m_ali
18-03-2011, 08:39 PM
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد
العصمة :
المصدر : كتاب حياة الامام الباقر صلوات الله وسلامه عليه ؛ الجزء الاول ؛ ص 116
ان العصمة لطف من الله تعالى يهبها لمن يشاء من عباده ممن امتحن قاوبهم بالايمان ، وزكاهم ، واختارهم لاداء رسالته واصلاح عباده ، وهي من اهم العقائد الراسخة عند الشيعة ، واحدى المبادئ الاساسية للامامة عندهم ، ونتحدث بايجاز عنها .
تعرض العصمة :
وعرف المتكلمون من الشيعة العصمة بتعاريف متعددة ، كان من بينها تعريف الشيخ المفيد ، فقد عرفها بأنها الامتناع بالاختيار عن فعل الذنوب والقبائح عند اللطف الذي يحصل من الله تعالى في حقه وهو لطف يمتنع من يختص به من فعل المعصية ، وترك الطاعة من القدرة عليها (شرح عقائد الصدوق ص 114) .
ويقول العلامة الحلي : في تعريفا بأنها لطف من الله تعالى يفيضه على المكلف لا يكون له مع ذلك داع الى ترك الطاعة وارتكاب المعصية مع قدرته على ذلك (توفيق التطبيق ص 16) وعرفها شيخ الطائفة الشيخ الطوسي بأنها ما يمتنع المكلف من المعصية في حال تمكنه منها .
والعصمة على ضوء هذه التعاريف عبارة عن الكمال المطلق للنفس ، وتحررها التام من كل نزعة من نزعات الهوى والغرور والطيش ، والامتناع من اقتراف اي جريمة او ذنب سواء أكان على سبيل العمد أم السهو ، ومن الطبيعي انه لا يتصف بذلك إلا لمن اختاره الله لاداء رسالته وهداية عباده نبياً كان أم اماماً .
الاستدلال عليها :
واستدلت الشيعة على ما ذهبوا اليه من اعتبار العصمة في الامام بأدلة كثيرة مقنعة لا مجال للشك فيها ، ولعل من اروع ما استدل عليها من متكلميهم هشام بن الحكم قال : إن جميع الذنوب لها اربعة اوجه لا خامس لها : الحرص ، الحسد ، الغضب ، الشهوة ، وهذه الصفات كلها منفية عن الامام ، فلا يجوز ان يكون حريصاً على هذه الدنيا ، وهي تحت خاتمه ، فهو خازن اموال المسلمين فعلى ماذا يحرص ؟ ولا يجوز ان يكون حسوداً لأن الانسان إنما يحسد من فوقه ، وليس فوقه احد ، فكيف يحسد من دونه ، ولا يجوز ان يغضب لشيء من امور الدنيا إلا ان يكون غضبه لله عز وجل ، قد فرض عليه اقامة حدوده ، ولا يجوز ان يتبع الشهوات ، ويؤثر الدنيا على الآخرة لأن الله حبب إليه الآخرة كما حبب إلينا الدنيا ، فهو ينظر الى الآخرة كما ننظر الى الجنيا ، فهل رأيت أحداً ترك وجهاً حسناً لوجه قبيح ، وطعاماً طيباً لطعام مر ، وثياباً لينة لثوب خشن ، ونعمة دانية باقية لدنيا زائلة خشنة (عقيدة الشيعة ص 317) .
واقامت الشيعة على ضرورة العصمة للأئمة مجموعة كبيرة من الادلة الوثيقة العقلية والنقلية حفلت بها كتبهم الكلامية (يراجع الالفين للعلامة الحلي ، وأوائل المقالات في المذاهب المختارة للشيخ المفيد ، ومنهاج الكرامة للعلامة الحلي ) ويروى " دونا لدسن " ان فكرة العصمة عند الشيعة قد ادت الى تطور علم الكلام وازدهاره في الاسلام ... كما ان لهم الفضل في بحث هذا الموضوع لا في الاسلام فحسب بل قي جميع الديانات الاخرى (نظرية الامامة لدى الشيعة الاثنى عشرية ص 134) فقد كانوا اول من فتق باب الجدل والحوار العلمي المبني على الادلة العقلية المثبتة لشؤون مبادئهم الاساسية في الامامة .
