زواج المتعة



زواج المتعة أو الزواج المؤقت هو إلى أجل لا ميراث فيه للزوجة، والفرقة تقع عند انقضاء الأجل. وقد اختلفت الطوائف الإسلامية في شرعية زواج المتعة، فيرى أهل السنة والجماعة والإباضية والزيدية أن زواج المتعة هو حرام حرمه الرسول، بينما قالت الشيعة الإمامية أنه حلال وأن الذي نهي عنه هو عمر ابن الخطاب وليس الرسول هكذا يقولون، ويرى الشيعه بأن زواج المتعه هو قربه يتقرب بها الشخص إلى الله عز وجل بتحصين نفسه وحفظ دينه.



_________________



المتعة عند الشيعة الأثنى عشر:



ترى

أن هذا




لا زال جائزاوذلك استصحابا لما أجمع عليه الشيعة من إباحتها في زمن الرسول ولما يقم دليل قطعي أو مجمع عليه على تحريمها فيكفي ذلك عند الشك ببقاء حليتها لاستصحاب الحلية.



وتستند الطائفة الإثناعشرية إلى جواز زواج المتعة من خلال الآية الكريمة : "وأحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن أجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة إن الله كان عليما حكيما ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات






كالآيتين اللتين ورد بهما القرآن، فقال في متعة الحج: "فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدى" وتأسف النبي صلى الله عليه وسلم على فواتها لما حج قارنا وقال لو استقبلت من أمري ما استدبرت لما سقت الهدى، وقال في متعة النساء: "فما استمعتم به منهن فاتوهن أجورهن فريضة". " ،واستمرت فعلهما مدة زمان النبي صلى الله عليه وسلم ومدة خلافة أبي بكر وبعض خلافة عمر إلى أن صعد عمر المنبر وقال "متعتان كانتا محللتين على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أنهى عنهما وأعاقب عليهاهكذا قال الشيعة الأثنى عشر ؟؟راجع سنن البيهقي/ 7 ص206 ومسند foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/? ج3/ص 356- أحكام القرآن للجصاص ج1/ 352 وج2 ص191, تفسير القرطبي 2 ص3923






الزواج أمر هام ندب إليه الشرع المقدس وحث على المبادرة إليه عند القدرة عليه لأنه يحفظ أخلاق الفرد والجماعة ويصون الأعراض من الانتهاك والشبهة ويمنع الوقوع في الفتن والرذائل ويحول دون ارتكاب الشذوذ والفحشاء وما إليها من



المنكرات وبذلك يحتفظ المجتمع بنقاء فطرته وسلامة طبائعه ويصبح مجتمعا فاضلا متحليا بمكارم الأخلاق وهذا بدوره سوف ينعكس على نظامه وآدابه ومدى تماسكه .

شروط عقد زواج المتعة عند الأثنى عشر:اذن ولي الأمر للبكر والقاصر أما الثيب


فلا يجب اذن ولي الأمر لهما.
تعيين الزوجة.





ويشترط ان يكون مالا أو ذا قيمة مالية، لكن البعض يرى أنه ممكن أن يكون شيء معنوي كصلاة ركعتين لله تعالى. ضوابط زواج المتعة ]لا يوجد طلاق في هذا الزواج لكن للزوج أن يهب الزوجة بقية المدة.
ليس للزوجة حق في الميراث لكن لأبنائها من زواج المتعه جميع حقوق أبناء الزوج من الزواج الدائم وينسبون له.يجب على المرأه العدة الشرعية بعد انقضاء مدة الزواج بعض كتب علماء الأمامية تقول بأن المرأة في زواج المتعة كالمستأجرة


1- عن عبيد بن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام أي جعفر الصادق أنه قال: تزوّج منهن ألفاً فإنهنّ " مستأجرات "



2- عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر أي محمد الباقر عليه السلام قال: إنما هي " مستأجرة " !!!




3- عن عبد السلام عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ليست من الأربع إنما هي " إجارة " !!!





4- عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: فقلت له: الرجل يتزوج المتعة وينقضي شرطها ثم يتزوجها رجل آخر!! حتى بانت منه ثم يتزوجها الأول !! حتى بانت منه ثلاثا وتزوج ثلاثاً !! يحل للأول أن يتزوجها ؟ قال: نعم كم شاء ليس هذه مثل " الحرة " !! هذه " مستأجرة " !!! وهي بمنزلة الإماء !! راجع كتاب " تحريم المتعة في الكتاب والسنة " تأليف / يوسف جابر المحمدي





فضل زواج المتعة عند الإثنا عشرية




عن الباقر قال قلت: للمتمتع ثواب ? قال إن كان يريد بذلك الله عز وجل وخلافا لفلان لم يكلمها كلمة إلا كتب الله له حسنة وإذا دنا منها غفر الله له بذلك ذنبا فإذا اغتسل غفر الله له بعدد ما مر من الماء على شعره قال قلت بعدد الشعر قال نعم بعدد الشعر
بعض الشبهات على جواز زواج المتعة[*


]1. قول الله تعالى { فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ} [6]

2. الروايات الكثيرة المذكورة عن المتعة.
3. إن اختلاف الروايات وتضاربها في كتب السنة تثير الشك حول ما قيل عوضاً عن كونها جائزة تارة ومحرمة تارة وتحريمها بعد الرسول، فكما ذكر وقت التحريم فحرمت في فتح مكة تارة وفي خيبر تارة وفي غزوة تبوك تارة أخرى!؟
رؤية الزيدية
يخالفون الشيعة الإثنا عشرية في زواج المتعة ويستنكرونه،
والشيعة الزيدية يقولون كالجمهور بتحريم نكاح المتعة ويؤكدون أن ابن عباس رجع عن تحليله، وقد وضح علماء الزيدية وجهة نظرهم حول بطلان استحلال زواج المتعة في كتاب الأحكام في الحلال والحرام" للهادي (1/444)
]رؤية الإباضية
ترفض الإباضية زواج المتعة.
رؤية أهل السنة والجماعة
ترى المذاهب الفقهية الأربع لأهل السنة أنها كانت حلالا فنسخت وحرمت ثم أحلت يوم فتح مكة ثم حرمت مرة أخرى [8]
ويستدلون بذلك على أحاديث منها:
• عن الربيع بن سبرة الجهني أن أباه حدثه أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " يا أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً ". رواه مسلم (1406).
ويعتبر السنة أن الاستدلال بالقرآن على مشروعية نكاح المتعة لا يصح لأن الموضع الوحيد فيه الذي يحتجون به عليه، لفظ متشابه وليس قطعي الدلالة محكماً، كما أن استحلال الفروج في الإسلام مسألة عظيمة جداً لا يصح التساهل فيها أبداً بحيث يقبل فيها من الأدلة ما تشابه. ويعتبرون أنه لا يوجد نص واحد في القرآن صريح الدلالة على نكاح المتعة، لذا فيقولون بعدم مشروعيته لأنه اتباع للمتشابه.
يأتي تفسيرهم للآية أنها لم تذكر إلا نوعين من النكاح، أولا: ملك اليمين، ثانيا: هذا المعبر عنه (بالاستمتاع)، فإذا كان المقصود بالثاني هو نكاح المتعة فمعنى ذلك أن الزواج الدائم لا ذكر له في هذا الآيات وهذا غير معقول فلا بد من حمل اللفظ عليه دون غيره.
•
o إن القرآن لما انتقل إلى ذكر ملك اليمين انتقل من الأصعب إلى الأسهل فقال (فمن لم يستطع طولاً أن ينكح المحصنات المؤمنات فمن ما ملكت أيمانكم [9])، وليس أصعب من نكاح الإماء إلا الزواج الدائم بالحرائر، فإن نكاح المتعة أسهل أنواع الأنكحة فليس هو المقصود بالآية.
o ما ذكر في القرآن من شروط لهذا النكاح في قوله: (أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين [10])، ونكاح المتعة ليس القصد منه إلا سفح الماء وقضاء الشهوة وليس فيه إحصان أو حفظ للمرأة لا نفسياً ولا جسدياً ولا أسرياً، وكذلك الرجل

__________________



خاتمة



زواج المتعة بحسب من يقول بأنه حلال هو حل لمشاكل الشباب خصوصا ً في زمن كثرت فيه المغريات وقلَّت فيه الماديات والقدرة على الزواج الدايم ،لكن تولد منه مشكل أعظم من أشباع غريزة ألا وهو الأبناء الذين لايعرف أباءهم ناهيك عن أحساس الرجل والمراة بانهما غير مستقرين نفسيا ً وإن أشبعا رغبتهما ،فهي ترى نفسها كل يوم في حضن رجل بأسم الزواج وهو كذلك حيث يجوز لأي رجل أن يدخل أية أنثى أي مكان ليفعل بها ما يشاء متى شاء ثم يدعها لينصرف إلى غيرها بمجرد أن يتبادلا التلفظ ببضع كلمات عن الثمن والمدة أو (عدد المرات) و (متعتك نفسي) وبلا حاجة إلى ولي أو شهود؟ ولا داعي للسؤال عما إذا كانت المرأة ذات زوج أو أنها تمتهن البغاء؟
لجاء الجواب ومن أوثق المصادر :
(بسمه تعالى يجوز ذلك)أنظر فروع الكافي
.وبعد أيها الأفاضل أين الحل وأين المفر من تاجج رغبة فطرية طبيعية في كل أنسان ،اليس في الناس رجل رشيد يلزم القوم بمهر ميسر وتيسير للزواج الدايم لننجو من فروع الزواج المختلفة ولنكون أسرا ً ننعم بهدوئها وجوها المستقر؟.


منقول

بارك الله فيك عزيزتي
طرح مميز
دمتي ودام لنا هذا الإبداع
ولاحرمنا هذا العطاء
وفقك الله لكل خير
مع تحياتي لك

في البداية احب اهنيك واشدد على جراتك
اختي الغالية احلام على طرح هذا الموضوع المهم
الذي يشغل بال الكثيرين من المسلمين ولطالما
حصل جدال في هذا الامر بين المذاهب وكما ذكرتي في الموضوع والرواية وكذلك العديد من الروايات ان زواج المتعة زواج حلال بشرط ان تطبق الشروط فيه من كلا الطرفين
ولا اريد ان اطيل الحديث لان موضوعك شافي
للدلائل وحسب المصدر بحلال هذا الزواج الذي يخلص الكثير من الشباب الذي لا حول له ولا
قوة بسبب كثرة المغريات واسال سؤال اخر واقول مالفرق بين زواج المسيار والمسفار
وزواج المتعة لماذا هذا حلال وهذا حرام
ثم كل شخص يريد المناقشة عليه ان يحترم مذهب الاخر براييه هذا يقول حرام وهذا يقول حلال بالادلة طبعا يا اخوان لكل مذهب عقائده وخصائصة ولا يجب علينا ان نلزم الاخرين بتطبيق ما يراه هو صحيحا ويحرم
ويحلل حسب مايراه صحيحا ايظا علينا ان نعرف لكل مذهب فتواه ورايه
في الختام نتمنى من الله خير العاقبة والصلاح
وشكرا لك يا احلام على هذا الموضوع المفيد
تحياتي لك

حسنا هذا الموضوع الذي أشغل المسلمين عامتهم
ولكن هناك فرق مابين الشيعة والسنه في رأيهم بهذا الأمر
ولكن سوف استعرض لك ماقرأته ونتذكر قوله تعالى :
( كل نفسٍ بما كسبت رهينه )

لكن ماهو زواج المتعه بصراحه صعب أن يكون محددا ولايكون به ديمومه وإستمرار
فنكاح المتعه اباحه الرسول صلى الله عليه وسلم قبل خيبر لعزوبة بالناس كانت شديده
ولكثرة أسفارهم وقلة صبرهم عن النساء , ثم جاء تحريم هذا الزواج بعد غزوة خيبر , ثم أُبيح عام الفتح
ثم نهي عنه إلى يوم القيامه
وهذا دليل إن علياً قال لابن العباس رضي الله عنهما ( إن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر )
وكلمة ( نهى ) في الحديث تدل على إنه كان مباح قبل خيبر ثم نهي عنه في خيبر .
والدليل على إباحته مرة ثانيه عام الفتح بعد تحريمها على وجه التأبيد حديث الربيع بن سمرة الجهني
أن أباه حدثه إنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في فتح مكه فقال : (( ياأيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الإستمتاع بالنساء وإن الله حرم ذلك إلى يوم القيامه فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله ولاتأخذوا مما أتيتموهن شيئا ً ))
فنكاح المتعة لاميراث له والفرقة تقع عند إنقضاء الأجل من غير طلاق .
أي إنه أن ينكح الرجل المرأة بشيء من المال مدة معينه ينتهي النكاح بإنتهائها من غير طلاق
وليس فيه نفقه ولاسكنى وعلى المرأة إستبراء رحمها بحيضتين ولاتوارث يجري بينهما
إن مات أحدهما قبل إنتهاء النكاح .
سؤالي لك يأخت أحلام
هل تقبلين بزواج المتعه
وإذا كانت إجابتك لا .. فماهي الأسباب ؟
وإذا كانت نعم ماهي الغاية من وراء ذلك إذا كنت لاتضمنين حقك في الميراث
كزوجة كرمك الإسلام بحفظ حقوقك والنفقة عليك حتى ولو كنت ِ غنيه ؟
الغرض من سؤالي يا أختي إننا في قرارة أنفسنا نخجل من هذا ونستنكره
ولكن عندما يتوافق مع ميولنا وشهواتنا نستبيحه
نأتي لزواج المسيار الذي لاأنكر إنه أختلف به أهل السنة
زواج المسيار مستوفي الشروط ولكن بعض الشباب أخذها من باب المتعة
وأنه من باب سد الذرائع
فزواج المسيار يختلف عن المسفار
لإن زواج المسيار لاينتهي بمدة زمنية محدده بل يبقى على طول العمر
غير إن الزوجة لاتسكن مع زوجها فيأتي إليها والمستفيد كلاهما
لإن هناك بعض النساء عانسات طافهن القطار وبعضهن ترملن ّ بعد وفاة أزواجهن
لذلك تجدين بعض النساء يبحثن عن الإنجاب ومن يتحمل مسؤوليتهن
وتسقط عنه النفقة أو السكن برضى الزوجه ولكن لها حق الإنجاب والإعلان أيضا
ولابد من وجود ولي أمر وشهود
ولكن تسقط المرأة شيئا من حقوقها .
هذا هو زواج المسيار ليس لمدة معينه بل يبقى مدى الدهر
إلا ّ إنه كما ذكرت بعض الشباب يعرف مدى حاجة النساء للأزواج مثل ماذكرت لك ِ
من تريد الإنجاب أو ربما طافها قطار الزواج وتفكر بهذا الأمر
ومع ذلك أقولها بملء فمي لاأحبذ ذلك النوع من الزواج مهما كلف الأمر
لإن النساء بعضهن يعانين من أزواجهن الذين يعيشون معهن وعلى مرأى من الناس
من بعض تقصيرهم إتجاههن فكيف بمن لايكون معك ِ دائما تحت سقفا واحد ؟
لذا برأيي الزواج الشرعي المعروف الذي لايخضع لقيود وشروط
المستوفي الشروط بمهر وشهود وولي أمر وإشهار ووجود الزوجه معه تحت كنفا واحد
وليس محدد بمدة معينه هذا هو الزواج الذي نسميه زواج حفظا لحقوق المرأة
فأي رجل يقبل بزواج المتعة أو المسيار لأخته أو أحد من أقربائه فالرجولة منه براء
فكما ذكرت في مستهل موضوعك هناك من حرم زواج المتعة ولهم نظر في ذلك

شكرا لك أختي
أتمنى لك التوفيق

العنـــود

حسنا هذا الموضوع الذي أشغل المسلمين عامتهم

ولكن هناك فرق مابين الشيعة والسنه في رأيهم بهذا الأمر
ولكن سوف استعرض لك ماقرأته ونتذكر قوله تعالى :
( كل نفسٍ بما كسبت رهينه )

