير من العلاج

شي عادي يعني متزوجين عادي كتير