العصمة :
المصدر : كتاب حياة الامام الباقر صلوات الله وسلامه عليه ؛ الجزء الاول ؛ ص 116
ان العصمة لطف من الله تعالى يهبها لمن يشاء من عباده ممن امتحن قاوبهم بالايمان ، وزكاهم ، واختارهم لاداء رسالته واصلاح عباده ، وهي من اهم العقائد الراسخة عند الشيعة ، واحدى المبادئ الاساسية للامامة عندهم ، ونتحدث بايجاز عنها .
تعرض العصمة :
وعرف المتكلمون من الشيعة العصمة بتعاريف متعددة ، كان من بينها تعريف الشيخ المفيد ، فقد عرفها بأنها الامتناع بالاختيار عن فعل الذنوب والقبائح عند اللطف الذي يحصل من الله تعالى في حقه وهو لطف يمتنع من يختص به من فعل المعصية ، وترك الطاعة من القدرة عليها (شرح عقائد الصدوق ص 114) .
ويقول العلامة الحلي : في تعريفا بأنها لطف من الله تعالى يفيضه على المكلف لا يكون له مع ذلك داع الى ترك الطاعة وارتكاب المعصية مع قدرته على ذلك (توفيق التطبيق ص 16) وعرفها شيخ الطائفة الشيخ الطوسي بأنها ما يمتنع المكلف من المعصية في حال تمكنه منها .
والعصمة على ضوء هذه التعاريف عبارة عن الكمال المطلق للنفس ، وتحررها التام من كل نزعة من نزعات الهوى والغرور والطيش ، والامتناع من اقتراف اي جريمة او ذنب سواء أكان على سبيل العمد أم السهو ، ومن الطبيعي انه لا يتصف بذلك إلا لمن اختاره الله لاداء رسالته وهداية عباده نبياً كان أم اماماً .
الاستدلال عليها :
واستدلت الشيعة على ما ذهبوا اليه من اعتبار العصمة في الامام بأدلة كثيرة مقنعة لا مجال للشك فيها ، ولعل من اروع ما استدل عليها من متكلميهم هشام بن الحكم قال : إن جميع الذنوب لها اربعة اوجه لا خامس لها : الحرص ، الحسد ، الغضب ، الشهوة ، وهذه الصفات كلها منفية عن الامام ، فلا يجوز ان يكون حريصاً على هذه الدنيا ، وهي تحت خاتمه ، فهو خازن اموال المسلمين فعلى ماذا يحرص ؟ ولا يجوز ان يكون حسوداً لأن الانسان إنما يحسد من فوقه ، وليس فوقه احد ، فكيف يحسد من دونه ، ولا يجوز ان يغضب لشيء من امور الدنيا إلا ان يكون غضبه لله عز وجل ، قد فرض عليه اقامة حدوده ، ولا يجوز ان يتبع الشهوات ، ويؤثر الدنيا على الآخرة لأن الله حبب إليه الآخرة كما حبب إلينا الدنيا ، فهو ينظر الى الآخرة كما ننظر الى الجنيا ، فهل رأيت أحداً ترك وجهاً حسناً لوجه قبيح ، وطعاماً طيباً لطعام مر ، وثياباً لينة لثوب خشن ، ونعمة دانية باقية لدنيا زائلة خشنة (عقيدة الشيعة ص 317) .
واقامت الشيعة على ضرورة العصمة للأئمة مجموعة كبيرة من الادلة الوثيقة العقلية والنقلية حفلت بها كتبهم الكلامية (يراجع الالفين للعلامة الحلي ، وأوائل المقالات في المذاهب المختارة للشيخ المفيد ، ومنهاج الكرامة للعلامة الحلي ) ويروى " دونا لدسن " ان فكرة العصمة عند الشيعة قد ادت الى تطور علم الكلام وازدهاره في الاسلام ... كما ان لهم الفضل في بحث هذا الموضوع لا في الاسلام فحسب بل قي جميع الديانات الاخرى (نظرية الامامة لدى الشيعة الاثنى عشرية ص 134) فقد كانوا اول من فتق باب الجدل والحوار العلمي المبني على الادلة العقلية المثبتة لشؤون مبادئهم الاساسية في الامامة .