ميراج
30-06-2010, 12:21 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
للموروثات الشعبية قيمة عليا لدى كل الشعوب ، لما تحمله من افكار أنبثقت من تجارب عمليه حدثت لأناس عبروا عن هذه التجارب بأسلوب شعبي بسيط خال من التعقيدات ، ويصف الحالة بكل تفاصيلها بكلمات تغني السامع عن سرد الحال او التجربة . وانا اخص هنا في هذا الموضوع الامثال والحكم الشعبية .
ومن المهم توثيق هذه الكلمات لما لها من نكهة تحمل في طياتها ريح وطعم الماضي الذي لم نعشه . ومن جملة هذه الموروثات هي ( التنويمه ) أي الاشعار التي تترنم بها الام ( سابقا ) لتهدئ طفلها مع هز الحضن حتى يشعر بالنعاس وبعدها تتجه هي لاعمال البيت .
بصراحة انا لاتحضرني الكثير من هذه الاشعار الا القليل ، وما اطلبه من الاخوة والاخوات ان يضيفوا لهذا الموضوع ما يحفظوه من ( التنويمات ) لكي نحافظ عليها من النسيان والضياع خصوصا وانها لم تعد موجودة مع تطور الحياة ، فالامهات في هذه الايام تستعين بـ ( الكاروك ) لكي تخلص من ازعاج الطفل .
أنا سأبداء بما تختزنه ذاكرتي وادعوا الاخوة الاوخوات ومن كل البلدان خصوصا وان منتدانا العزيز يحوي عدد من المشاركين الاعزاء ومن اغلب الدول العربية للمشاركة .
مثلا :
لو كان اسم الابن على سبيل المثال foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/? او محمد فأن سياق التنويمه سيكون كذلك
حمودي يا هوه الهاب
ثريا والگمر غاب
لمن يجي من المدرسه
ابوتينه يدگ الباب
طبعا هنا بعض المفردات غير واضحة وسنحاول توضيحها ان شاء الله
( حمودي يا هوه الهاب ) تعني انها تشبه ابنها كالهواء العليل الهاب
( ثريا والگمر غاب ) وتعني بها تشبيهه بالقمر ونجم الثريا الذي يضيء متلالىء في السماء
( لمن يجي من المدرسه ) هذا واضح وتعني به حينما يأتي بعد انتهاء الدوام في المدرسة
( ابوتينه يدگ الباب ) ( البوتين ) يعني اجل الله القارئين ( هو الحذاء ) أي يدق بحذاءه على الباب لكي يفتحو له .
الثانية :
گعدن جليلات المعارف
گعدن وسونها سوالف
يحچن على الحضها مخالف
وهنا نتذوق نوع من الحزن والمرارة تصبها الام في اشعارها ، فهي تقول :
( گعدن جليلات المعارف ) أي جلسن ناقصات العقل يتذاكرن بموضوع
( گعدن وسونها سوالف ) أي اسهبن وأطلن بهذا بالموضوع
( يحچن على الحضها مخالف ) وهنا ايجاز لكل الموضوع ، فالتي يتكلمن بموضوعها هي صاحبة الحظ الرديء
الثالثة :
بيت الولي ذابح طلي
ومن صوبنه حطو فلي
تگله اختك غريبه لاتجي
وفي هذه الكلمات البسيطة تتلخص العداوة الازلية بين الزوجة واخت الزوج ، وهذا كثير ما نراه ونسمعه في المجتمعات الشرقية حيث الروابط الاسرية المتقاربة التي تجعل من بيت الزوج ساحة لمعارك في بعض الاحيان مفتعلة بين الزوجة والاخت والام ، وهنا الام تصوغ هذه العداوة بهذه الاكلمات البسيطة
( بيت الولي ذابح طلي ) أي ان بيت اخيها قاموا بذبح خروف لسبب ما
( ومن صوبنه حطو فلي ) أي من جانب بيتنا ( أي بيت الاخت ) وضعوا ( فلي ) أي حاجز لكي لاترى الاخت مافي بيت اخيها من نعمة
( تگله اختك غريبه لاتجي ) أي ان الزوجة هي صاحبة الفكرة بوضع الحاجز ، وتحرض زوجها على اخته فتقول له ( ان اختك غريبة لاتسمح لها بالوصول والنظر في بيتنا ) .
علما ان هذه التنويمات لها طور خاص اعتقد انه شبيه بطور ( العتابه ) فغالبا ما يصبح الحرف الاخير من الشطر مطولا بصوت ممزوج بأنة تجعل من الطفل سابحا ومصغيا لأنة هذا الاحرف الاخير مما يجعله سهل الانقياد الى الفراش .