لكن ماهو زواج المتعه بصراحه صعب أن يكون محددا ولايكون به ديمومه وإستمرار
فنكاح المتعه اباحه الرسول صلى الله عليه وسلم قبل خيبر لعزوبة بالناس كانت شديده
ولكثرة أسفارهم وقلة صبرهم عن النساء , ثم جاء تحريم هذا الزواج بعد غزوة خيبر , ثم أُبيح عام الفتح
ثم نهي عنه إلى يوم القيامه
وهذا دليل إن علياً قال لابن العباس رضي الله عنهما ( إن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر )
وكلمة ( نهى ) في الحديث تدل على إنه كان مباح قبل خيبر ثم نهي عنه في خيبر .
والدليل على إباحته مرة ثانيه عام الفتح بعد تحريمها على وجه التأبيد حديث الربيع بن سمرة الجهني
أن أباه حدثه إنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في فتح مكه فقال : (( ياأيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الإستمتاع بالنساء وإن الله حرم ذلك إلى يوم القيامه فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله ولاتأخذوا مما أتيتموهن شيئا ً ))
فنكاح المتعة لاميراث له والفرقة تقع عند إنقضاء الأجل من غير طلاق .
أي إنه أن ينكح الرجل المرأة بشيء من المال مدة معينه ينتهي النكاح بإنتهائها من غير طلاق
وليس فيه نفقه ولاسكنى وعلى المرأة إستبراء رحمها بحيضتين ولاتوارث يجري بينهما
إن مات أحدهما قبل إنتهاء النكاح .
سؤالي لك يأخت أحلام
هل تقبلين بزواج المتعه
وإذا كانت إجابتك لا .. فماهي الأسباب ؟
وإذا كانت نعم ماهي الغاية من وراء ذلك إذا كنت لاتضمنين حقك في الميراث
كزوجة كرمك الإسلام بحفظ حقوقك والنفقة عليك حتى ولو كنت ِ غنيه ؟
الغرض من سؤالي يا أختي إننا في قرارة أنفسنا نخجل من هذا ونستنكره
ولكن عندما يتوافق مع ميولنا وشهواتنا نستبيحه
نأتي لزواج المسيار الذي لاأنكر إنه أختلف به أهل السنة
زواج المسيار مستوفي الشروط ولكن بعض الشباب أخذها من باب المتعة
وأنه من باب سد الذرائع
فزواج المسيار يختلف عن المسفار
لإن زواج المسيار لاينتهي بمدة زمنية محدده بل يبقى على طول العمر
غير إن الزوجة لاتسكن مع زوجها فيأتي إليها والمستفيد كلاهما
لإن هناك بعض النساء عانسات طافهن القطار وبعضهن ترملن ّ بعد وفاة أزواجهن
لذلك تجدين بعض النساء يبحثن عن الإنجاب ومن يتحمل مسؤوليتهن
وتسقط عنه النفقة أو السكن برضى الزوجه ولكن لها حق الإنجاب والإعلان أيضا
ولابد من وجود ولي أمر وشهود
ولكن تسقط المرأة شيئا من حقوقها .
هذا هو زواج المسيار ليس لمدة معينه بل يبقى مدى الدهر
إلا ّ إنه كما ذكرت بعض الشباب يعرف مدى حاجة النساء للأزواج مثل ماذكرت لك ِ
من تريد الإنجاب أو ربما طافها قطار الزواج وتفكر بهذا الأمر
ومع ذلك أقولها بملء فمي لاأحبذ ذلك النوع من الزواج مهما كلف الأمر
لإن النساء بعضهن يعانين من أزواجهن الذين يعيشون معهن وعلى مرأى من الناس
من بعض تقصيرهم إتجاههن فكيف بمن لايكون معك ِ دائما تحت سقفا واحد ؟
لذا برأيي الزواج الشرعي المعروف الذي لايخضع لقيود وشروط
المستوفي الشروط بمهر وشهود وولي أمر وإشهار ووجود الزوجه معه تحت كنفا واحد
وليس محدد بمدة معينه هذا هو الزواج الذي نسميه زواج حفظا لحقوق المرأة
فأي رجل يقبل بزواج المتعة أو المسيار لأخته أو أحد من أقربائه فالرجولة منه براء
فكما ذكرت في مستهل موضوعك هناك من حرم زواج المتعة ولهم نظر في ذلك

شكرا لك أختي
أتمنى لك التوفيق


العنـــود



السلام عليكم
حياك الله اختي العزيزة العنود بمرورك وتعليقك وانا احترم وجه نظرك
وكل انسان له مطلق الحريه في التعبير عما يجول بخاطرة

وانا بدوري
احترم رايك
واجاوبك على سؤالك


سؤالي لك يأخت أحلام
هل تقبلين بزواج المتعه
وإذا كانت إجابتك لا .. فماهي الأسباب ؟


اللهـــم صل على محمد وعلى آل محمد
طبعآ اني ضد هالزواج وماااحب حتى المسمى اليه
وانا وضحت في صلب الموضوع ماهو زواج المتعة
وطبعا لا ارضاها على نفسي ولا غيري من البنات ايضا

وانا لا اعتقد ان امرأة عاقله تبيع نفسها بعقد مؤقت الا اذا كانت محتاجه الى المال اما الرجل هنا تكون شهوته حيوانية يعني يدفع المال لافراغ تلك الشهوه الزائده عن الحد بحيث تدفعه عن طريق الحرام ويفرغها بالحلال هنا الاية القرانية تتحدث عن بعض البشر وليس كل البشر يجب ان يلجاؤون لهذا الشيء هناك بشر مصابون بالشذوذ الجنسي ويختلفون عن الانسان الطبيعي سواء من الرجال او النساء فالشاذ من الرجل لا تقبله الا شاذه من النساء ... لهذا نجد اكثر الناس الذين يبحثون عن هذا الزواج يبحثون عنه بطريقه سرية بحيث لا يكتشف امره تخيل لو ان رجل محترم متزوج وله اولاد ويمارس هذا الزواج والاستمتاع كيف ينظرون اليه اولاده او المقربون اليه سينظرون اليه كما ينظرون الى الحيوان فاذا كان الانسان يرضى بهذا النظره لا باس ان يتزوج مليون ان كان قادر ولكن يتحمل العواقب ...
هذا الزواج الذي نرفضه أسما ً ومسمى والله يوفق كل فتاة ويبعدهن عن طريق الشيطان ،أمين.

وربي يحميكم جميعااا


اختكم في الله احلام

بارك الله فيك عزيزتي
طرح مميز
دمتي ودام لنا هذا الإبداع
ولاحرمنا هذا العطاء
وفقك الله لكل خير
مع تحياتي لك


حياك الله امي الغاليه والعزيزة عليه ام فيصل
منورتني والله
ربي يحفظك من كل مكروه
تحياتي الج

في البداية احب اهنيك واشدد على جراتك
اختي الغالية احلام على طرح هذا الموضوع المهم
الذي يشغل بال الكثيرين من المسلمين ولطالما
حصل جدال في هذا الامر بين المذاهب وكما ذكرتي في الموضوع والرواية وكذلك العديد من الروايات ان زواج المتعة زواج حلال بشرط ان تطبق الشروط فيه من كلا الطرفين
ولا اريد ان اطيل الحديث لان موضوعك شافي
للدلائل وحسب المصدر بحلال هذا الزواج الذي يخلص الكثير من الشباب الذي لا حول له ولا
قوة بسبب كثرة المغريات واسال سؤال اخر واقول مالفرق بين زواج المسيار والمسفار
وزواج المتعة لماذا هذا حلال وهذا حرام
ثم كل شخص يريد المناقشة عليه ان يحترم مذهب الاخر براييه هذا يقول حرام وهذا يقول حلال بالادلة طبعا يا اخوان لكل مذهب عقائده وخصائصة ولا يجب علينا ان نلزم الاخرين بتطبيق ما يراه هو صحيحا ويحرم
ويحلل حسب مايراه صحيحا ايظا علينا ان نعرف لكل مذهب فتواه ورايه
في الختام نتمنى من الله خير العاقبة والصلاح
وشكرا لك يا احلام على هذا الموضوع المفيد
تحياتي لك






حياك الله اخي العزيز والطيب علي
وبارك الله بيك لمرورك وتعليقك الوافي
والشكر لله خويه انا بدوري اطرح كل ماهو قيم ومفيد لصالح العام
وهكذا امور لابد للجرئة فيها
لانها قضايا مهمه ولابد ان تطرح
وممنونه الك جداا اخوي الطيب
ربي يحفظك ويبعد عنك كل مكروه
تحياتي الك

سؤالي لك يأخت أحلام
هل تقبلين بزواج المتعه
وإذا كانت إجابتك لا .. فماهي الأسباب ؟


اللهـــم صل على محمد وعلى آل محمد
طبعآ اني ضد هالزواج وماااحب حتى المسمى اليه
وانا وضحت في صلب الموضوع ماهو زواج المتعة
وطبعا لا ارضاها على نفسي ولا غيري من البنات ايضا

وانا لا اعتقد ان امرأة عاقله تبيع نفسها بعقد مؤقت الا اذا كانت محتاجه الى المال اما الرجل هنا تكون شهوته حيوانية يعني يدفع المال لافراغ تلك الشهوه الزائده عن الحد بحيث تدفعه عن طريق الحرام ويفرغها بالحلال هنا الاية القرانية تتحدث عن بعض البشر وليس كل البشر يجب ان يلجاؤون لهذا الشيء هناك بشر مصابون بالشذوذ الجنسي ويختلفون عن الانسان الطبيعي سواء من الرجال او النساء فالشاذ من الرجل لا تقبله الا شاذه من النساء ... لهذا نجد اكثر الناس الذين يبحثون عن هذا الزواج يبحثون عنه بطريقه سرية بحيث لا يكتشف امره تخيل لو ان رجل محترم متزوج وله اولاد ويمارس هذا الزواج والاستمتاع كيف ينظرون اليه اولاده او المقربون اليه سينظرون اليه كما ينظرون الى الحيوان فاذا كان الانسان يرضى بهذا النظره لا باس ان يتزوج مليون ان كان قادر ولكن يتحمل العواقب ...
هذا الزواج الذي نرفضه أسما ً ومسمى والله يوفق كل فتاة ويبعدهن عن طريق الشيطان ،أمين.

وربي يحميكم جميعااا


اختكم في الله احلام

انا بدوري احييك مرة اخرى اختي العزيزة الغالية الواعية احلام على اجابتك على اختك في الله العنود وكانت اجابة رائعة وانا اويدك بها تماما حيث ان هذا الزواج ليس حرام حسب مذهبنا الامامي لكن اقول انا لا اقبل ابدا على اختي مثلا او اقاربي تتزوج زواج المتعة لانه نحن اليوم وفي هذا الوقت العصيب حيث هذا الزواج يعتبر منقطعا اي فيه مدة محددة ويكون خارج نطاق المحكمة عند الدولة لذلك لايوجد اثبات عند الدولة في حال الفراق بين الزوجين لذلك ترى ان حقوق المراة ضائعة
اما الزواج الدائمي فهنالك يجب ان يكون ارتباط الزوج بالزوجة ليس فقط عند العالم الديني بل عند الحاكم الشرعي في المحكمة التي تخص الدولة حتى تضمن المراة حقوقها الشرعية
وهذا الذي تتمناه كل امراة ورجل ايظا لضمان الحقوق بالاضافة الى ان زواج المتعة اعرافنا لاتقبل هذا الزواج وبالرغم من حلاله هذه تقاليدنا لكن انا اقول يبقى هذا الزواج افضل من ان يلتجا الشباب للفسوق والزنا والسير بالطريق الذي لايرضى به الله تعالى
هذا واشكر اختنا الغالية العنود على ابداء رايها وتعليقها في الموضوع
وتحياتي لكم

حياك الله اخوي الطيب علي
وبارك الله بيك وربي يحميك ويحفظك من كل مكروه
شاكرة مرورك الثاني وتعليقك القيم اعتز به دوما
ممنونه الك
تحياتي
اختك حلومة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عزيزتي الغالية احلام

احييك على هذا الموضوع الذي كانت له ابعاد في الدين الاسلامي ولا يزال موضع مجادلة ومشاحنات بين الطوائف
انا لا استطيع ان اخوض معك نقاش طويل ولكن الانسان يجب عليه ان يفكر مليا فمثلا لنفرض جدلا انه قد حلله الاسلام من المعروف ان اسلامنا وديننا قد حفظ مكانه المرأة ورفع مستواها وجعلها ذات قيمة لا يستهان بها انا لا ارى بزواج المتعة اي حقوق للمرأة غير نكاح مسمى حلالا واذا كان قد اعترف به وان الرسول حلله لماذا لا تعطى حقوقا كاملا ويصبح حاله حال الزواج الشرعي بحقوقه الكاملة ولماذا لا يعمل به شيعتنا بالكامل انا اعرف اناس يعملون به ولكن تصل للحد الذي لا يعممه على اسرته يعني بصورة اوضح يتزوج الرجل بما يحلو له ولا يزوج اختة او امه او بنته على هذه الطريقة والسبب انه مشكوك به ولا يتقبله الفرد مضمونا بل شكلا وللعلم نادرا ماتحدث ان يزوج الشيعي اختة او بنته انا بصراحة لم اسمع بهكذا شيعي غير ان الاكثرية هم كانوا من العجم وفي النهاية انا اشك في صحة هذا الزواج وانه قد دخل دخيلا على شريعتنا اما بخصوص الاية التي ذكرت انه قد استند اليها فالمقصود به زواجنا الصحيح الشرعي الذي لا غبار عليه فلا يعني مصطلح التمتع انه يعني زواج المتعة وانما ان يتمتع المسلم بزوجتة اي الزواج العادي هذا ولكي مني كل الشكر والتقدير لطرح موضوعك

وهدانا الله لما يحبه ويرضى

والسلام عليكم

حياج الله عزيزتي رناوي
ممنونه لمرورك وتعلقيك القيم اعتز به كثيرا
ربي يوفقك ويستر عليك ويحفظك من كل مكروه
تحياتي الج

والله انه لمن المضحك المبكي ان يصبح الدين لعق على السنتكم تديرونه حيثما درت معايشكم و مآربكم وأهوائكم ..!!



قبل التعقيب اؤكد ان حكم الله عزوجل لايقبل الادلاء بالاراء الشخصية ولابالتأييد وعدمه
وعلى المؤمنين تغيير عاداتهم وتقاليدهم التي تنم عن جهل وسذاجه والاذعان الى الحكم الشرعي المقدس
ولايخفى عليهم انه سبحانه وتعالى شرّعه - وهو العالم بما يحتاجه خلقه - الزواج المنقطع كما شرع الزواج الدائم
تلافياً لاي عمل يوقع الانسان في معصيته بعد ان يهوي في مزالق الشيطان ويكون عرضة للانحرافات الاخلاقية
وغرضا للتجاذبات الجنسية .
ثم اننا لسنا بحاجة الى الرد على هذه الشبهة عقائدياً
لورودها في كتب العامة قبل الخاصة اولاً ’
ولحاجتنا الى تصحيح بعض مايصدر من الشيعة ثانيا

فارجو ان نكون بمستوى تقبل مذهبنا بكل رحابت صدر وافتخار وعدم تعلق اعمى بالعرف والتقاليد والعادات المضلة لا اكثر ..!

لان ديننا شرفنا ومذهبنا فخراً لنا

ومن ابرز مصاديق تمام مذهبنا هو اقرارة الزواج المؤقت دفعاً للمفاسد ودرئاً للمفاتن وكبت الغرائز التي وهبها ووضعها الله بنا ...

وخصوصاً ما نلاحظه من ان جميع شعوب الارض تكمن معاناتها الاولى في كثرت الفساد والانحطاط الاخلاقي في صفوفها بسبب عدم وجود ضابط شرعي لهذه الغريزة الثائرة ..!!!

فالنتمعن جيداً اخوتي واحبتي في الله ولنكن مدافعين بقوة عن مذهبنا الشريف وان لا نستسلم ونقف اعتزازاً وتشرفاً به مهما كلفنا الامر...

فلا نجعل دماء اامتنا التي سالت من اجل ثبات الحق وبيان كلمته تذهب سداً
فالنكل بمستوى هذا المذهب الشريف في كل حركة وسكنة ...

واذكر الجميع اني لا ادعو للعمل بالزواج المؤقت باستهتار واهانة لمشروعيته المقدسة من الله

ولكن اذكر وادعو ان يكون سنداً لنا وقوة وعزيمة لننتصر به على اهواء نفوسنا ونكسر به ظهر شيطاننا وغوايته نحو الفاحشة والرذيلة بعيداً عن رضا الله وطاعته...

وكذلك نهدم جميع مخططات الغرب ونياتهم الخبيثة ونحرق قلوب من انكره بغضاً وعناداً فانهم مساكين لم يوفقوا ليعيشو تحت مضلة حلال الله ..!!






فواحدة تضح الموضوع لتنزه نفسها ووتترفع عنه تشرفاً بعتقادها ولا تعلم انه يشرفها بالانتساب اليه فقط..!!
لانها لا تعلم ان انكار اي جزء من المذهب يعني انكار للمذهب وبهذا فبأنكارها له تصبح خارجه عن المذهب بقول الائمه الاطهار وعلماء الشيعه قاطبه....

والذي يعتبر علماً ناصعاً في مذهب التشيع وصوره تاريخيه مشرفه دافع عنها اامتنا بكل اخلاص وتصبر وشنع عليهم ما شنع حتى عصرنا هذا ولكن لم يمحى ولن يمحى بأن الله لان (( حلال محمد حلال الى يوم القيامه وحرامه حرام الى يومالقيامه))





والا ليس لك الحق ان تعبري عنه بانه منفعه للرجل دون المرأه ...!

