بسم الله الرحمن الرحیم
الحمدلله رب العالمین والصلاة والسلام علی افضل الانبیاء والمرسلین واله الطیبین الطاهرین
سلام من الله علی اخوتي واخواتي الشعراء
الصراحه وللاسف اری بعض من شعرائنا الکرام یکتبون الابوذیات او الدارمیات وتکون لدیهم اخطاء في الوزن الشعري وماشاکل فخطر ببالي ان اکتب هذا الموضوع وهو عباره عن تصحیح الاخطاء الشعریه لبعضنا الاخر فمن حق الذي یقرا البیت ان یستشکل علی کاتبه و یسئل عن معنی الفقرات او یقول اری من الافضل ان تکتب هکذافي هذه الفقره وبهذه الطریقه نتمکن ان نصصحح اخطائنا ونستفید ایضا من خبرة الشعراء ونخدم هذا الفن علی قدر الاستطاعه فعلی کل منا ان یکتب بیتا ویجعله تحت مجهر الاخرین ان یعلقوا علیه بدون مجامله اتمنا ان الموضوع ینال رضاکم احبتي فانا انشاء الله اول من یکتب وینتظر الردود

علی الله ایصیر حسبک ونتکالک
وصبر لبتلائک ونتکالک
بشده انتکیلي ونتکالک
لحد ماتنفرج دنیاي هیه

استنشق فيك رائحة الارض فكيف لا اقول عنك رائع ومميز انت وقلمك دائما
بدون مجاملات

الاخ العزيز اسير المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ان فكرة الموضوع الذي طرحته فكره سترتقي بكتابة الابوذية داخل منتدى الفرات انشاء الله تعالى وانا من المؤيدين لها ومعك انشاء الله
................
الان دعني احلل ابوذيتك
على الله ايصير حسبك وانتكالك
كلمة انتكال بها حرف زائد دخيل على الكلمة وهو النون اصل الكلمة الاتكال فتقول واتكالك وليس انتكالك.
ارجو ايضاح قافية البيت الثاني.
البيت الثالث جميل ومتناسق.
اما بالنسبة للربط فالفرج يكون للشدة وليس للدنية بالاضافة الى كلمة هيه تعطي ضعف للمعنى : القاريء عندما يقرأ الربط يحس بالعاميه الربط اتلزكَـ
مع تحيات اخوك عادل ههههههههههههههههه

علي قامت قيامتهم وحالات
ابكره واتعلكَت اثماري وحالات
حلوكَـ المرتعت زادي وحالات
ارجمتني بغيب والتافت عليه

السلام عليكم اخي العزيز اسير
الموضوع جيد وفكرة رائعة عسى ان يستفيد منها كافة الشعراء
الابوذية جميلة جداً ولكن توجد بعض الملاحظات منها : الشطر الاول الاتكال على الله وليس الانتكال
قافية الشطر الثاني غير واضحة الشطر الثالث جميل جداً اما الربط فالفرج للشدة وليس للدنية ولك جزيل الشكر والتقدير
اصرطت ياما دوه والالم ماهاد
نخيت اوحشمت بالاخص ماهاد
ابولاية علي مجلب دوم ماهاد
صحت يا علي وخف كل الم بيه

الشکر الجزیل للاخ الامیرسامرعلی مروره المبارک واقول انت الاروع یاسامر

بأسمه ابتدأنا وعليه توكلنا واليه انيب
اخي وصديقي الغالي
كل انسان ان كان شاعراً او محباً او مبتدأً او امياً لم يدخل المدارس وهو شاعرمقتدر
ليس المعنى ان نحرج الكتاب والمبدعين والمحبين ان كنا نحن انفسنا نعاني من هذه الاخطاء بعض المرات
قد تأتي سهواً او عدم القدره ولا نريد ان نحمد انفسنا لكي لا نذمها
وقد استطرق اخي وبن خالي عادل الى الاخطاء الموجوده في الموضوع نفسه فكيف الذي كان وما زال مبتدأ
اتمنى ان ندع كل من يكتب ونشجعهم لكي يصبحوا عمالقه بعد مرور الايام
اصيرن جفن لحبابي وضلعين
واضل بالشده واكَفلك وضلعين
ست اعظام اكسرلك وضلعين
اسويهن جسر وتمر عليه
مع ودي وتقديري لك اخي الغالي

الاخ العزيز اسير المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ان فكرة الموضوع الذي طرحته فكره سترتقي بكتابة الابوذية داخل منتدى الفرات انشاء الله تعالى وانا من المؤيدين لها ومعك انشاء الله
................
الان دعني احلل ابوذيتك
على الله ايصير حسبك وانتكالك
كلمة انتكال بها حرف زائد دخيل على الكلمة وهو النون اصل الكلمة الاتكال فتقول واتكالك وليس انتكالك.
ارجو ايضاح قافية البيت الثاني.
البيت الثالث جميل ومتناسق.
اما بالنسبة للربط فالفرج يكون للشدة وليس للدنية بالاضافة الى كلمة هيه تعطي ضعف للمعنى : القاريء عندما يقرأ الربط يحس بالعاميه الربط اتلزكَـ
مع تحيات اخوك عادل ههههههههههههههههه