الرابعة :
حطيت نگلي فوگ علوه
نخيت اخوي وگال بلوه
ونخيت الغريب وگال كروه
وهنا الام تشكو جفاء الاخ وتكلف الغريب
( حطيت نگلي فوگ علوه ) وضعت حملي او متاعي فوق تل
( نخيت اخوي وگال بلوه ) طلبت العون من الاخ فتململ
( ونخيت الغريب وگال كروه ) أي طلبت عون الغريب فطلب اجر .
الخامسة :
هلا ومرحبا بالجايات
وذيالهن متبلللات
مدري مطر لو عابرات
في هذه التنويمة الواضحة المعاني ، ترحب الام بصديقاتها وقريناتها القادمات من مكان بعيد ، وقد لاحظت ان اذيال اثوابهن فيهن بلل فقالت : ( مدري مطر لو عابرات ) أي ان سبب البلل اما المطر وإما انهن عبرن جدول ماء ( رايط ) باللهجة العراقية الجنوبية .
السادسة :
هلا ومرحبا بالجاي توه
وشعر شاربه كله مروه
عگب خوتك ماردت خوه
وهنا تقدم المرأة صورة حزينة عن الاخ ! وبصراحة لا اعرف ما سبب الحزن الدائم عليه في مجتمعنا ، فلا نسمع المرأة تترنم بالاشعار على الزوج او اللجوء اليه في اشعارهن او حتى الاب .
فهي ترحب به بالشطر الاول ، وتشبه بالشطر الثاني شعر شاربه بأنه ممتلىء غيرة وحمية ، وفي الشطر الثالث ترفض جميع انواع الصداقات والاخاء بدلا عن اخاء أخيها .
وحتى في الاشعار السابقة فحينما تقول ( نخيت اخوي وگال بلوه ) فهي لاتكرهه او تحمل عليه حقدا وانما هي تتوقع وبخيفة وترقب بأن ينكرها او يجور عليها اخوها ذات يوم ، أو لعلها قد رأت منه بعض الجفاء والغلظة في المعاملة عهدته منه قبل زواجه مثلا ولكن بعد الزواج ترى بأنه قد تغير بسبب كره زوجته لها .
واخيرا اتمنى من الاخوة والاخوات بأن يجودوا على هذا الموضوع البسيط بما تحفظه ذاكرتهم من هذا النوع من التنويمات لكي نساهم في حفظ هذا الموروث من الضياع .
وعذرا للاخوة والاخوات القراء بسبب بعض الاخطاء اللغوية والاعرابية في هذا الموضوع .
للموروثات الشعبية قيمة عليا لدى كل الشعوب ، لما تحمله من افكار أنبثقت من تجارب عمليه حدثت لأناس عبروا عن هذه التجارب بأسلوب شعبي بسيط خال من التعقيدات ، ويصف الحالة بكل تفاصيلها بكلمات تغني السامع عن سرد الحال او التجربة . وانا اخص هنا في هذا الموضوع الامثال والحكم الشعبية .
ومن المهم توثيق هذه الكلمات لما لها من نكهة تحمل في طياتها ريح وطعم الماضي الذي لم نعشه . ومن جملة هذه الموروثات هي ( التنويمه ) أي الاشعار التي تترنم بها الام ( سابقا ) لتهدئ طفلها مع هز الحضن حتى يشعر بالنعاس وبعدها تتجه هي لاعمال البيت .
بصراحة انا لاتحضرني الكثير من هذه الاشعار الا القليل ، وما اطلبه من الاخوة والاخوات ان يضيفوا لهذا الموضوع ما يحفظوه من ( التنويمات ) لكي نحافظ عليها من النسيان والضياع خصوصا وانها لم تعد موجودة مع تطور الحياة ، فالامهات في هذه الايام تستعين بـ ( الكاروك ) لكي تخلص من ازعاج الطفل .
أنا سأبداء بما تختزنه ذاكرتي وادعوا الاخوة الاوخوات ومن كل البلدان خصوصا وان منتدانا العزيز يحوي عدد من المشاركين الاعزاء ومن اغلب الدول العربية للمشاركة .
مثلا :
لو كان اسم الابن على سبيل المثال foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/? او محمد فأن سياق التنويمه سيكون كذلك
حمودي يا هوه الهاب
ثريا والگمر غاب
لمن يجي من المدرسه
ابوتينه يدگ الباب
طبعا هنا بعض المفردات غير واضحة وسنحاول توضيحها ان شاء الله
( حمودي يا هوه الهاب ) تعني انها تشبه ابنها كالهواء العليل الهاب
( ثريا والگمر غاب ) وتعني بها تشبيهه بالقمر ونجم الثريا الذي يضيء متلالىء في السماء
( لمن يجي من المدرسه ) هذا واضح وتعني به حينما يأتي بعد انتهاء الدوام في المدرسة
( ابوتينه يدگ الباب ) ( البوتين ) يعني اجل الله القارئين ( هو الحذاء ) أي يدق بحذاءه على الباب لكي يفتحو له .