لانه كم من النساء الان عانسات وبشكل عجيب ولا يوصف حتماً وما اكثرهم و...!

ان لم تقبليه انتي وامثالك على أنفسكم فهذا رايكم الشخصي فألتزموا به لانفسكم ولا تجعلوا حرمانكم من الحلال المباح المستحب فرض متبع على الاخرين بتشنيعكم وتبعيضكم وخسرانكم لفضل وهدية الله لعباده ...!




هناالاية القرانية تتحدث عن بعض البشر وليس كل البشر يجب ان يلجاؤون لهذا الشيء هناك بشر مصابون بالشذوذ الجنسي ويختلفون عن الانسان الطبيعي سواءمن الرجال او النساء فالشاذ من الرجل لا تقبله الا شاذه من النساء
والله ما شاء الله في زماننا هذا اصبح كل من هب ودب يفسر على هواه وما تشتهيه نفسه وعقله الساذج ..!





لهذا نجد اكثر الناس الذين يبحثون عن هذا الزواج يبحثون عنه بطريقه سرية بحيث لا يكتشف امره تخيل لو ان رجل محترم متزوج وله اولاد ويمارس هذا الزواج والاستمتاع كيف ينظرون اليه اولاده او المقربون اليه سينظرون اليه كما ينظرون الى الحيوان فاذا كان الانسان يرضى بهذا النظره لا باس ان يتزوج مليون ان كان قادر ولكن يتحمل العواقب ...
لي سؤال حول هذا التصريح الخطير وأوجه لجميع من يعترض دون استثناء ..

وهو : هل ان الذين تتكلمون وتتحادثون معهم بالهاتف او بالنت عموماً او بصوره مباشره وباي شكل من الاشكال كانت ..!
سوء للرجل الاجنبي ام المرأه الاجنبيه ..!
فهل الاهل على علم ولو اقرب المقربين لكم يعلمون بخلوتكم ام تفعلونها بشكل سري ومعتم ..!!!!!؟؟؟

لا اريد الاجابه على السؤال لانه معروف وواضح لدي سوف تزوقونه باخوي وعزيزي وابن عمي وكاتم سري وطيب وحباب وخوش ولد ومن اهل البلد واني اعرف بمصلحتي من اهلي وهالسوالف الي نكذبها ونقنع بها انفسنا ...!!

فأن كان الشاذين والغير طبيعين يمارسونها فلنا اسوى برسول الله واهل بيته المعصومين الذين نصور عليه وحثوا وحاربوا من اجل اثباته واثبات دين وشريعة الله السمحه الطيبة الطاهره

وليس لنا بسواهم اسوه من الجهلاء والمساكين والسفهاء ...!




هذا الزواج الذي نرفضه أسما ً ومسمى والله يوفق كل فتاة ويبعدهن عن طريق الشيطان ،أمين.

وربي يحميكم جميعااا


اختكم في الله احلام

ما شاء الله اصبحتي الناطقه الرسميه باسم القرآن ولا نعلم ..!!

والله لي كلام كثير حول تصريحك الخطير هذا لكني اتنزه عن قوله

لاني اشعر بانك فارغه ولا تحسنين التصرف وتتكلمين بما لا تفقهين ولا تعين ما تقولين ....!

الله يوفقك ويستر عليك ويهديك ويهدينا جميعاً لما يحب ويرضى

ومن يجد في كلامي خلة ارجو ان يسامحني ويعذرني ويحملني على خير

الحـر ,,,

مع تحياتي وتقديري
بارك الله فيك على طرح هذا الموضوع وليرد كل شخص بما يراه مناسبا وفق اجتهاده وتفهمه وعلمه وثقافته ومراجعه وقناعته في الموضوع ولكن بدون تجريح وتهجم

وعليه يثبت الموضوع وتمنح الاخت

احلام في الانتظار
وسام الموضوع المتميز لهذا الاسبوع
وترشيحها من قبل الادارة
الف مبروك

رحمة والديك اخوي وابوي الغالي ابو الغيث
رحمه الله والديك
وربي يخليك ويستر عليك ويوفقك
بفضل جهودكم وتعاونكم معنا وصلنا الى هنا
لولا انتم ماوصلت الاحلام الى هذا كله
فشكرا ثم شكرا لكم ياروع اداره

ربي يحفظكم من كل مكروه
وكلمة الشكر قليلة بحقكم
تحياتي وشكري الامحدود لكم
وخصوصا ابو الغيث
تحياتي

نأتي لزواج المسيار الذي لاأنكر إنه أختلف به أهل السنة
زواج المسيار مستوفي الشروط ولكن بعض الشباب أخذها من باب المتعة
وأنه من باب سد الذرائع
فزواج المسيار يختلف عن المسفار






سألزمك بما الزمتي به نفسك في ردك على موضوع البدعه في موضوع (( حكم الشرع بسجل حضورك بالذكر مثل الصلاة على الرسول والتكبير وغيره ))

وهذا نص ردك ...:


أكيد بدعه لإنه لم تكن سنة سنها الرسول في أي شيء يدل على ذلك
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( قَالَ: رَسُولُ اللَّهِ "مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ". رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ
فمعنى الحديث ظاهر يعني: من أتى بشيء محدث في الدين لم يكن عليه النبي فهو مردود عليه كائنا من كان
فهل البدعه هي بتكثير ذكر الله والحث عليه والتوافد والتواصل عليه...!

ام البدعه من يحدث شريعه مبتدعه وسنه غير مشرعه ويغير بالدين كيفما يحلو لهم ويشتهون لانفسهم ...


فأين العقل الذي يزينك وكنت اضن بك خيراً فيه ..!!

فما الفرق بين زواج المتعه المشرع بالقرأن والسنه الشريفه عند الشيعه واهل الجماعه ....

ولكن العرف والحقد والتعصب طمره ودفنه وجعله نكره مستنكره في ملتنا السمحه الغراء ...

حتى منعنا حلال الله وتشبثنا بحرامه مثل المسيار والمسفار ورضاعة المرأه للرجل حتى يحل عليها ووووو....
التي ما انزل الله بها من سلطان ...

وهذا نص الرسول صلوات الله عليه وآله تذكريه مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ :3:

وألا أيااااك ان تقول زواج منقطع او متعه فقد حرمه الخليفه الثاني ..!!

فسلام الله عليك يا امير المؤمنين علي ابن ابي طالب حينما قلت:

(( لولا نهي فلان لما زنى الا شقي ))




الحـر ,,,

أهلا أختي أحلام في الإنتظار
أولا ً : أُحيي فيك قول الحق والكلمة الصادقه
فعدم قبولك بزواج المتعة فهو عين الصواب في ردك وكما قلت ِ المرأة العاقلة لاتقبل بهذا
غير ذلك يتكلم بملء فمه الرجل الذي يسمح لأخته بهذا الزواج ويذكر لي الأسباب التي تمنعه من الموافقه والعكس
بينما ياأخي الحر ممكن تتحدث بطريقة أرقى من ذلك وأنسب نحن نتناقش بذلك
ولسنا في ساحة الوغى وكل انسان مقتنع بمذهبه ولك أدله ولي أدله فلست مجبرة ً
أن أقتنع بما تقول يكفي عقلي يحدثني حتى ولو كنت ُ بلهاء لاأفقه من الأمر ِ شيئا ً
ذكرتني بقصة إبراهيم عندما كسّر الاصنام وعلق الفأس في رأس كبيرهم وقال أسألوا كبيرهم هو الذي فعل هذا فهنا عودة للعقل الذي غاب في سبات عميق رغم إنهم يعلمون إنها لاتنطق ولاتملك لهم نفعا ً ولاضرا ً )
أقولها بصوت ٍ عال ٍ ليس هو رجل ناضج عاقل مسلم يسمح لأخته بهذا الزواج الرجولة منه براء
أنا أعتبره إستعارة جسد المرأة لفترة معينه مقابل الماده لكي يستمتع الرجل وتهضم حقوق المرأه
وهذا رأيي ولست مجبرا أنت بتغييره
أن لم أقل لك لم يحلل (حُلل لأسباب وذكرتها في غزوة خيبر ثم حُرم ثم حلل عام الفتح ثم حُرم إلى يوم القيامه )
والله نحن ماأتى بالطامة الكبرى لنا إلا درء المفاسد بصراحه اللي يفتحون باب لسد الذريعه وتخرج منه مصائب الدنيا
كزواج المسيار قيل إنه لدرء المفاسد إلا ّ إنه ربما كان أرحم من المتعة أقل شيء للمرأة حقوق
لذلك لاتحنق كثيرا ولاتزمجر أيها الحر ( لكم دينكم ولي دين ) ولست مجبرا على إقناعي أو إقناعك
هي وجهات نظر إستشهادا بالأدله ولك حرية الرأي
بينما لاتوصمني بعدم الثقافه ياسيدي علماء السنة والشيعه إلى الآن لم يتوصلوا إلى نقطة تجمعهم
حول بعض الأمور الدينيه فلا تقحم نفسك لإنني ذكرت رأيي ووجهت سؤالي للأخت أحلام في الإنتظار
ووضعت سؤال عام للرجال فأنت رد بقدر السؤال ولاتخبرني بحلاله وحرامه لإنني أعلم جيدا عند بعض الشيعة وليس كلهم حلال وعند السنة حرام ولنا أدلتنا في ذلك ولك دليلك
هل تقبل بزواج المتعة لأختك ؟


(وكل نفس ٍ بما كسبت رهينة )
شكرا لك ِ أختي أحلام بحجم السماء
فأنا هنا أقول لك كما قلت
أنتبه .. أنتبه !!!!
واستسمح الإدارة في ذلك أحتراما لهم فأنا كلامي واضح
ومن أراد الحديث معي في حدود الأدب
لإنني على علم أكيد إن الجدال في تلك القضايا عقيم
ولكن هو رأيي واستشهدت بحديث للرسول
لكم جزيل الشكر مرة أخرى


العنـــــــــــود

مع تحياتي وتقديري
الى الاخ الحر المحترم
اخي العزيز
النقاش وابداء الراي ليس باسلوب متشنج وعصبي
كن هادئ وادلي بدلوك وفق معاير الكلام المنطقي
اقنع المقابل بحجج وبراهين وادلة
ولن تستطيع ان تقنع الاخر بالتشنج والعصبية
لناخذ مثال
والامثال تضرب ولا تقاس
انت لو كنت حاكم
واصدرت قرار بمنع ارتداء اي ملابس فيها اللون الاسود
طبعا ووفق ما تتمتع به من سلطات ونفوذ
العامة سيلبون طلبك ويطبقونه
لكن
هل تستطيع ان تمنع في ما قلوبهم من حبهم للون الاسود
طبعا وقطعا
كلا لاتستطيع
اذن
اقنع المقابل بطريقة اكثر هدؤ
وليكن نقاشك موضوعي
تقبل تحياتي

أهلا أختي أحلام في الإنتظار

أولا ً : أُحيي فيك قول الحق والكلمة الصادقه
فعدم قبولك بزواج المتعة فهو عين الصواب في ردك وكما قلت ِ المرأة العاقلة لاتقبل بهذا
غير ذلك يتكلم بملء فمه الرجل الذي يسمح لأخته بهذا الزواج ويذكر لي الأسباب التي تمنعه من الموافقه والعكس
بينما ياأخي الحر ممكن تتحدث بطريقة أرقى من ذلك وأنسب نحن نتناقش بذلك
ولسنا في ساحة الوغى وكل انسان مقتنع بمذهبه ولك أدله ولي أدله فلست مجبرة ً
أن أقتنع بما تقول يكفي عقلي يحدثني حتى ولو كنت ُ بلهاء لاأفقه من الأمر ِ شيئا ً
ذكرتني بقصة إبراهيم عندما كسّر الاصنام وعلق الفأس في رأس كبيرهم وقال أسألوا كبيرهم هو الذي فعل هذا فهنا عودة للعقل الذي غاب في سبات عميق رغم إنهم يعلمون إنها لاتنطق ولاتملك لهم نفعا ً ولاضرا ً )
أقولها بصوت ٍ عال ٍ ليس هو رجل ناضج عاقل مسلم يسمح لأخته بهذا الزواج الرجولة منه براء
أنا أعتبره إستعارة جسد المرأة لفترة معينه مقابل الماده لكي يستمتع الرجل وتهضم حقوق المرأه
وهذا رأيي ولست مجبرا أنت بتغييره
أن لم أقل لك لم يحلل (حُلل لأسباب وذكرتها في غزوة خيبر ثم حُرم ثم حلل عام الفتح ثم حُرم إلى يوم القيامه )
والله نحن ماأتى بالطامة الكبرى لنا إلا درء المفاسد بصراحه اللي يفتحون باب لسد الذريعه وتخرج منه مصائب الدنيا
كزواج المسيار قيل إنه لدرء المفاسد إلا ّ إنه ربما كان أرحم من المتعة أقل شيء للمرأة حقوق
لذلك لاتحنق كثيرا ولاتزمجر أيها الحر ( لكم دينكم ولي دين ) ولست مجبرا على إقناعي أو إقناعك
هي وجهات نظر إستشهادا بالأدله ولك حرية الرأي
بينما لاتوصمني بعدم الثقافه ياسيدي علماء السنة والشيعه إلى الآن لم يتوصلوا إلى نقطة تجمعهم
حول بعض الأمور الدينيه فلا تقحم نفسك لإنني ذكرت رأيي ووجهة سؤالي للأخت أحلام في الإنتظار
ووضعت سؤال عام للرجال فأنت رد بقدر السؤال ولاتخبرني بحلاله وحرامه لإنني أعلم جيدا عند بعض الشيعة وليس كلهم حلال وعند السنة حرام ولنا أدلتنا في ذلك ولك دليلك
هل تقبل بزواج المتعة لأختك ؟


(وكل نفس ٍ بما كسبت رهينة )
شكرا لك ِ أختي أحلام بحجم السشماء
فأنا هنا أقول لك كما قلت
أنتبه .. أنتبه !!!!
واستسمح الإدارة في ذلك أحتراما لهم فأنا كلامي واضح
ومن أراد الحديث معي في حدود الأدب
لإنني على علم أكيد إن الجدال في تلك القضايا عقيم
ولكن هو رأيي واستشهدت بحديث للرسول
لكم جزيل الشكر مرة أخرى



العنـــــــــــود




مع تحياتي
اختي العنود
احي فيك روح الشجاعة والثقافة والاسلوب المتميز في الردود وخصوصا في هذا الموضوع
بارك الله فيك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عزيزتي الغالية احلام

احييك على هذا الموضوع الذي كانت له ابعاد في الدين الاسلامي ولا يزال موضع مجادلة ومشاحنات بين الطوائف
انا لا استطيع ان اخوض معك نقاش طويل ولكن الانسان يجب عليه ان يفكر مليا فمثلا لنفرض جدلا انه قد حلله الاسلام من المعروف ان اسلامنا وديننا قد حفظ مكانه المرأة ورفع مستواها وجعلها ذات قيمة لا يستهان بها انا لا ارى بزواج المتعة اي حقوق للمرأة غير نكاح مسمى حلالا واذا كان قد اعترف به وان الرسول حلله لماذا لا تعطى حقوقا كاملا ويصبح حاله حال الزواج الشرعي بحقوقه الكاملة ولماذا لا يعمل به شيعتنا بالكامل انا اعرف اناس يعملون به ولكن تصل للحد الذي لا يعممه على اسرته يعني بصورة اوضح يتزوج الرجل بما يحلو له ولا يزوج اختة او امه او بنته على هذه الطريقة والسبب انه مشكوك به ولا يتقبله الفرد مضمونا بل شكلا وللعلم نادرا ماتحدث ان يزوج الشيعي اختة او بنته انا بصراحة لم اسمع بهكذا شيعي غير ان الاكثرية هم كانوا من العجم وفي النهاية انا اشك في صحة هذا الزواج وانه قد دخل دخيلا على شريعتنا اما بخصوص الاية التي ذكرت انه قد استند اليها فالمقصود به زواجنا الصحيح الشرعي الذي لا غبار عليه فلا يعني مصطلح التمتع انه يعني زواج المتعة وانما ان يتمتع المسلم بزوجتة اي الزواج العادي هذا ولكي مني كل الشكر والتقدير لطرح موضوعك

وهدانا الله لما يحبه ويرضى

والسلام عليكم




أحسنت ِ بماذكرت ِ رنا العراقيه
لافض الله فاك ِ
تحدثتِ بعين الصواب والعقل والمنطق
لك أعجابي بماتفضلت ِ به
العنــــــــود

فواحدة تضح الموضوع لتنزه نفسها ووتترفع عنه تشرفاً بعتقادها ولا تعلم انه يشرفها بالانتساب اليه فقط..!!
لانها لا تعلم ان انكار اي جزء من المذهب يعني انكار للمذهب وبهذا فبأنكارها له تصبح خارجه عن المذهب بقول الائمه الاطهار وعلماء الشيعه قاطبه....