علي قامت قيامتهم وحالات
ابكره واتعلكَت اثماري وحالات
حلوكَـ المرتعت زادي وحالات
ارجمتني بغيب والتافت عليه

علیکم السلام ورحمة الله وبرکاته اخي العزیز عادل المنصوري شکرا للمرورک الکریم وانتقادک البناء(یا حافر البیر یاواگعه)هههههههههه اول دگه ابراسي بس الله کریم ههه اشکرک علی الصراحه و ابین انشاء الله ماارید معناه في البیت
علی الله ایصیر حسبک وانتکالک اذا هاي الفقره مامشت اتصور البیت فاشل لئن المعاني الاخر ترتبط في القافیه الاولي النون یدغم کما تفضلت ولکن نقول انتوکل علی الله وصیغة الجمع ناتي بها للمفرد في بعض الاحیان اما للاحترام او لقواعد اخري لا تکون لدي عنها خبره تامه فاقول للمخاطب انتکل علی الله من اجل قافیة البیت ولا اضن یکون نقص فالوزن فقط بالمعني کما اشرت مع هذا اقول هنا ضعف وشکرا واماالفقره الثانیه واصبر لبتلائک وانتکالک بمعنی النکال واضنها واضحه التنکیل والابتلاءالثالثه بشده انتچیلي وانتچي الک! فلما اقول ابتلاء وانتکال وصبر وتعاون مابیني وبین المشار علیه الربط لا یکون لزگا بل انما الدنیا کلها ابتلاء وخلقنا الله من اجل ذلک حیث قال سبحانه وتعالی في سورة العنکبوت بسم الله الرحمن الرحیم احسب الناس ان یترکوا ان یقولوا امنا وهم لا یفتنون .... والفتنه هنا بمعنی الامتحان والا بتلاء والشده في الفقره مستتره والمراد هو الشده ارجو المعذره علی الاطاله وبیتک انشاء الله لا حقا اتصفحه جیدا لئنه یحتاج تفکیر ( حزوره )ههههههههه وشکرا

اخي هدار العزیز شکرا لک ولتواجدک واما بنسبة الی ماتفضلت به هو وجهة نظر محترمه ولک شکري وتحیاتي مع هذا اقول انا لیس قصدي التحدي والله علی ما اقول شهید ولا اقول لا یکتب احد شعرفي المنتدي ان کانت له ا خطاء فی المعنی او في الوزن بل انما المراد هوتصحیح الاخطاء وسبحان من لا یخطأ وانا اول المخطئین ولا تاخذني عزه بل انما اشکر من یقدم لي عیبي واما بیتک بیت راقي وممیز تسلم استاذي وبالمناسبه لابد من ملا حظه وهي سبب الفکره للموضوع عادل حیث قال اری بعض من الشعراء لا ینتبهون للوزن الشعري(ما مضمون کلامه) وشکرا
صبرنه اشگد علی الراحن ولجفان
ولا بطل دمع عیني ولجفان
وحگ الا غسل حصل ولجفان
اقدر البیه وفه وماشمت بیه

السلام عليكم اخي العزيز اسير
الموضوع جيد وفكرة رائعة عسى ان يستفيد منها كافة الشعراء
الابوذية جميلة جداً ولكن توجد بعض الملاحظات منها : الشطر الاول الاتكال على الله وليس الانتكال
قافية الشطر الثاني غير واضحة الشطر الثالث جميل جداً اما الربط فالفرج للشدة وليس للدنية ولك جزيل الشكر والتقدير
اصرطت ياما دوه والالم ماهاد
نخيت اوحشمت بالاخص ماهاد
ابولاية علي مجلب دوم ماهاد
صحت يا علي وخف كل الم بيه

الحبیب راهب شکرا علی هذا البیت الجمیل الذي قدمته واما بالنسبه الی بیتی بینت المعني للاخ عادل فان کان فیه خطاء راح ادقق اکثر انشاء الله ولک ودي وتقدیري
دوه ماسکن الجرحي ولا لام
احگرت کلمن شمت بیه ولا لام
لبوالحسنین اصر همي وله لام
شکوه امن الجره والصار بیه
احس نار الگلب شبلي والفاد
اتضمد ینفع الجرحي والفاد؟!
فدوه روحي الک فدوه والف فاد
المرورک راهب وذمک علیه
ههههههههههههه

استاد عادل تصفحت البت بیت جمیل ومعنی راقي(ایحب احدکم ان یاکل لحم اخیه میتا فکرهتموه)لک ودي وتقدیري
احلوگ الناس من کضه وسدها
اغتابت کل نفل شامخ وسدها
اخیرا بترب تالي وسدها
الحساب اهناک عد رب البریه
هذا جواب البیتک وشکرا