الثانية :
گعدن جليلات المعارف
گعدن وسونها سوالف
يحچن على الحضها مخالف
وهنا نتذوق نوع من الحزن والمرارة تصبها الام في اشعارها ، فهي تقول :
( گعدن جليلات المعارف ) أي جلسن ناقصات العقل يتذاكرن بموضوع
( گعدن وسونها سوالف ) أي اسهبن وأطلن بهذا بالموضوع
( يحچن على الحضها مخالف ) وهنا ايجاز لكل الموضوع ، فالتي يتكلمن بموضوعها هي صاحبة الحظ الرديء
الثالثة :
بيت الولي ذابح طلي
ومن صوبنه حطو فلي
تگله اختك غريبه لاتجي
وفي هذه الكلمات البسيطة تتلخص العداوة الازلية بين الزوجة واخت الزوج ، وهذا كثير ما نراه ونسمعه في المجتمعات الشرقية حيث الروابط الاسرية المتقاربة التي تجعل من بيت الزوج ساحة لمعارك في بعض الاحيان مفتعلة بين الزوجة والاخت والام ، وهنا الام تصوغ هذه العداوة بهذه الاكلمات البسيطة
( بيت الولي ذابح طلي ) أي ان بيت اخيها قاموا بذبح خروف لسبب ما
( ومن صوبنه حطو فلي ) أي من جانب بيتنا ( أي بيت الاخت ) وضعوا ( فلي ) أي حاجز لكي لاترى الاخت مافي بيت اخيها من نعمة
( تگله اختك غريبه لاتجي ) أي ان الزوجة هي صاحبة الفكرة بوضع الحاجز ، وتحرض زوجها على اخته فتقول له ( ان اختك غريبة لاتسمح لها بالوصول والنظر في بيتنا ) .
علما ان هذه التنويمات لها طور خاص اعتقد انه شبيه بطور ( العتابه ) فغالبا ما يصبح الحرف الاخير من الشطر مطولا بصوت ممزوج بأنة تجعل من الطفل سابحا ومصغيا لأنة هذا الاحرف الاخير مما يجعله سهل الانقياد الى الفراش .
الرابعة :
حطيت نگلي فوگ علوه
نخيت اخوي وگال بلوه
ونخيت الغريب وگال كروه
وهنا الام تشكو جفاء الاخ وتكلف الغريب
( حطيت نگلي فوگ علوه ) وضعت حملي او متاعي فوق تل
( نخيت اخوي وگال بلوه ) طلبت العون من الاخ فتململ
( ونخيت الغريب وگال كروه ) أي طلبت عون الغريب فطلب اجر .
الخامسة :
هلا ومرحبا بالجايات
وذيالهن متبلللات
مدري مطر لو عابرات
في هذه التنويمة الواضحة المعاني ، ترحب الام بصديقاتها وقريناتها القادمات من مكان بعيد ، وقد لاحظت ان اذيال اثوابهن فيهن بلل فقالت : ( مدري مطر لو عابرات ) أي ان سبب البلل اما المطر وإما انهن عبرن جدول ماء ( رايط ) باللهجة العراقية الجنوبية .
السادسة :
هلا ومرحبا بالجاي توه
وشعر شاربه كله مروه
عگب خوتك ماردت خوه
وهنا تقدم المرأة صورة حزينة عن الاخ ! وبصراحة لا اعرف ما سبب الحزن الدائم عليه في مجتمعنا ، فلا نسمع المرأة تترنم بالاشعار على الزوج او اللجوء اليه في اشعارهن او حتى الاب .
فهي ترحب به بالشطر الاول ، وتشبه بالشطر الثاني شعر شاربه بأنه ممتلىء غيرة وحمية ، وفي الشطر الثالث ترفض جميع انواع الصداقات والاخاء بدلا عن اخاء أخيها .
وحتى في الاشعار السابقة فحينما تقول ( نخيت اخوي وگال بلوه ) فهي لاتكرهه او تحمل عليه حقدا وانما هي تتوقع وبخيفة وترقب بأن ينكرها او يجور عليها اخوها ذات يوم ، أو لعلها قد رأت منه بعض الجفاء والغلظة في المعاملة عهدته منه قبل زواجه مثلا ولكن بعد الزواج ترى بأنه قد تغير بسبب كره زوجته لها .
واخيرا اتمنى من الاخوة والاخوات بأن يجودوا على هذا الموضوع البسيط بما تحفظه ذاكرتهم من هذا النوع من التنويمات لكي نساهم في حفظ هذا الموروث من الضياع .
وعذرا للاخوة والاخوات القراء بسبب بعض الاخطاء اللغوية والاعرابية في هذا الموضوع .