هذا كلامك أيها الحر أضحكتني أضحك الله سنك
أيعقل أن يشرفني زواج المتعة
هل أنا معتوهه أو فقدت صوابي لكي يشرفني هذا الزواج وأوافق عليه
ياسيدي الإسلام كرّم المرأة وحفظ لها حقوقها
فأين حقوقها من زواج المتعة ؟
أذكرلي تلك الحقوق سوى متعة الرجل وإستعارة جسدها لوقت معلوم
أنت تعود لمسألة درء المفاسد
والله إذا كان الشاب لايقوى على الصبر والتحمل له بالزواج الشرعي حلا ً أمثل
وإن كان لايقوى لدفع المهر وتكاليف الزواج فله بالصوم وجاء يعني وقاية من الحرام
وعن عبد الله بن مسعود : كنا مع النبي شباباً لا نجد شيئا فقال لنا رسول الله : يا معشر الشباب، من استطاع الباءة فليتزوج فإنه أغضّ للبصر وأحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء
الباءة هي :القدرة على الزواج وتحمل المسؤولية
وجاء : مثل ماذكرت هي الوقايه
وأنا أعرف ليس كل الشيعة متفقون على ذلك الزواج ( المتعة )
والله ياأخي أنت تحلل للرجل حق المتعة في المرأة خلف شهواته وتحرم للمرأة صيانة حقها
اليس هذا فيه إجحاف للمرأة وذريعة للفساد ؟
لك جزيل الشكر
وتقبل كلامي بصدر ٍ رحب
العنــــــود

مع تحياتي
اختي العنود
احي فيك روح الشجاعة والثقافة والاسلوب المتميز في الردود وخصوصا في هذا الموضوع


بارك الله فيك


أخي الكريم صدقني نحن هنا نجادل بالحق وليس بفرض أراءنا على الآخرين
وبما يقبله العقل والمنطق
ألم يكن لنا عقولا نفقه بها ؟
فأنا من أشكرك حق الشكر لإتاحة الفرصة لي بالحديث والإدلاء بمالديّ حيال هذا الموضوع
فأنا ممتنةً لهذا الثناء والإطراء
أدامك الله نبراسا لهذا الصرح


لك عظيم الشكر
العنــــــود

واحيكم من ادارة كريمة وواعية تتمثل باخوي الطيب ابو الغيث
وعضوات رائعتين
العنود ورنا العراقية

بصراحتكم الرائعه
بماجاد به يراعكم هنا
من كلمة حق وراي اعتز به كثيرا واحترمه
فشكرا لكم من القلب
وجزاكم الله الف خير
وتحياتي وتقديري لكم
اختكم احلام

اشكر اختي احلام في الانتظار على هذا الطرح

الحقيقة ان هذة الموضوع موضوع له اهمية كبيرة

زواج المتعة:

الْمُتْعَةُ نَزَلَ بِهَا الْقُرْآنُ الكريمُ وَ جَرَتْ بِهَا السُّنَّةُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه و آله ) و هذا أمر ثابت لا نقاش فيه ، و حلال محمدٍ ( صلى الله عليه و آله ) حلال إلى يوم القيامة و حرامه حرام إلى يوم القيامة ليس لأحدٍ أن يغيَّره أو يبدّله .

قال عمران بن حصين : نزلت آية المتعة في كتاب اللّه ففعلناها مع رسول اللّه ـ صلَّى الله عليه و آله و سلَّم ـ و لم ينزل قرآن يحرمه ، و لم يَنْهَ عنها حتّى مات ، قال رجل برأيه ما شاء ( (http://www.alforat.org/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.islam4u.com%2F almojib_show.php%3Frid%3D717%23ftnref717_1) صحيح البخاري : 6 / 33 .)

فزواج المتعة زواج شرعي صرح به القرآن الكريم و عمل به صحابة رسول الله صلى الله عليه و آله و المسلمون سنوات عديدة حتى نهى عن ذلك عمر بن الخطاب و عاقب عليها فخاف الناس و تركوها لا لنسخ .
هذا و قد حاول البعض الإدعاء بنسخ آية المتعة بالسُنَّة ، لكن الصحيح أنها لم تُنسخ لا بالقرآن و لا بالسُنة ، و لقد أجاب العلامة المُحقق آية الله الشيخ جعفر السبحاني عن هذه الشبهة بكل تفصيل في كتابه " الإعتصام بالكتاب و السنة " ، فقال :
الشبهة الرابعة : إنّ الآية منسوخة بالسنّة ، و اختلفوا في زمن نسخها على أقوال شتّى :
1ـ أُبيحت ثمّ نهي عنها عام خيبر .
2ـ ما أُحلّت إلاّ في عمرة القضاء .
3ـ كانت مباحة و نهي عنها في عام الفتح .
4ـ أُبيحت عام أوطاس ثمّ نهي عنها ( لاحظ للوقوف على مصادر هذه الأقوال مسائل فقهية : لشرف ادين : 63ـ64 ، الغدير : 6/225 ، أصل الشيعة و أُصولها : 171 .)
و الحقيقة ان نسخ هذة الاية يجب تكون من اللّه عزّ وجلّ أو من رسوله ، لأسند التحريم إليهما


و انّ المتعة عند الشيعة كالزواج الدائم لا تتم إلاّ بالعقد الدال على قصد الزواج صراحة ، و انّ المتمتَّع بها يجب أن تكون خالية من جميع الموانع ، و انّ ولدها كالولد من الدائمة من وجوب التوارث ، و الإنفاق و سائر الحقوق المادية ، و انّ عليها أن تعتدّ بعد انتهاء الأجل مع الدخول بها ، و إذا مات زوجها و هي في عصمته اعتدّت كالدائمة من غير تفاوت ، إلى غير ذلك من الآثار (الإثنا عشرية و أهل البيت : 46 ، تأليف مغنية .)
على أنّ الأمر الذي ينبغي الالتفات إليه وإدراكه بوضوح، انّ الشيعة رغم إدراكهم و إيمانهم بحلّية زواج المتعة و عدم تحريمه ـ و هو ما يعلنون عنه صراحة و دون تردد ـ إلاّ أنّهم لا يلجأون إلى هذا الزواج إلاّ في حدود ضيّقة و خاصة ، و ليس كما يصوّره و يتصوّره البعض من كونه ظاهرة متفشية في مجتمعهم و بشكل مستهجن ممجوج.

بسم الله الرحمن الرحيم بارك الله فيك فأن موضوعك يحتاج الى من يهتم به جيدا لأسباب الاول أنه نص من الله تعالى وثانيا كل ماهو نص لايجب أن يخالف وثالثا حلال محمد حلال الى يوم القيامه وحرامه حرام الى يوم القيامه الخلاصه حلله الله ورسوله فمن نحن حتى نحرمه بأهوائنا ونجتهد خلاف النص كل ماأنزل الله تعالى هو أكيد في خدمة البشريه وليس أعتباطا هناك حكمه ألاهيه في هذا النص يجب أن نكون دقيقين عندما نتكلم حول النص لأننا قاصرين عن فهمه حول الموضوع قال الامام علي عليه السلام لولا عمر لما زنا الا شقي هذه خلاصة اللآيتين جعلها الله عصمه لمن لايجد الزواج أو يكون قادرا عليه تحياتي لك وتقبلي مداخلتي

بسم الله الرحمن الرحيم
الاخت العزيزه موضوعك في غاية الاهميه لأسباب منها أولا أنه نص ألاهي وثانيا لاأجتهاد أمام النص وثالثا حلال محمد حلال الى يوم القيامه وحرامه حرام الى يوم القيامه حول الموضوع قال الامام علي عليه السلام لولا عمر لما زنا الا شقي وذلك لأن الله تعالى عندما أنزل هاتين اللآيتين لم يكون أعتباطا ويجب أن يكون فيهما فائده عظيمه للبشر والتي دلت عليها كلمة أمير المؤمنين عليه السلام كثير ا من الناس لايستطيع الزواج لأسباب كثيره ومعروفه لدى مجتمعنا الفقير اكيد هذا هو الحل لو فهمنا الاسس الشرعيه الصحيحه التي يبنى عليها هذا الزواج أدامك الله وتقبلي مروري

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

طبعا اعرفكم بنفسي في البداية انا زميلتكم بلسم الروح برغم ان هناك مشكلة لدي في دخولي للمنتدى ولكنه لا يمنعني من المشاركة وانا كنت متابعة لهذا الموضوع منذ بدايته ولي رأيي فيه واسمحوا لي بالرد عن طريق استخدامي للاسم اختي رنا

احيي الاخت احلام على هذا الموضوع الرائع نحن مسلمون وان كثر الخلاف على موضوع والتشكك به فعلينا باللجوء الى كتاب الله فلن نظل به ابدا ولم يذكر القران الكريم بزواج المتعة ومااروع ديننا الاسلامي بحيث انه وضع المرأة موضع تكريم وحافظ عليها حتى من النظرة اذ سمح بالنظرة الاولى الغير مقصودة اما النظرة الثانية فيحاسب عليهافمابالكم بالتمتع بها بغير ماامر الله ولا ارى في زواج المتعة اي حفاظ عليها سوى انها تكون لعبة بوقت معين وتلذذ بها واستمتاع وانتفاع وارواء للغريزة بشيئ من المال وعذرا لهذه العبارة ومكرمة المراة المسلمة عنها بحيث انها ستكون مهانة ومحتقرة ولا قيمة لها غير التمتع بها فهل هذا مايريده ربنا للمراه وهل هذا ماوصى به رسولنا الكريم وهويوصي بالمرأة وهو على فراش الموت ممايدل على عظمة شئنها والعظمة لله في الاسلام
لا أيها المسلم مالا ترضاه على اختك وامك وبنتك لا تقبله على اخواتك المسلمات وهنا من هذا المنبر الرائع اناشد كل من يقرأ كلماتي ان يفكر مليا بهذه البدعة فديننا الاسلامي دين حق وزواج المتعة لا حق فيه للمراة وهناك ادلة كثيرة لكل متفكر ولبيب

* من ضمنها: دليل التحريم من الكتاب :
قال تعالى:{ وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ * فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ} (المؤمنون:5-7).


والمرأة المستمتع بها في زواج المتعة " ليست زوجة ولا مملوكة ". أما كونها غير مملوكة فواضح .
وأما الدليل على كونها غير زوجة : فهو انتفاء لوازم الزوجية عنها، كالميراث والعدة والطلاق والنفقة ونحو ذلك. فلو كانت زوجة لورثت واعتدت ووقع عليها الطلاق ووجبت لها النفقة. فلما انتفت عنها لوازم الزوجية، علمنا أنها ليست بزوجة، لأن نفي اللازم يقتضي نفي الملزوم بإجماع العقلاء .
فتبين بذلك أن مبتغي نكاح المتعة من العادين المجاوزين ما أحل الله إلى ما حرم.
فلو كان زواج المتعة معترف به لكان قد ذكر بالقران وعندما ذكرت عبارة المتعة بالقران فأنه كان المقصود به الزواج المتعارف به والذي تكون فيه حقوق المرأة واضحة والتي تكون فيه حقوق وارث وتكون الزوجة فيه لها حق واسم ومكانه في كل مكان وزمان اما المتعة فلا تكون الحياة الزوجية فيه دائمة وكأن المرأة كل يوم تتزوج وتطلق ومااضن ان الشاب يتخذ زوجة له مدى الحياة قد تزوجت من غيرة لعشرات المرات زواج متعة اتحدى اي شاب ان يقول انا اتخذ من مرأة قد تزوجت زواج متعة لعشر مرات على سبيل الحصر اذن هذا دليل على عدم شرعية هذا الزواج وهذا الموضوع يطول ويطول لانه يعتبر زواج مصلحة في كل الاحوال والمسميات

واسأل الله ان يهديني واياكم الى الحلال والى مايحب الله ويرضاه

تحياتي الى كل من ساهم في الموضوع

وتحياتي لكي اختي الغالية احلام

مع تحياتي وتقديري
الى الاخ الحر المحترم
اخي العزيز
النقاش وابداء الراي ليس باسلوب متشنج وعصبي
كن هادئ وادلي بدلوك وفق معاير الكلام المنطقي
اقنع المقابل بحجج وبراهين وادلة
ولن تستطيع ان تقنع الاخر بالتشنج والعصبية
لناخذ مثال
والامثال تضرب ولا تقاس
انت لو كنت حاكم
واصدرت قرار بمنع ارتداء اي ملابس فيها اللون الاسود
طبعا ووفق ما تتمتع به من سلطات ونفوذ
العامة سيلبون طلبك ويطبقونه
لكن
هل تستطيع ان تمنع في ما قلوبهم من حبهم للون الاسود
طبعا وقطعا
كلا لاتستطيع
اذن
اقنع المقابل بطريقة اكثر هدؤ
وليكن نقاشك موضوعي
تقبل تحياتي







مع خالص احترامي وتقديري لك يا إستاذي وابي الغيور

ارجو ان تستميحني عذراً ان فهم كلامي على انه متشنج وعصبي ....

فقد كان القصد هو التركيز على المواقف التي تَطلبت مني ان اكون حازماً بها ليس انتصاراً لي ولكن لانها لاتَحتمل التعبير عن رأي شخصي او تأويل .....
فهي من الثوابت في عقيدتنا ومعتقدنا كشيعه اماميه اثنى عشريه

ولي كل الشرف بضربك للمثال القيم والذي بالفعل لا يقاس اكيد بالرغم من انه يصف التسلط وفرض الامر على الاخرين دون دليل او نقاش ...!

ولكني هنا وفي كل الموضوع لست ادعو دعوه شخصيه يا استاذي ولم اتكلم برؤيه شخصيه تخصني اتصور .!

بل كان كلامي يخص دين كامل وشريعه واضحه ومذهب يشرفنا بالانتماء اليه ونعتبره انه جائناً متكامل عن رسولنا و اامتنا المعصومين"ع" ...

ولان كلامي في اول رد لي كله كان خاص بالشيعه الاماميه الاثنى عشريه لا غيرهم ...
فكان انطباعي وتصوري هو إننا لانختلف بعقيده من عقائدنا اطلاقاً والمتفق عليها عبر طول سلسلة الأئمه المعصومين سلام الله عليهم
وواحده من هذه العقائد هو الزواج المؤقت سوى قبلناه على انفسنا ام رفضناه هذا بحثٌ اخر...!

فالنأخذ المثال الذي ضربته يا استاذي العزيز ولنعكسه علينا جميعاً كممتثلون وطائعون لله تعال ولرسوله والائمه المعصومين "ع" ...

وكانو قد امروا بان تكليفنا هو اتباعهم بهذا الامر وحليته ومشروعيته فهل يُحتمل او هل من الممكن لنا النقاش فيما بعد حول حليته ومشروعيته ..!!
ونحن ندعي اننا نميل لهم قلباً وجسداً ..!!

هذا هو القصد والغايه من كل كلامي وما دعاني لاتعجب واستهجن واستنكر وفهم على اني متشنج وعصبي ...!!
لاني رايت اغلب ما قيل صُنف وفق آراء فردية وازواجيه تفتقر لفهم الغايه والمصلحه التي شرع بها الله كل شريعه ارتضاها لعباده وليست هذه الشريعه فقط ..!

مع خالص التقدير والاحترام

اشكر اختي احلام في الانتظار على هذة الطرح

الحقيقة ان هذة الموضوع موضوع له اهمية كبيرة

زواج المتعة:

الْمُتْعَةُ نَزَلَ بِهَا الْقُرْآنُ الكريمُ وَ جَرَتْ بِهَا السُّنَّةُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه و آله ) و هذا أمر ثابت لا نقاش فيه ، و حلال محمدٍ ( صلى الله عليه و آله ) حلال إلى يوم القيامة و حرامه حرام إلى يوم القيامة ليس لأحدٍ أن يغيَّره أو يبدّله .

قال عمران بن حصين : نزلت آية المتعة في كتاب اللّه ففعلناها مع رسول اللّه ـ صلَّى الله عليه و آله و سلَّم ـ و لم ينزل قرآن يحرمه ، و لم يَنْهَ عنها حتّى مات ، قال رجل برأيه ما شاء ( (http://www.alforat.org/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.islam4u.com%2F almojib_show.php%3Frid%3D717%23ftnref717_1) صحيح البخاري : 6 / 33 .)

