حسن الشيخ ناصر
20-08-2010, 01:36 PM
چلب آل ازيرج
الهوسة لون شائع من الوان التراث الشعبي يكاد ينحصر في منطقة الفرات الأوسط جنوب العراق. شاع استعمال الهوسة في ثورة العشرين وصارت وقودا لاشعال حماس المقاتلين في ايامها. لا يقتصر استعمال الهوسة على ايام الحرب والمعارك العشائرية، بل تحضر كثيرا ايام الأحزان والأفراح أيضا. تحتاج الى جمع جماهيري وقائد يبدأ باداء الهوسة يسمى المهوال.
والهوسة في اللغة مصدرها الهوس وهو لون من الجنون وخفة العقل. أورد ابن منظور في لسان العرب ان الهَوَس بالتحريك طرف من الجنون. من الناحية النفسية تعمد الهوسة الى خلق عقل جماعي هائج ينسي الفرد خصوصيته فيصبح وكأنه لا عقل له.
في موروثنا الشعبي من الهوسات تحضرني قصة طريفة ومؤلمة في آن. يقال ان فلاحا من عشيرة آل ازيرج، ذهب ببضاعته للسوق وكان معه كلبه (مرزوگ) ايام الاحتلال البريطاني للعراق. وهناك اعترضه ضابط انگليزي وامسك بالكلب وقص ذيله. غضب صاحب الكلب وقرر ان ينتقم لذيل كلبه، فخرج ذات ليلة طلبا للثأر وتمكن من اسر اربعة من الضابط الانگليز. واختيار العدد اربعة ليس مصادفة بل طبقا لعرف عشائري وهو ان صاحب الثأر قد يطالب بالثأر باربعة امثال ما خسر فيسمونه الفصل (المربع) .اتى الازيرجاوي باسراه الى السوق وجردهم من ملابسهم ليقتلهم واحدا بعد الآخر أخذا للثأر.
قدم الضابط الأول وهوس:
عثركم وحگ ربكم بخت مرزوگ
ابن طوگه النجيبه الما تعرف اتبوگ
نطلبكم بذيله بيوم طب للسوگ
يهل النو ليش تخوفونه
طوگة هي ام مرزوگ الكلب وهنا وصفها بالنجابة والتعفف فهي ليست حرامية، مثل بعض الحرامية الجدد. والنو فصحى تخص الملاحين في البحار. ربما يعني هنا ايها الغرباء القادمون من البحر.
وجاء بالثاني وهوس:
شمسوي الچلب ذيله الظهر ينگص؟
چا خليتله منه ثلث يو نص
امه اتريد تفخر گبل ما تخنص
من لحم الصوجر متخومه
تخنص: تدخل سن اليأس.
ثم هوس عند رأس الثالث:
عد اهل الچلب ما صارتش ميله
وانه صاحبه العيب احمل العيله
منكم راد الف صوجر فصل ذيله
يدلل وهله يجازونه
وجاء برابعهم وهو يردد:
ما تدرون بيه الزلم تدراني
مثل سيفي الشاطر، شاطر الساني
كل يوم اليمر مرزوگ ينخاني
مهظوم يون وآخذ ثاره
هاشم العقابي
الهوسة لون شائع من الوان التراث الشعبي يكاد ينحصر في منطقة الفرات الأوسط جنوب العراق. شاع استعمال الهوسة في ثورة العشرين وصارت وقودا لاشعال حماس المقاتلين في ايامها. لا يقتصر استعمال الهوسة على ايام الحرب والمعارك العشائرية، بل تحضر كثيرا ايام الأحزان والأفراح أيضا. تحتاج الى جمع جماهيري وقائد يبدأ باداء الهوسة يسمى المهوال.
والهوسة في اللغة مصدرها الهوس وهو لون من الجنون وخفة العقل. أورد ابن منظور في لسان العرب ان الهَوَس بالتحريك طرف من الجنون. من الناحية النفسية تعمد الهوسة الى خلق عقل جماعي هائج ينسي الفرد خصوصيته فيصبح وكأنه لا عقل له.
في موروثنا الشعبي من الهوسات تحضرني قصة طريفة ومؤلمة في آن. يقال ان فلاحا من عشيرة آل ازيرج، ذهب ببضاعته للسوق وكان معه كلبه (مرزوگ) ايام الاحتلال البريطاني للعراق. وهناك اعترضه ضابط انگليزي وامسك بالكلب وقص ذيله. غضب صاحب الكلب وقرر ان ينتقم لذيل كلبه، فخرج ذات ليلة طلبا للثأر وتمكن من اسر اربعة من الضابط الانگليز. واختيار العدد اربعة ليس مصادفة بل طبقا لعرف عشائري وهو ان صاحب الثأر قد يطالب بالثأر باربعة امثال ما خسر فيسمونه الفصل (المربع) .اتى الازيرجاوي باسراه الى السوق وجردهم من ملابسهم ليقتلهم واحدا بعد الآخر أخذا للثأر.
قدم الضابط الأول وهوس:
عثركم وحگ ربكم بخت مرزوگ
ابن طوگه النجيبه الما تعرف اتبوگ
نطلبكم بذيله بيوم طب للسوگ
يهل النو ليش تخوفونه
طوگة هي ام مرزوگ الكلب وهنا وصفها بالنجابة والتعفف فهي ليست حرامية، مثل بعض الحرامية الجدد. والنو فصحى تخص الملاحين في البحار. ربما يعني هنا ايها الغرباء القادمون من البحر.
وجاء بالثاني وهوس:
شمسوي الچلب ذيله الظهر ينگص؟
چا خليتله منه ثلث يو نص
امه اتريد تفخر گبل ما تخنص
من لحم الصوجر متخومه
تخنص: تدخل سن اليأس.
ثم هوس عند رأس الثالث:
عد اهل الچلب ما صارتش ميله
وانه صاحبه العيب احمل العيله
منكم راد الف صوجر فصل ذيله
يدلل وهله يجازونه
وجاء برابعهم وهو يردد:
ما تدرون بيه الزلم تدراني
مثل سيفي الشاطر، شاطر الساني
كل يوم اليمر مرزوگ ينخاني
مهظوم يون وآخذ ثاره
هاشم العقابي