فزواج المتعة زواج شرعي صرح به القرآن الكريم و عمل به صحابة رسول الله صلى الله عليه و آله و المسلمون سنوات عديدة حتى نهى عن ذلك عمر بن الخطاب و عاقب عليها فخاف الناس و تركوها لا لنسخ .
هذا و قد حاول البعض الإدعاء بنسخ آية المتعة بالسُنَّة ، لكن الصحيح أنها لم تُنسخ لا بالقرآن و لا بالسُنة ، و لقد أجاب العلامة المُحقق آية الله الشيخ جعفر السبحاني عن هذه الشبهة بكل تفصيل في كتابه " الإعتصام بالكتاب و السنة " ، فقال :
الشبهة الرابعة : إنّ الآية منسوخة بالسنّة ، و اختلفوا في زمن نسخها على أقوال شتّى :
1ـ أُبيحت ثمّ نهي عنها عام خيبر .
2ـ ما أُحلّت إلاّ في عمرة القضاء .
3ـ كانت مباحة و نهي عنها في عام الفتح .
4ـ أُبيحت عام أوطاس ثمّ نهي عنها ( لاحظ للوقوف على مصادر هذه الأقوال مسائل فقهية : لشرف ادين : 63ـ64 ، الغدير : 6/225 ، أصل الشيعة و أُصولها : 171 .)
و الحقيقة ان نسخ هذة الاية يجب تكون من اللّه عزّ وجلّ أو من رسوله ، لأسند التحريم إليهما


و انّ المتعة عند الشيعة كالزواج الدائم لا تتم إلاّ بالعقد الدال على قصد الزواج صراحة ، و انّ المتمتَّع بها يجب أن تكون خالية من جميع الموانع ، و انّ ولدها كالولد من الدائمة من وجوب التوارث ، و الإنفاق و سائر الحقوق المادية ، و انّ عليها أن تعتدّ بعد انتهاء الأجل مع الدخول بها ، و إذا مات زوجها و هي في عصمته اعتدّت كالدائمة من غير تفاوت ، إلى غير ذلك من الآثار (الإثنا عشرية و أهل البيت : 46 ، تأليف مغنية .)
على أنّ الأمر الذي ينبغي الالتفات إليه وإدراكه بوضوح، انّ الشيعة رغم إدراكهم و إيمانهم بحلّية زواج المتعة و عدم تحريمه ـ و هو ما يعلنون عنه صراحة و دون تردد ـ إلاّ أنّهم لا يلجأون إلى هذا الزواج إلاّ في حدود ضيّقة و خاصة ، و ليس كما يصوّره و يتصوّره البعض من كونه ظاهرة متفشية في مجتمعهم و بشكل مستهجن ممجوج.




اخي الكريم ابو الطيبات
عاشت اناملك
ممنونه لمرورك وتعليقك ورايك
وكل انسان حر في رائيه واعتقاده ايضا فانا بدوري احترم جميع ارائكم
فلكم مني جزيل الشكر والتقدير لكم
تحياتي

بسم الله الرحمن الرحيم بارك الله فيك فأن موضوعك يحتاج الى من يهتم به جيدا لأسباب الاول أنه نص من الله تعالى وثانيا كل ماهو نص لايجب أن يخالف وثالثا حلال محمد حلال الى يوم القيامه وحرامه حرام الى يوم القيامه الخلاصه حلله الله ورسوله فمن نحن حتى نحرمه بأهوائنا ونجتهد خلاف النص كل ماأنزل الله تعالى هو أكيد في خدمة البشريه وليس أعتباطا هناك حكمه ألاهيه في هذا النص يجب أن نكون دقيقين عندما نتكلم حول النص لأننا قاصرين عن فهمه حول الموضوع قال الامام علي عليه السلام لولا عمر لما زنا الا شقي هذه خلاصة اللآيتين جعلها الله عصمه لمن لايجد الزواج أو يكون قادرا عليه تحياتي لك وتقبلي مداخلتي





حياك الله
اخي الكريم مالك الدعيمي
وممنونه لمرورك ومداخلتك ورايك اعتز بهم واحترم وجه نظرك في الموضوع
تحياتي الك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

طبعا اعرفكم بنفسي في البداية انا زميلتكم بلسم الروح برغم ان هناك مشكلة لدي في دخولي للمنتدى ولكنه لا يمنعني من المشاركة وانا كنت متابعة لهذا الموضوع منذ بدايته ولي رأيي فيه واسمحوا لي بالرد عن طريق استخدامي للاسم اختي رنا

احيي الاخت احلام على هذا الموضوع الرائع نحن مسلمون وان كثر الخلاف على موضوع والتشكك به فعلينا باللجوء الى كتاب الله فلن نظل به ابدا ولم يذكر القران الكريم بزواج المتعة ومااروع ديننا الاسلامي بحيث انه وضع المرأة موضع تكريم وحافظ عليها حتى من النظرة اذ سمح بالنظرة الاولى الغير مقصودة اما النظرة الثانية فيحاسب عليهافمابالكم بالتمتع بها بغير ماامر الله ولا ارى في زواج المتعة اي حفاظ عليها سوى انها تكون لعبة بوقت معين وتلذذ بها واستمتاع وانتفاع وارواء للغريزة بشيئ من المال وعذرا لهذه العبارة ومكرمة المراة المسلمة عنها بحيث انها ستكون مهانة ومحتقرة ولا قيمة لها غير التمتع بها فهل هذا مايريده ربنا للمراه وهل هذا ماوصى به رسولنا الكريم وهويوصي بالمرأة وهو على فراش الموت ممايدل على عظمة شئنها والعظمة لله في الاسلام
لا أيها المسلم مالا ترضاه على اختك وامك وبنتك لا تقبله على اخواتك المسلمات وهنا من هذا المنبر الرائع اناشد كل من يقرأ كلماتي ان يفكر مليا بهذه البدعة فديننا الاسلامي دين حق وزواج المتعة لا حق فيه للمراة وهناك ادلة كثيرة لكل متفكر ولبيب

* من ضمنها: دليل التحريم من الكتاب :
قال تعالى:{ وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ * فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ} (المؤمنون:5-7).


والمرأة المستمتع بها في زواج المتعة " ليست زوجة ولا مملوكة ". أما كونها غير مملوكة فواضح .
وأما الدليل على كونها غير زوجة : فهو انتفاء لوازم الزوجية عنها، كالميراث والعدة والطلاق والنفقة ونحو ذلك. فلو كانت زوجة لورثت واعتدت ووقع عليها الطلاق ووجبت لها النفقة. فلما انتفت عنها لوازم الزوجية، علمنا أنها ليست بزوجة، لأن نفي اللازم يقتضي نفي الملزوم بإجماع العقلاء .
فتبين بذلك أن مبتغي نكاح المتعة من العادين المجاوزين ما أحل الله إلى ما حرم.
فلو كان زواج المتعة معترف به لكان قد ذكر بالقران وعندما ذكرت عبارة المتعة بالقران فأنه كان المقصود به الزواج المتعارف به والذي تكون فيه حقوق المرأة واضحة والتي تكون فيه حقوق وارث وتكون الزوجة فيه لها حق واسم ومكانه في كل مكان وزمان اما المتعة فلا تكون الحياة الزوجية فيه دائمة وكأن المرأة كل يوم تتزوج وتطلق ومااضن ان الشاب يتخذ زوجة له مدى الحياة قد تزوجت من غيرة لعشرات المرات زواج متعة اتحدى اي شاب ان يقول انا اتخذ من مرأة قد تزوجت زواج متعة لعشر مرات على سبيل الحصر اذن هذا دليل على عدم شرعية هذا الزواج وهذا الموضوع يطول ويطول لانه يعتبر زواج مصلحة في كل الاحوال والمسميات

واسأل الله ان يهديني واياكم الى الحلال والى مايحب الله ويرضاه

تحياتي الى كل من ساهم في الموضوع

وتحياتي لكي اختي الغالية احلام









حياك الله يابلسمنا الغاليه
رائع كان ردك يالغاليه

والله ممنونه لمرورك وتعطيرك الصفحه بكلامك والله على راسي يالطيبه
واحترم رايك وتعليقك واعتز به كثيرا
وحياج الله
وربي يحفظك ويستر عليج بجاه الزهرة ام الحسن
ممنونه الك
تحياتي

فواحدة تضح الموضوع لتنزه نفسها ووتترفع عنه تشرفاً بعتقادها ولا تعلم انه يشرفها بالانتساب اليه فقط..!!
لانها لا تعلم ان انكار اي جزء من المذهب يعني انكار للمذهب وبهذا فبأنكارها له تصبح خارجه عن المذهب بقول الائمه الاطهار وعلماء الشيعه قاطبه....


هذا كلامك أيها الحر أضحكتني أضحك الله سنك
أيعقل أن يشرفني زواج المتعة
هل أنا معتوهه أو فقدت صوابي لكي يشرفني هذا الزواج وأوافق عليه
ياسيدي الإسلام كرّم المرأة وحفظ لها حقوقها
فأين حقوقها من زواج المتعة ؟
أذكرلي تلك الحقوق سوى متعة الرجل وإستعارة جسدها لوقت معلوم
أنت تعود لمسألة درء المفاسد
والله إذا كان الشاب لايقوى على الصبر والتحمل له بالزواج الشرعي حلا ً أمثل
وإن كان لايقوى لدفع المهر وتكاليف الزواج فله بالصوم وجاء يعني وقاية من الحرام
وعن عبد الله بن مسعود : كنا مع النبي شباباً لا نجد شيئا فقال لنا رسول الله : يا معشر الشباب، من استطاع الباءة فليتزوج فإنه أغضّ للبصر وأحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء
الباءة هي :القدرة على الزواج وتحمل المسؤولية
وجاء : مثل ماذكرت هي الوقايه
وأنا أعرف ليس كل الشيعة متفقون على ذلك الزواج ( المتعة )
والله ياأخي أنت تحلل للرجل حق المتعة في المرأة خلف شهواته وتحرم للمرأة صيانة حقها
اليس هذا فيه إجحاف للمرأة وذريعة للفساد ؟
لك جزيل الشكر
وتقبل كلامي بصدر ٍ رحب
العنــــــود





ارجوا منك في المره القادمه ان تركزي بالقرآءه جيداً لو سمحتي وتنتبهي لما هو رد خاص بك وبينما هو خاص بغيرك حتى تبدي فيه رأيك وضحكاتك التي زينته...!
فليس من المعقول ان اصفك بالتشرف به وانتي مخالفه له ..!!

وقد وضحته وكبرته بالخط الاحمر احتمال على أنك لم تنتبهي للمحتوى ..!!


واما الشيء الآخر وهو اتمنى ان تعي لكلامك وحديثك وتحاولي ان تدعي للعقل والمنطق دور مهم في قراراتك ومعتقداتك دون التعصب الفارغ من الحجه الدامغه والتنصل والتشبث بالاسس الواهيه التي ارتضوها علمائكم المتأخرين وقبلتموها رغماً عنكم كما يبدو اي انكم غير مقتنعين بها تمام الاقتناع ...!!
لكن يصعب عليكم التحرر منها لانه ظاهر الامر انه لا دور للعقل معها لديكم ...!








ووضعت سؤال عام للرجال فأنت رد بقدر السؤال ولاتخبرني بحلاله وحرامه لإنني أعلم جيدا عند بعض الشيعة وليس كلهم حلال وعند السنة حرام ولنا أدلتنا في ذلك ولك دليلك
هل تقبل بزواج المتعة لأختك ؟
(وكل نفس ٍ بما كسبت رهينة )


على الرغم من انك لم تجيبي على ما الزمتي به نفسك كما اتصور وتشبثتي بالكلام الرنان المؤدب ..!!

فأنا افتخر بان اجيب وأردد حالي حال كل مسلم شيعي غيور وشريف ومهتم لامر دينه بالعقل الواعي والفكر المتنور واقول ما دام حلال الله وحمكم الله ارتضته لنا اني افتخر ان ارضاها كما رضاها الله تعالى لعباده ورسوله الكريم واهل بيته عليهم السلام على انفسهم ....
والا ليس من المعقول ولا مما عرفنا عنهم من الصدق وقمت الاخلاص ان يحللوها على غيرهم ويمنعونها عنهم ابداً ...


وأرجوا منك ان لا تتحججي بقول بعض الاشخاص من الذين يُحسبون على الشيعه الان انه الواقع غير ذلك مع الاسف ...
.... فالدين لا يؤخذ من افواه السفهاء ...



وارجوا ان لا يفهم من الحريه بالرأي واحترام أراء الاخرين منقبه حسنه نفتخر بها...!
انما الحريه الحقيقية في الرأي هي بأن اكون متحرر من اهوائي وأرائي الشخصيه وتوريطي بأمور ليست مكلف بالادلاء الشخصي والرغبه كما يحلو لي فيها واكون قوياً حراً في التمسك بحب ورضا الله وتقبل شريعته ما دمت انتمي اليها بكل فخر وهي التي شرفتني ...!


وشكراً
للتأدب الرفيع في حديثكِ ..!

اخي الغالي الحر

ارجوا ان يكون صدرك واسع وان تستقبل الاراء برحابة صدر نحن لسنا محسوبين على الشيعة فنحن نفتخر بشيعتنا ولكن بالله عليك اعتبرني مسلمة عادية ولست بشيعية ولا سنية ولني لست في اي ملة وجئت استنير بمعلوماتك

اذا كانت لنا في الرسول اسوة حسنة وكان اهل البيت يمارسون زواج المتعة وهم يعتبرونه قمة من قيم التدين ان يتزوج بزواج المتعة فالمفروض ان تكون من امهات المسلمين من تزوجت بنفس هذه الطريقة (حاشا لله ) فهل يوجد لديك اي صحيح نستند اليه بأن واحدة من امهات المسلمين قبل زواجها بالرسول صلى الله عليه وسلم قد تزوجت زواج متعة

فأنا بعد تفكير طويل قد وجدت ان المرأة تكاد تكون نفس التي تمشي بطريق غير صحيح تحت مسمى زواج المتعة وبهذه الحالة تكون قد تزوجت برجال عدة وكثيرين ومن ذا الذي يرضا ان يتزوج أمرأة قد تزوجت بغيرة عشرات الرجال هذا اذا لم تنجب منهم

ارجوا منك ان تستقبل مناقشتي لك برحابة صدر

فأنا اتحاشا ان اضع نفسي في مثل هذا الموقف منعا للرد علي بطرقة لا تليق بي
ولكن كلامك قد استفزني اخي العزيز حين قلت

وأرجوا منك ان لا تتحججي بقول بعض الاشخاص من الذين يُحسبون على الشيعه الان انه الواقع غير ذلك مع الاسف ...

فأن اهلي شيعة وسادة قرص ولم اسمع يوما ان تزوج احدهم بهذا الزواج او حببه

هذا ولك مني كل التقدير والاحترام

بلسم الروح

الظاهر ان الاخ الحر لم يشاهد ردي السابق
للمرة الاخيرة
حاول ان ترد على الاخرين بهدؤ
وبدون تشنج وبدون اتهامات
تقبل تحياتي

اخي الغالي الحر

ارجوا ان يكون صدرك واسع وان تستقبل الاراء برحابة صدر نحن لسنا محسوبين على الشيعة فنحن نفتخر بشيعتنا ولكن بالله عليك اعتبرني مسلمة عادية ولست بشيعية ولا سنية ولني لست في اي ملة وجئت استنير بمعلوماتك

اذا كانت لنا في الرسول اسوة حسنة وكان اهل البيت يمارسون زواج المتعة وهم يعتبرونه قمة من قيم التدين ان يتزوج بزواج المتعة فالمفروض ان تكون من امهات المسلمين من تزوجت بنفس هذه الطريقة (حاشا لله ) فهل يوجد لديك اي صحيح نستند اليه بأن واحدة من امهات المسلمين قبل زواجها بالرسول صلى الله عليه وسلم قد تزوجت زواج متعة

فأنا بعد تفكير طويل قد وجدت ان المرأة تكاد تكون نفس التي تمشي بطريق غير صحيح تحت مسمى زواج المتعة وبهذه الحالة تكون قد تزوجت برجال عدة وكثيرين ومن ذا الذي يرضا ان يتزوج أمرأة قد تزوجت بغيرة عشرات الرجال هذا اذا لم تنجب منهم

ارجوا منك ان تستقبل مناقشتي لك برحابة صدر

فأنا اتحاشا ان اضع نفسي في مثل هذا الموقف منعا للرد علي بطرقة لا تليق بي
ولكن كلامك قد استفزني اخي العزيز حين قلت

وأرجوا منك ان لا تتحججي بقول بعض الاشخاص من الذين يُحسبون على الشيعه ألا انه الواقع غير ذلك مع الاسف ...

فأن اهلي شيعة وسادة قرص ولم اسمع يوما ان تزوج احدهم بهذا الزواج او حببه

هذا ولك مني كل التقدير والاحترام

بلسم الروح





حياك الله يا بلسم الروح ,,,

انا مطمأن إن صدري رحب جداً يا طيبه ولكن المشكله هو فيمن يركز على ما يشينه ولا يرضيه ويترك لب الموضوع وروضوخه للواقع المطلوب فيه ...
والا انا لم اتكلم بالفراغات لامليها وانما تكلمت بالثوابت لأنزهها لا اكثر ..

وبالنسبه للرد على ما تقولين انه استفزك من عباره قلتها فأرجو ان تكمليها حتى تتم بشكل كامل...



وأرجوا منك ان لا تتحججي بقول بعض الاشخاص من الذين يُحسبون على الشيعه ألا انه الواقع غير ذلك مع الاسف ...
.... فالدين لا يؤخذ من افواه السفهاء ...



والكلام واضح ولا يحتاج لاي توضيح اتصور

ان السفهاء هم كل من يتعلق باكتاف الدين ليبرروا افعالهم وضحالت تفكيرهم ...

والمعصومين هم الذين لهم القول الفصل في كل الامور ...

فالعيب والتقصير ليس بالدين والمذهب يا بلسمنا الكريمه ...
انما العيب فينا انفسنا نحن وكيفيت تقبلنا له...!




فأن اهلي شيعة وسادة قرص ولم اسمع يوما ان تزوج احدهم بهذا الزواج او حببه

هذا ولك مني كل التقدير والاحترام

بلسم الروح



وانا شيعي كذلك واتشرف بالانتساب لجدي رسول الله ولكن ما العبره من كل هذا ان لم اكن زيناً لهم ..!

فلا انساب تقينا ولا حَسباً يشفع لنا يومها ...
فلا ننسى ان ابا جهل وهو عم الرسول ولكنه كان اكثر الاعداء ضراوتاً على دين نبي زمانه ...!

بينما سلمان المحمدي الذي كان ابوه يعبد النار والشمس وكان في اقصى الشرق بُعداً عن نبي زمانه الا انه لبى النداء على نصرت نبيه حتى قيل فيه سلمان منا اهل البيت ..!

والعبر كثيره يا بلسم الروح ...

وشيء آخر بخصوص حديثي اود ان اوضحه فمن قال لك ان امي وابائي واخواتي تزوجوا بذلك عجباً ...!

انما كلامي كله يصب إقراراً وتشرفاً بحكم الله وتصديقاً عن قناعه ورضاً ...

ودرءاً للنفس الاماره والشيطان الذي اوصلنا الى هذا الحد من الحديث والاعتراض والتكبر عن الرضوخ لحكم وحكمت الله التي هي بالفعل خير لنا ....

ولكن انا اعذرك فيما تقولين فحقاً ان زماننا هذا ونتيجه لكثرة النفاق والدجل والفتن ضاع واشتبه علينا الحق والباطل واصبح الباطل شبه منتصر علينا ويرضينا بتفاصيله الهزله ..!

مع تمنياتي لك بدوام التوفيق لما يحب الله ويرضى

الحـر ,,,

السلام عليليكم اخواني اخواتي الكرام ,
في البدايه ان المسلمين قد اجمعوا على اختلاف مذاهبهم وعصورهم , على ان الله تعالى قد انزل في كتابه آية تشريع نكاح المتعة,وأن الرسول محمدا (صلى الله عليه واله) أذن بها واستمتع الصحابه على عهده( صلى الله عليه واله) وعلى عهد ابي بكر , وشطرا من عهد عمر,وكذلك التابعون،هذا ماقامت عليه الادلة من القرآن والسنه وسيرة المتشرعة
اولا/القرآن:الايه24من سورة النساء:سماها الله متعة , وسمى مهرها اجرا,وهو يلائم الشيء غير الدائم , فأنه لايقال لمن اشترى دارا أعط الاجرة,وانما يقال أعط الثمن ,لكن يقال لمن استأجر دارا اعط الاجرةفالاية واضحة الدلالة وعليه جمع من المفسرين (*)لايختلفون في ان هذا النوع من الزواج مما شرع في صدر الاسلام فتكون النتيجة المأخوذة من المصدر الاول للشريعة الاسلامية (القرآن)بثبوت المتعة.
*التفسير الكبيرج5 ص51, الكشاف ج1 ص532, احكام القرآن للجصاص ج 2ص147 , السننالكبرى ج7ص205ا...اخ
ثانيا/السنة:روى البخاري 3/164 ــ صحيح مسلم1022الحديث1405 ــ معالم المدرستين 2/256
(خرج علينا منادي رسول الله(صلى الله عليه واله) فقال ان رسول الله(صلى الله عليه واله)قد اذن لكم أنتستمتعوا يعني متعة النساء)
ثالثا /الصحابة:وفي مايلي أسماء الصحابة الذين قالوا بنكاح المتعة حتى بعد وفاة رسول الله(صلى الله عليه واله)1:عمران ابن حصين الخزاعي ت52هـ
2:ابو سعيد الخدري ت74هـ
3:جابر بن عبد الله الانصاري ت78هــ
4:زيد ابن ثابت الانصاري ت55هـ
5عبد الله بن مسعود ت32هـ
6: سلمه بن الاكوع ت74هـ
7:الامام علي ابن ابي طالب(عليه السلام)ت40هـ
8:عمرو بن حريث ت85هـ
9:معاويه ابن ابي سفيان ت60هـ
10:اسماءبنت ابي بكر ت73هـ
.....الخ.. يتبع

واما الشيء الآخر وهو اتمنى ان تعي لكلامك وحديثك وتحاولي ان تدعي للعقل والمنطق دور مهم في قراراتك ومعتقداتك دون التعصب الفارغ من الحجه الدامغه والتنصل والتشبث بالاسس الواهيه التي ارتضوها علمائكم المتأخرين وقبلتموها رغماً عنكم كما يبدو اي انكم غير مقتنعين بها تمام الاقتناع ...!!




لكن يصعب عليكم التحرر منها لانه ظاهر الامر انه لا دور للعقل معها لديكم ...!




أخي الغالي الحـر

كيف حالك أتمنى تكون بوافر الصحه والعافيه
هدء من روعك لكي لاينجرف الموضوع لـ منحنى آخر وأكبت جماحها قليلاً وضعها في صدرك وبين أظلاعك وانت تفهم وتعي مـا أقصد وأرمي إليه من أقتباس ماتفضلت به..!!
ليس لدي الوقت الكثير للمناقشه عزيزي الحـر ولكن شدني ماكتبت وأتمنى ان تراجع الكلمات..!


تحياتي لك أخي العزيز ولـ كاتبة الموضوع الأخت الفاضله

بسمة تعالى ...

لماذا تصرون على ان الحر فقد اعصابه في الرد على الشبهات في هذا الموضوع . بل بالعكس ارى فيه روح الشجاعة في الرد وازله التهم الموجة الى مذهب الامامية في هذا الموضوع ..

مع العلم بأن كاتبة الموضوع في بداية الامر اقدمت على نقل هذا الموضوع لكي ترى المؤيد والرافض في هذا الموضوع وتميل مع كفة الاغلب ....

هذا الموضوع ليس استظافة شخصية ولا هو موضوع رخيص لكي يبدي الاخوة بشي من هوا النفس

هذا الموضوع فيه نص من القرأن الكريم والتفسير هنا ليس من اختصاص الموجودين .

احي روح الشجاعة في الاخ الحر في الدفاع عن عقيدة الامامية في هذا الموضوع

واتمنى من الجميع بأن يعي حقيقة الحق في اتباع القرأن واهل بيت النبوه وتفسيرهم في هذا الموضوع

وبكل ميادين الحياة اليومية لان التربص بالسلام ليس بالشي الجديد على يهود هذة الامة


اشكر لكل من شارك في رد الشبه عن عقائد اهل بيت النبوة عليهم السلام

وارجوا بأن ارى الرد كامل من قبل المشرفين على هذا القسم وهذا عهدي بيهم


تحياتي

المتعة هو نوع من انواع الزواج في الاسلام
فلا تتفوهو بادلة توجد عند الكثير من المذاهب الاسلامية بين الرفض والقبول
هذة الاحكام نزلت ابحثوا عن خيرها
ان اضم صوتي الى الاخ الجليل الحر
واقول كفى بالعبد ان يعرف من اين ياخذ
احكامه الشرعية فهي الكفيله بادخاله في
محبة الرب الودود وانبه على ان الشيعه رغم اعتقادهم بهذا الزواج الا انهم لا يعملوا به الا بصورة نادره لان تطبيق احكامه على الرجل و المراة فيه من الصعوبه عليهماالتزام به

بختصار
الا من عرف الله
وعرف حدوده
والله الوفق
ومنه الهدايه لمن
اضل عن سبيله

حياك الله عزيزي واخي الطيب مجود ,,,

الله يسلمك وحياك الله انا بخير ونعمه من الله
اسئل عنك عزيزي حمد لله على سلامتك وعودتك الميمونه
عزيزي لي الشرف بحضورك وابداء رأيك وتفاعلك واقتباسك لشيء من كلامي بالخصوص
فياعزيزي كن على ثقه اني إراجع كلامي قبل ان ارسله فلا يوجد داعي اني اراجعه الان...
فأتصور اني لم اسب ولم اتهم ولم اتعدى وانما كنت قاصداً من كلامي هذا مجمله ان انبه المقابل لان يعي لعقله وأرادته وضميره وان قلت ارتضوها علمائكم المتأخرين وقبلتموها فهذا ليس طعن مني او افتراء في نفس الوقت انما هناك كثير امور ابتدعت وحدثت نتيجه لفتاوى واجتهادات وتأويلات استحدثها كثير من علمائكم في العصور المتاخره وهذا وجهات نظرهم وخاصه بهم اكيد...
وانا وفق كلامها الزمتها بما احتجت به ورايتها ظاهراً غير متوافقه ومقتنعه ومترابطه بالموضوعيه في مجمل النقاش ...
واليك شيء بسيط وواحد مما دعاني لذلك بالاقتباس بغض النظر عن البقيه وانا الممنون عزيزي






نأتي لزواج المسيار الذي لاأنكر إنه أختلف به أهل السنة
زواج المسيار مستوفي الشروط ولكن بعض الشباب أخذها من باب المتعة
وأنه من باب سد الذرائع
فزواج المسيار يختلف عن المسفار
لإن زواج المسيار لاينتهي بمدة زمنية محدده بل يبقى على طول العمر
غير إن الزوجة لاتسكن مع زوجها فيأتي إليها والمستفيد كلاهما
لإن هناك بعض النساء عانسات طافهن القطار وبعضهن ترملن ّ بعد وفاة أزواجهن
لذلك تجدين بعض النساء يبحثن عن الإنجاب ومن يتحمل مسؤوليتهن
وتسقط عنه النفقة أو السكن برضى الزوجه ولكن لها حق الإنجاب والإعلان أيضا
ولابد من وجود ولي أمر وشهود
ولكن تسقط المرأة شيئا من حقوقها .
هذا هو زواج المسيار ليس لمدة معينه بل يبقى مدى الدهر




هنا طبعاً كل متبصر وفاهم ومنصف يتبادر له سؤال ويقول ما الفرق بينه وبين الزواج الدائم اذن فما هذا الابتداع الجديد الحاصل ..!
وقد وضحت التعارض باللون الاحمر

وكذلك ما فرقه عن زواج المتعه الذي لا تفرقه سوى المده المعينه والميراث وبنص كلامكم واعترافكم انه مصلحته الشرعيه وجدت زمان الرسول الاكرم "ص" عند السفر والغربه والحاجه التي الله اعرف بها منا جميعاً ..!

وهنا الرأي المخالف لما بدى من كلام اعلاه وبنص الحديث الذي ترونه عن محدثيكم اخي العزيز... مقتبس من هذا الموضوع ...

http://www.alforat.org/showthread.php?t=114996




أكيد بدعه لإنه لم تكن سنة سنها الرسول في أي شيء يدل على ذلك
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( قَالَ: رَسُولُ اللَّهِ "مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ". رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ
فمعنى الحديث ظاهر يعني: من أتى بشيء محدث في الدين لم يكن عليه النبي فهو مردود عليه كائنا من كان



العنـــود






..........................................




واما هنا فسوف اضع لك الطعن الواضح بمذهب التشيع واقصد بالتشيع هو مذهب (( الشيعه الاماميه الاثنى عشريه )) وكان الطعن بشريعة كامله وبلا دليل ولا اية اعتبارات مسند وواضح واليك الاقتباس اخي وعزيزي ...





أعلم جيدا عند بعض الشيعة وليس كلهم حلال وعند السنة حرام ولنا أدلتنا في ذلك ولك دليلك










وأنا أعرف ليس كل الشيعة متفقون على ذلك الزواج ( المتعة )





فأن كانت ترى هي انها اسندت واثبتت كلامها وكونت فكرتها وفق ما تحدث به واضع الموضوع والمشاركين الذين ايدوه ممن يلاحظ انهم شيعه ...!
فلا توجد اي عبره في ذلك عزيزي اتصور...

ولهذا قلت ونوهت بشكل صريح في عبارتي هذه ان الدين لا يؤخذ من افواه السفهاء


ووضحت من هم السفهاء اتصور عزيزي وهم كل من هو دون المعصوم ومن بعده العالم الفقيه الجامع للشرائط الذي يعتد بكلامه ...
واما انا وغيري من العوام الذين يطلق عليهم بالمصطلح الفقهي اي عموم الناس فليس من تكليفنا ان نعطي ونبحث في القواعد الرئيسيه فيه وهنا ندرج وفق السفهاء ممكن ...

فأرجوا ان يكون الكلام وفق ضوابط اساسيه نرتكز عليها كما حاولت وشددت ان يكون ذلك في مجمل حديثي

ونحن كشيعه اماميه اثنى عشريه عقيدتنا واحد ولا خلاف بها من العصومين سلام الله عليهم

ولا اتصور يوجد اي احد من علمائناً المتقدمين والمتأخرين غير بالثوابت او صرح بخلاف ما سنوها حتى يوماً هذا ....

والا يا عزيزي الشيعي الذي يطعن بمذهبه الذي اساسه المعصومين"ع" ليس لي علم بكيفة انتمائه ...!


ولي كلام اود ان أبينه لك وللجميع

وهو ارجوا ان يكون التركيز في الردود التي وردت من الجميع باكثر إمعان ..!

ووفق الله الجميع لما يحب ويرضى

مع خالص تقديري وأحترامي لك

بسمة تعالى ..
اشكر الاخ ابو الغيث و الاخوة المشرفين على هذا القسم بعدم قطع اي حرف من ردي واظهار الرد كاملا

فلهم الف تحية وسلام

تحياتي

بسم الله الرحمن الرحيم

يسعدني انضمامي لمنتداكم الطيب ومن دواعي سروري ان اكتب اول مشاركاتي هنا لأحيّ (الحر ) على شجاعة ردّه وجمال اسلوبه وعلّو اخلاقه وقد قرأت الموضوع منذ طرحه وللاسف فاني لم اجد اي ردّ يمكن ان يقنع الداخل لهذا الموضوع غير اخينا (الحر ) فقد جائت ردوده عقلانية ومدعمة بالحجج المنطقية فيااخوتي لايكون الدين لعق على السنتا والروايات امامنا والاخبار من كتب الفريقين دليلنا ولنكن على وعي اكثر حتى بالمسائل التي لاتقبلها الأذواق فالدين لايؤخذ بالاذواق والمزاجيات وهو ارفع من ذلك واسمى ..

تحياتي لــــــ (الحر ) ولكل من كان منطقيا في ردوده

شكرا للادارة الكريمة لتقبلها مشاركتي

خالص الدعاء واعمق الاخاء لكم

شكرا للادارة الواعية لتقبلها مشاركتي

دمتم بسداد وموفقية

السلام عليكم




اشكر اخواني وخواتي
لمرورهم وتعليقاتهم وارائهم واحترم كل كلمة شاهدتها عيناي فكرا او ردا كان من قبل الاخوة والاخوات
واني احترم كل ارائكم
ممنونه لكم جميعااا





لكن لي سؤال موجه لكم جميعاااا




ان زواج المتعه مرفوض رفضا قاطعا في مجتمعنا الحالي
هنا لم يجيبني احد ولم يذكر ابدا ان زواج المتعة لا نؤخذ به حاليا وللعلم انه شرعا حلال حسب ادله القران الكريم وسنة النبي محمد صللى الله عليه واله وسلم
وبراهين اكدتها المرجعيات العظام ..





لكن سؤالي لكم لما لا تطبقون هذا الزواج حاليا
ويصبح متداول بينكم ويكون حاله حال الزواج الشرعي ؟؟؟؟
هنا اوجه لكم جميعااا هذا السؤال
ولتكون الردود حسب سؤالي فقط وان لايخرج عن صلب الموضوع






لما لا تطبقون زواج المتعه اولا على انفسكم ومن ثم على اهلكم اي خواتكم خالاتكم عماتكم اخوتكم
مادام هذا الزواج محللا شرعاا؟؟؟؟


تحياتي

الاخت احلام ,,

الكثير من المسوغات الشرعية والفقهية تبيح ولاتوجب على المكلف ان يقوم بالمسألة الفقهية او بالمسوغ الشرعي وهو مخير بين الاخذ او الترك وحسب مايناسبه ياعزيزتي فاي شخص منا له الحرية وبما يراه يتناسب مع وضعه الاجتماعي ولايأثم الانسان لو ترك (المتعة ) وحافظ على نفسه من الوقوع في الانحرافات.. كما ان من يتركها لايعني انه يرفضها او لايقرّ انها مسوّغ شرعي والهي ومن سنة رسول الله صلى الله عليه واله .. وليت شعري لما البعض مع الاسف حينما لايستسيغ ذوقه او مزاجه امرا شرعيا ولايجد دليلا داحضا يشكل علينا ويقول : هل تقومون انتم بهذا ؟؟؟

شكرا للأدارة العزيزة لديمقراطيتها في قبول الآراء

تحياتي

اختكم الزهراء

السلام عليكم ورحمة الله



بارك الله بكم جميعاً إخوتي



أسجل حضور في الموضوع


ولي عودة بإذن الله للقراءة والتعمّق والبحث



فالموضوع ليس للتسلية


وإنما هو من عمق فقهنا


ولا يجب الحديث فيه كيفما كان




تقديري لكم جميعاً


وأعود بإذن الله

حياكم الله يالموالين ...:66 (46):

يامن تَشرفتم بأبداء حبكم وتمسككم بدينكم ومذهبكم
دون تملق وطعن اوتشكيك واتهام
فهذا عهد ربكم ونبيكم وأأمتكم بكم دائماً ان شاء الله

وردي هذا أوجه للعقلاء والفطنين بدينهم ومذهبهم

ارجوا منهم اولاً : ان يتتبعوا جميع الردود بأمعان ويأخذوا منها الذي يخدم المصلحه العامه في خدمت الدين والمذهب...

وثانياً : ان لا يحملني احد على اني خضت بهذا الموضوع لارد وأوجه كلامي لشخص معين فقط ..!!
لا بل كان هدفي وغرضي اكبر من هذا بكثير وهو ان اتكلم وأوجه كلامي لمن يحملون عقول واعيه كي تعيه...
ومتفهمه رشيده تحسن التصرف وتعرف وتميز أصالة انتمائها الحقيقي للمذهب الشريف ....
وتنزيهاً لمذهبنا من اي شبه او خلل يشوبه

وانا واثق ومطمأن ان فكرتي وهدفي قد وصل أليهم بكل وضوح وصدق وامان ...
الا من اغمض عينه عنها تكبراً وعناداً واصراراً على الخطأ والمغالطه المخجله في التفكير مع الاسف ...!

نسئل الله لنا وللجميع التوفيق وحسن العاقبه

مع خالص التقدير

الاخت احلام ,,

الكثير من المسوغات الشرعية والفقهية تبيح ولاتوجب على المكلف ان يقوم بالمسألة الفقهية او بالمسوغ الشرعي وهو مخير بين الاخذ او الترك وحسب مايناسبه ياعزيزتي فاي شخص منا له الحرية وبما يراه يتناسب مع وضعه الاجتماعي ولايأثم الانسان لو ترك (المتعة ) وحافظ على نفسه من الوقوع في الانحرافات.. كما ان من يتركها لايعني انه يرفضها او لايقرّ انها مسوّغ شرعي والهي ومن سنة رسول الله صلى الله عليه واله .. وليت شعري لما البعض مع الاسف حينما لايستسيغ ذوقه او مزاجه امرا شرعيا ولايجد دليلا داحضا يشكل علينا ويقول : هل تقومون انتم بهذا ؟؟؟

شكرا للأدارة العزيزة لديمقراطيتها في قبول الآراء

تحياتي

اختكم الزهراء



احيك اخيتي الزهراء
ردا رائعا وكان في صلب سؤالي احسنتي وبارك الله بيك
ممنونه لمرورك وتعليقك القيم واعتز به واحترمه ايضا
تحياتي

السلام عليكم ورحمة الله




بارك الله بكم جميعاً إخوتي



أسجل حضور في الموضوع


ولي عودة بإذن الله للقراءة والتعمّق والبحث



فالموضوع ليس للتسلية


وإنما هو من عمق فقهنا


ولا يجب الحديث فيه كيفما كان




تقديري لكم جميعاً



وأعود بإذن الله



بارك الله فيك اخيتي مريم منوره ومشرفتني بمرورك
واتمنى عودتك لقراءه الموضوع
والرجوع لسؤالي ايضا
اتمنى ذلك
تحياتي للغاليه

حياكم الله يالموالين ...:66 (46):



يامن تَشرفتم بأبداء حبكم وتمسككم بدينكم ومذهبكم
دون تملق وطعن اوتشكيك واتهام

فهذا عهد ربكم ونبيكم وأأمتكم


بكم دائماً ان شاء الله


وردي هذا أوجه للعقلاء والفطنين بدينهم ومذهبهم

ارجوا منهم اولاً : ان يتتبعوا جميع الردود بأمعان ويأخذوا منها الذي يخدم المصلحه العامه في خدمت الدين والمذهب...

وثانياً : ان لا يحملني احد على اني خضت بهذا الموضوع لارد وأوجه كلامي لشخص معين فقط ..!!
لا بل كان هدفي وغرضي اكبر من هذا بكثير وهو ان اتكلم وأوجه كلامي لمن يحملون عقول واعيه كي تعيه...
ومتفهمه رشيده تحسن التصرف وتعرف وتميز أصالة انتمائها الحقيقي للمذهب الشريف ....
وتنزيهاً لمذهبنا من اي شبه او خلل يشوبه

وانا واثق ومطمأن ان فكرتي وهدفي قد وصل أليهم بكل وضوح وصدق وامان ...
الا من اغمض عينه عنها تكبراً وعناداً واصراراً على الخطأ والمغالطه المخجله في التفكير مع الاسف ...!

نسئل الله لنا وللجميع التوفيق وحسن العاقبه


مع خالص التقدير





والله الحمدلله كلنا موالين

يا اخ الحر

وانا اولهم

والحمدلله انا انتمي لدين محمد وال محمد
وامامي علي عليه السلام
وانا شيعية مية بالمية
والحمدلله ايضا لنعمة العقل الذي زينني بها الباري

وانا مقتنعه تماما بما يمليه عليه ضميري

ورحمة الله والديك
لمرورك وتعليقك احترم وجه نظرك
في الموضوع

لكن ؟؟؟
اين اجابتك على سؤالي؟؟
كان موجه للجميع


؟؟؟؟؟
اتمنى اجابتك هنا

تحياتي

السلام عليكم اخواني واخواتي
بنسبه زواج المتعه الا من احب المتعه على الطرفين ليس امر على كل نساء والرجال الا من احب المتعه
لايجوز التدخل بدون راي شرعي
اخواني واخواتي
الزواج المتعه لها شروطها بمنعى اذا تمة الشروط المتعه بما يرضى الله ورسوله
اسئلو هل الذكر ان كنتم لا تعلمون
من تكلم بغير علم كبه الله على وجه في النار يوم القيامه
تحياتي وتقديري

جواب صاحبة الموضوع على سؤالها الاخير عند صاحبة العقل الراجح والتي تعي مفهوم مذهبها القيم
الا وهي الزهراء العضوة الجديدة ...
واكتفي بردها على سؤالك يا مواليه اهل البيت

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

اخوتي الكرام
زواج المتعه هو حلال شرعاً شئنا ام ابينا!
ويجب ان نفرق بين نظرة المجتمع وبين الدين. نعم قد ينظر المجتمع الى الشاب الذي تزوج متعه بانه شاب ذهب وراء شهواته ولاكن الاهم نظرة الله الى هذا الشاب _ وهي انه ابتعد عن الزنا والعلاقات التي لايرضى بها الله بزواج المتعه هذا ....الذي حلله الله!!!

زواج المتعه افضل بكثير من العلاقات الغراميه التي عندما نسئل عنها يقول صاحبها " انا نيتي جيده واريد ان اعرف البنت واحبها قبل ان اتزوجها " وكذلك البنت تقول هكذا كلام.
فلماذا لانعتبر زواج المتعه فترة تعارف يرضى بها الله ورسوله __لماذا دائماً ننظر اليها نظره شهاوات ليس الا!



طبعآ اني ضد هالزواج وماااحب حتى المسمى اليه
وطبعا لا ارضاها على نفسي ولا غيري من البنات ايضا

مع احترامي لكي اختي الغاليه,
زواج المتعه حلال فلماذا كل هذا ؟
ايعقل اننا نعرف مصلحتنا كبشر اكثر من الله ؟ من رسوله ص وال البيت ع؟
اذا كان هذا النوع من الزواج سيئ الى هذه الدرجه اتعتقدين ان الله سيحلله؟

وانا لا اعتقد ان امرأة عاقله تبيع نفسها بعقد مؤقت
اذا كنتم تنظرون الى ان هذا الزواج هو بيع للنفس..فلا فرق بين زواج مؤقت وزواج دائم...فالمرأة ايضاً تقوم ببيع نفسها في الزواج الدائم مقابل "المهر".


النبي صل الله عليه واله اكثر حرصاً على المسلمين من انفسهم وقد حلل الله ورسوله ص هذا النوع من الزواج.

نعم البعض منا لايفكر بهذا النوع من الزواج بالظبط كما البعض لايفكر بالزواج الدائم_
ولاكن يجب علينا ان نحترم ديننا ومذهبنا.


اما بالنسبه لاخواننا النسه الكرام
فزواج المتعه حلال حتى حرمه عمر بعد استشهاد الرسول صل الله عليه واله.
ولايهم ماحرم وماحلل بعد الرسول ص لان الرسول لم يمت الا بعد ان اكتمل الدين كله.

أخرج البخاري، ومسلم، وforaten.net/?foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/?، وغيرهم، عن عبد االله بن مسعود قال: (كنّا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلّم ليس لنا نساء، فقلنا: ألا نستخصي؟ فنهانا عن ذلك، ثمّ رخّص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلى أجل ثمّ قرأ عبد الله (( يا أيها الذين آمنوا لا تحرّموا طيبات ما أحلّ الله لكم ولا تعتدوا إنّ الله لايحب المعتدين )) ). (صحيح البخاري في كتاب النكاح، وفي تفسير سورة المائدة، وصحيح مسلم كتاب النكاح، ومسند foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/? 1/420).

عن جابر بن عبد الله قال : تمتعنا متعتين على عهد النبي (ص) : الحج والنساء، فنهانا عمر عنهما فانتهينا
مسند foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/? 3/365. وبألفاظ قريبة مما مرّ في 3/363.
___

واخيرا اقول : يجب ان لانشرتي غضب الخالق برضى المخلوق.
يجب علينا ان نفرق بين التقاليد والدين.
يجب ان نحترم دين الله الذي فضلنا به على العالمين ..ويجب علينا ان لاننتقد عقائدنا ونشكك بها!

اعتذر اذا كان ردي يخالف بعض الاراء.
والسلام خير الختام
في رعاية الله وحفظه

والحمدلله ايضا لنعمة العقل الذي زينني بها الباري

وانا مقتنعه تماما بما يمليه عليه ضميري






:77 (9):!!!!!!!!!!!!:77 (9):








لكن ؟؟؟
اين اجابتك على سؤالي؟؟
كان موجه للجميع


؟؟؟؟؟
اتمنى اجابتك هنا
اتصور ردودي كفت ووفت بخصوص هذا الشيء وبشكل تفصيلي ...
هذا ان كنتي فعلاً متابعه وحريصه على وجود الاجابه ..:3:

واتمنى عدم الف والدوران في حلقه مغلقه ..!

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

اخوتي الكرام
زواج المتعه هو حلال شرعاً شئنا ام ابينا!
ويجب ان نفرق بين نظرة المجتمع وبين الدين. نعم قد ينظر المجتمع الى الشاب الذي تزوج متعه بانه شاب ذهب وراء شهواته ولاكن الاهم نظرة الله الى هذا الشاب _ وهي انه ابتعد عن الزنا والعلاقات التي لايرضى بها الله بزواج المتعه هذا ....الذي حلله الله!!!

زواج المتعه افضل بكثير من العلاقات الغراميه التي عندما نسئل عنها يقول صاحبها " انا نيتي جيده واريد ان اعرف البنت واحبها قبل ان اتزوجها " وكذلك البنت تقول هكذا كلام.
فلماذا لانعتبر زواج المتعه فترة تعارف يرضى بها الله ورسوله __لماذا دائماً ننظر اليها نظره شهاوات ليس الا!


مع احترامي لكي اختي الغاليه,
زواج المتعه حلال فلماذا كل هذا ؟
ايعقل اننا نعرف مصلحتنا كبشر اكثر من الله ؟ من رسوله ص وال البيت ع؟
اذا كان هذا النوع من الزواج سيئ الى هذه الدرجه اتعتقدين ان الله سيحلله؟

اذا كنتم تنظرون الى ان هذا الزواج هو بيع للنفس..فلا فرق بين زواج مؤقت وزواج دائم...فالمرأة ايضاً تقوم ببيع نفسها في الزواج الدائم مقابل "المهر".


النبي صل الله عليه واله اكثر حرصاً على المسلمين من انفسهم وقد حلل الله ورسوله ص هذا النوع من الزواج.

نعم البعض منا لايفكر بهذا النوع من الزواج بالظبط كما البعض لايفكر بالزواج الدائم_
ولاكن يجب علينا ان نحترم ديننا ومذهبنا.


اما بالنسبه لاخواننا النسه الكرام
فزواج المتعه حلال حتى حرمه عمر بعد استشهاد الرسول صل الله عليه واله.
ولايهم ماحرم وماحلل بعد الرسول ص لان الرسول لم يمت الا بعد ان اكتمل الدين كله.

أخرج البخاري، ومسلم، وforaten.net/?foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/?، وغيرهم، عن عبد االله بن مسعود قال: (كنّا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلّم ليس لنا نساء، فقلنا: ألا نستخصي؟ فنهانا عن ذلك، ثمّ رخّص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلى أجل ثمّ قرأ عبد الله (( يا أيها الذين آمنوا لا تحرّموا طيبات ما أحلّ الله لكم ولا تعتدوا إنّ الله لايحب المعتدين )) ). (صحيح البخاري في كتاب النكاح، وفي تفسير سورة المائدة، وصحيح مسلم كتاب النكاح، ومسند foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/? 1/420).

عن جابر بن عبد الله قال : تمتعنا متعتين على عهد النبي (ص) : الحج والنساء، فنهانا عمر عنهما فانتهينا
مسند foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/? 3/365. وبألفاظ قريبة مما مرّ في 3/363.
___

واخيرا اقول : يجب ان لانشرتي غضب الخالق برضى المخلوق.
يجب علينا ان نفرق بين التقاليد والدين.
يجب ان نحترم دين الله الذي فضلنا به على العالمين .. ويجب علينا ان لاننتقد عقائدنا ونشكك بها!

اعتذر اذا كان ردي يخالف بعض الاراء.
والسلام خير الختام
في رعاية الله وحفظه










وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

حياك الله يا فخر العراقيات المواليات يالعراقيه ,,,
وكذلك الاخت الفاضله الزهراء ,,,

فقد كانت اجابه راقيه منكم تمثلت بكل حرص وامانه حفاظاً على نهج ومنهج ثورة ابا عبد الله الحسين "ع"

... وهي حفظ اسلامنا الحقيقي من كل عابث ...

لكم انحني احتراماً وتقديراً:66 (46):

وفقكم الباري لكل خير

واسئلكم الدعاء

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لايسعني الاأن اشكر اخي الكريم (الحر) على حسن التدبير والغيرة على الدين وفقك الله لما يرضاه
واتمنى من كل اخواني ان تنظروا الدليل والحجة وان لايكون الاجتهاد في النص واتمنى لكم حسن التدبير وان يرزقكم الله الحسنات ويبعد عنكم السيئات وفقكم الله جميعاَ


واتمنى ان لايكون الموضوع جدالاً وانما ايتاء الدليل واعتقد باان الاخوان جاءو بالدليل فلاداعي للجدال وفتح باب الاجتهاد على مصرعيه امام الجميع ممن لم يوفقهم الله للوصول الى هذه المرحلة
وفقنا الله واياكم للتبصر في امور ديننا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الآية الكريمة في قوله تعالى: (( فَمَا استَمتَعتُم بِهِ مِنهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ )) (النساء :24) التي استدللنا بها إنما هو بقرائتها نصاً ودلالة صريحة على المتعة.
أي أنهم كانوا يقرؤونها هكذا (( فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى ))

ما ذكرته الآية 24 هو أحد أنواع الزواج وهو الزواج المنقطع، وإذا لم تفهمه بعض الاخولت أو فهمت أمراً آخر فلقصور في فهم الدليل, والفقهاء عندنا فهموا إن المراد بالآية هو زواج المتعة تبعاً لروايات عن أهل البيت (عليهم السلام) تشير إلى أن هذه الآية خاصة بزواج المتعة, ونحن نرى في فروع الدين أن ليس على المكلف استنباط الدليل بنفسه بل عليه تقليد من يجيد استنباط الحكم الشرعي من الآية القرآنية أو السنة النبوية أو غيرها، إلا أن تكون له القدرة على استنباط الحكم كأن يكون مجتهداً وهي درجة علمية لا تحصل إلا بعد إحكامها لعدة علوم تنفع في الاستنباط. ولا يحق لاي من الاخوات او الاخوان تجاهل امور الدين واستنباط احكام مبنية على تصور شخصي هذا بالنسبة لي راي في زواج المتعة لانني اتبع في ذلك مسالة التقليد في الدين واحب احي الاخت زهراء والاخت العرااقية على رايها الواضح ووالمفهوم في مسالة زواج المتعة وكذلك اخي الحر على رايه الصريح والواضح في مسالة اجازها الله وال البيت
في مذهبنا الشيعي لخوفه وحرصه على تثبيت امور الدين
ودمتم في رعاية الله

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على أشرف الانبياء والمرسلين سيدنا وحبيب قلوبنا ابا القاسم المصطفى محمد واله الطيبين الطاهرين

اما بعد

اخواني واخواتي مع تحياتي وتقديري لكل الاراء ووجهات النظر

اخواني لا أعتراض على النص ولن نشكك في النص قط

موضوع زواج المتعة عميق جدا ولهُ شروط ودراسات فقهية أنهكت العلماء بالاجتهاد

ولا نأخذ الكلام على من يأتينا بمواضيع تكتب في المنتديات وغيرها هناك نصوص

لم تكتمل ولم توضع في المكان الصحيح


لذالك اعود واكرر لا اعتراض في النص

ويخسأ من يحاول الهروب من النص


ولكن اخواني منكم من خرج عن الموضوع بالمشاحنات والردود الجارحه والعبارات الاستفزازيه وتركتوا صلب الموضوع وخرج النقاش الى ساحة قتال شخص يرفع والاخر يكبس ولا اخص بالكلام شخص معين فالكل عندي على حد ســـــــــــواء والكلام موجـــه للجميع


المجتمع العربي يعمل وفق عرف اجتماعي وعشائري


واعجبني رد الاخ الغالي سمير الكرماني

حين يقول هنالك نساء ترضى الزواج وفق هذه الشروط وهذا الموضوع وهنالك رجال تبحث وليس البحث للتسلية او القضاء على هذه الشهوة لا بالعكس الرجال يعملون ايضا وفق الشروط والادلة التي تبيح لهذا الرجل ان يقوم بهذا الزواج وفق الشروط المذكورة في القران ومن الادلة الشرعية الموجود في المذهب

واعود واقول لكم اخواني الاعزاء المجمتع العربي يعمل وفق عرف اجتماعي وعشائري

وانا اقولها وبكل رحابة صدر لو جاءني رجل يطلب مني هذا الامر اقتلهُ حتا ولو كان أبن السلطان فلا ارضاه على نفسي لاني لا ابحث عن هذا الزواج ولايوجد عندي نساء ترضى بهذا الزواج لذالك هنالك من هو مختص بهذا الزواج او بالاحرى هو من بداية الامر لا يأتي على فلان وعلان هو يذهب لمن هو موافق ويعمل بهذا الزواج مع الادلة والشروط المذكوره ولا يجعلها كوسيلة للنزهه وكل يوم متزوج من فتات بحجة الشروط والادلة فان الله سوف يحاسب من يخرج عن النص وعن الشروط التي نصها عليها المشرع في كتابه وهذا الزواج يعمل بالمواجهة لمن يقبل المواجهه في هذا الزواج ولا يعمل بالخفاء



والله ولي التوفيق


تقبلوا تحياتي جميعاً

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على أشرف الانبياء والمرسلين سيدنا وحبيب قلوبنا ابا القاسم المصطفى محمد واله الطيبين الطاهرين

اما بعد

اخواني واخواتي مع تحياتي وتقديري لكل الاراء ووجهات النظر

اخواني لا أعتراض على النص ولن نشكك في النص قط

موضوع زواج المتعة عميق جدا ولهُ شروط ودراسات فقهية أنهكت العلماء بالاجتهاد

ولا نأخذ الكلام على من يأتينا بمواضيع تكتب في المنتديات وغيرها هناك نصوص

لم تكتمل لم توضع في المكان الصحيح


لذالك اعود واكرر لا اعتراض في النص

ويخسأ من يحاول الهروب من النص


ولكن اخواني منكم من خرج عن النص بالمشاحنات والردود الجارحه والعبارات الاستفزازيه وتركتوا صلب الموضوع وخرج النقاش الى ساحة قتال شخص يرفع والاخر يكبس ولا اخص بالكلام شخص معين فالكل عندي على حد ســـــــــــواء والكلام موجـــه للجميع


المجتمع العربي يعمل وفق عرف اجتماعي وعشائري


واعجبني رد الاخ الغالي سمير الكرماني

حين يقول هنالك نساء ترضى الزواج وفق هذه الشروط وهذا الموضوع وهنالك رجال تبحث وليس البحث للتسلية او القضاء على هذه الشهوة لا بالعكس الرجال يعملون ايضا وفق الشروط والادلة التي تبيح لهذا الرجل ان يقوم بهذا الزواج وفق الشروط المذكورة في القران ومن الادلة الشرعية الموجود في المذهب

واعود واقول لكم اخواني الاعزاء المجمتع العربي يعمل وفق عرف اجتماعي وعشائري







ياعزيزي انت هنا تعود ادراجك لبدايت نقطت الحوار التي بدء منها..

وهي التكلم وفق رؤيه شخصيه خاصه عن الموضوع مع انك تثبت وضوحه وعدم مخالفته وفق النص ..
وهذا الذي لم يتقبله جميع الداخلين من الذين يعون المسئله بشكلها الصحيح ....



لان الرؤيه الشخصيه لا تمثل اي شيء تجاه النص كما تفضلت انت بها لاننا كشيعه نتعبد بالنص وليس بالرؤى الشخصيه او العرفيه

وبهذا اكرر واقول ان البعض حلل التصدي له والاستهجان والاستنكار لما يتقول الاخرين ويصرحون به والذي هو فوق عقولهم وتصوراتهم التي تمثل سذاجه واضحه في التفكير
بانه تعدي وأستفزاز واقتتال شخصي
الا انه ليس كذلك ابداً

فياعزيزي الموضوع اكبر بكثير مما تتصور واسهل بكثير مما تصعبه




فتصوري وتصور كل من يفهم ديننا الاسلامي بشكله الصحيح انه دين سمح وراقي دائماً يتنزل من اجل ان يرفعنا وليس كباقي الاديان التي تترفع لترقى اليها اي انه يبدأ معنا من الصفر ويسير معنا ليحمينا ويصلح حالنا








وانا اقولها وبكل رحابة صدر لو جاءني رجل يطلب مني هذا الامر اقتلهُ حتا ولو كان أبن السلطان فلا ارضاه على نفسي لاني لا ابحث عن هذا الزواج ولايوجد عندي نساء ترضى بهذا الزواج
مع الاسف عليك حبيبي والله لم اتوقع ان يخرج منك هكذا كلام شخصياً ابداً مع كامل احترامي وتقديري ...

الم يكرمنا الاسلام ويشرفنا عن الجاهليه والتعصب الاعمى والقبليه التي كانوا يمارسونها...!!


فنحن هنا جميعنا في عالم النت وبلا نقاش نتطلع الى هدف واحد وهو الحصول على ثقافه فكريه راقيه سوى دينيه ام دنيويه فكلها تصب وتبحث عن عقل منفتح وتعامل ارقى ...


ولكن يبقى ان اعذرك في خصوص رؤيتك الشخصيه كما قلت بان كل انسان وطيبعت تفكيره وتحليله حتى في خصوص ما يتبع ..!


وهنا بودي ان اوجه كلمه للجميع دون استثناء وهي :
احبتي في الله يجب ان نصحح اعتقادنا وطريقة تفكيرنا ونجملها ونرقيها بشرف وعزت الاسلام والقيم الاصيله التي يحمله

وان نحاول ان نربي عقولنا ونرقى بمجتمعنا اليها لا ان نخضع لها ابداً


ووفقكم الباري جميعاً لما يحب ويرضى

مع الاسف عليك حبيبي والله لم اتوقع ان يخرج منك هكذا كلام شخصياً ابداً مع كامل احترامي وتقديري ...


مع تحياتي وتقديري


اخي حين تقتبس رد اقتبس الرد بالكامل ليفهم الجميع مغزى كلامي
وانا اقولها وبكل رحابة صدر لو جاءني رجل يطلب مني هذا الامر اقتلهُ حتا ولو كان أبن السلطان فلا ارضاه على نفسي لاني لا ابحث عن هذا الزواج ولايوجد عندي نساء ترضى بهذا الزواج لذالك هنالك من هو مختص بهذا الزواج او بالاحرى هو من بداية الامر لا يأتي على فلان وعلان هو يذهب لمن هو موافق ويعمل بهذا الزواج مع الادلة والشروط المذكوره ولا يجعلها كوسيلة للنزهه وكل يوم متزوج من فتات بحجة الشروط والادلة فان الله سوف يحاسب من يخرج عن النص وعن الشروط التي نصها عليها المشرع في كتابه وهذا الزواج يعمل بالمواجهة لمن يقبل المواجهه في هذا الزواج ولا يعمل بالخفاء



الم يكرمنا الاسلام ويشرفنا عن الجاهليه والتعصب الاعمى والقبليه التي كانوا يمارسونها...!!


نعم صدقت كرمنا الله بالاسلام ولم يشرفنا بزواج المتعه فقط
فلا تحصر الدين وشرف الاسلام بزواج المتعه فقط


زواج المتعه له شروط كل واحد منا ذكر واشبع الموضوع بحثاً


فلا نقاش به




ولكن اذا كنا غير مطبقين لكل ماامرنا الله به ونفكر بزواج المعته فقط


لا نكون اكثر فرق بين الجاهلية والتعصب الاعمى والقبلية التي كانوا يمارسونها اذ لم نطبق كل ماامرنا الله به



مثال باللغة العاميه


يعني مااصلي ولا اصوم واكون عاق للوالدين واعمل بما يغضب الله اعمل بالرياء والربا واحجي بالغيبة على الاخرين وادور سوالف مكسره ...........الخ


وافكر بس بشغلة المتعه


مع احترامي لكل من يطبق الامور التي ذكرتها مع شرعية زواج المتعه











ولكن يبقى ان اعذرك في خصوص رؤيتك الشخصيه كما قلت بان كل انسان وطيبعت تفكيره وتحليله حتى في خصوص ما يتبع ..!


وهذا امر اكيد كل انسان له وجهة نظر وتحليل مثلما لك وجهة نظر وتحليل في ردود الاخرين وتقتبس ما تريد ان ترد عليه فقط





وهنا بودي ان اوجه كلمه للجميع دون استثناء وهي :
احبتي في الله يجب ان نصحح اعتقادنا وطريقة تفكيرنا ونجملها ونرقيها بشرف وعزت الاسلام والقيم الاصيله التي يحمله


وان نحاول ان نربي عقولنا ونرقى بمجتمعنا اليها لا ان نخضع لها ابداً





لا تعليق



ووفقكم الباري جميعاً لما يحب ويرضى



انتظر اخر رد لك اذا كان عندك رد في صدد هذا الموضوع


مع التقدير

شكراً على الموضوع وعلى التوضيح الرائع عن زواج المتعة
اتحفتونا بمعلومات غاية في الاهمية
تحياتي لكم جميعاً

اخي الكريم الزير سالم ارى في ردك تشنج اكبر لماذا..؟؟
الموضوع بين قوسين هل زواج المتعة حلال شرعاً ام حرام والجواب عليه يكون هكذا وحسب الادلة والله الموفق ولاتستغرب من رد اخي الطيب والكريم (الحر) والتشنج في الموضوع لانه لايريد ان يجعلكم في زاوية مناقشة محرمات الله لكي نحللها وحلال الله لكي نحرمه فارجو منك وانت صاحب الثقافة بمواضيعك الجميلة واسلوبك الطيب ان تجعل قلبك اكبر وافتح باب المناقشة اكثر ولتكن الاجابة هل هو حلال ام حرام
(وليس كل الحلال معمول به)فانا عن نفسي لم اعمل به ولكن هل استطيع ان اقول حرام العمل به مع توفر كل الادلة الشرعية بحليته (من القراءن والسنة)ولقد احصاه اخي الكريم (الحر) واشار اليها اخي الطيب (ابو الطيبات) واشر اليها اخوات ايضاً
.
.
.
لك مني جزيل الشكر والتقدير وارجو تقبل ملاحظاتي وانا اخوك في الدين

حياك الله عزيزي

وشكراً لك ووفقك الله لكل خير

وليس لي كلام اخر اضيفه

فلقد اوضحت نظرة الشرع والمذهب في هذا الأمر ولا كلام عندي سواه

واسئل الله ان اكون ابرئت ذمتي في ذلك

مع كل احترامي وخالص دعواتي للجميع

اخي الكريم الزير سالم ارى في ردك تشنج اكبر لماذا..؟؟
الموضوع بين قوسين هل زواج المتعة حلال شرعاً ام حرام والجواب عليه يكون هكذا وحسب الادلة والله الموفق ولاتستغرب من رد اخي الطيب والكريم (الحر) والتشنج في الموضوع لانه لايريد ان يجعلكم في زاوية مناقشة محرمات الله لكي نحللها وحلال الله لكي نحرمه فارجو منك وانت صاحب الثقافة بمواضيعك الجميلة واسلوبك الطيب ان تجعل قلبك اكبر وافتح باب المناقشة اكثر ولتكن الاجابة هل هو حلال ام حرام
(وليس كل الحلال معمول به)فانا عن نفسي لم اعمل به ولكن هل استطيع ان اقول حرام العمل به مع توفر كل الادلة الشرعية بحليته (من القراءن والسنة)ولقد احصاه اخي الكريم (الحر) واشار اليها اخي الطيب (ابو الطيبات) واشر اليها اخوات ايضاً
.
.
.
لك مني جزيل الشكر والتقدير وارجو تقبل ملاحظاتي وانا اخوك في الدين


مع تحياتي وتقديري لك اخي العزيز سيدنا الياسري المحترم

الاختلاف في الرأي لا يفسد للود قضية

ولم اكون متشنج في الرد مع الاخ الحــــر

ولم اقول ان زواج المتعة حرام الظاهر عزيزي لم تتابع ردي السابق جيداً

هنالك توضيحات طرحتها واضاف عليها الاخ الحر لا اكثر ولا أقل

شكرا لمداخلتك

تحياتي

حياك الله عزيزي


وشكراً لك ووفقك الله لكل خير


وليس لي كلام اخر اضيفه


فلقد اوضحت نظرة الشرع والمذهب في هذا الأمر ولا كلام عندي سواه


واسئل الله ان اكون ابرئت ذمتي في ذلك


مع كل احترامي وخالص دعواتي للجميع

شكرا لك ووفقكَ الله
تقبل تحياتي

شكرا للأخت احلام المثابرة والشجاعه لطرحها مثل هكذا مواضيع حساسه
وشكرا لكم جميعا وشكرا لكل صاحب وجهة نظر ادلى وتفضل بها في هذا الموضوع

وفقكم الله لما يحب ويرضى وثبت اقدامكم على الصراط المستقيم


مع تمنياتي للجميع بالصحه والسلامه


مع التقدير

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على اشرف خلق الله سيد المرسلين محمد وعلى اهل بيته الطيبين الطاهرين



بداية احببت ان اضع لي بصمة هنا بعد ان أدلى كل عضو بدلوه في الموضوع
ومداخلتي لن تكون بابا للنقاش لأن الموضوع اخذ حقه بذلك من خلال طرح الآراء والنقاشات
حوله واختلاف وجهات النظر -- واعتقد ان ماعندي لم يكن اكثر مما قام به الاخوان وفق ماقدموه من الأدلة الشرعية ولنا في ديننا ومذهبنا والمشرع الأسوة الحسنة



ولكنني اود القول هنا ان اي موضوع


تكون به وجهات نظر وآراء كثيرة ومعارضين وموافقين وهذه سمة المواضيع الإسلامية عموما لأننا منتدى مفتوح لكل الأديان والمذاهب



واعتقد ومن وجهة نظري ان ماطرح من آراء بعض الأخوة لم يخالف الشرع والدين



بعيدا عن الإختلافات الشيعية الشيعية في الرأي



او الشيعية وباقي المذاهب او الأديان الأخرى



فلكل منا رأيه الخاص بهذا الموضوع وبالتأكيد هذا الشئ لايفسد الود بين الأخوان مهما حصل خصوصا بين الأخوان الشيعة لاننا جميعا هنا أخوة في الله اولا



ولكنني قد اعترض على بعض الألفاظ التي صدرت من الأخوان خلال الرد كردة فعل منهم وهذا مخالف للغة الحوار بيننا



فديننا دين حوار ودين سلام ومحبة برغم اعتراضات الآخرين



والا كيف نثبت للأديان الاخرى سمو رسالتنا وكيف تصل لهم شفافة وبدون تشنج فالحوار حجة -- وادب -- وفن



وينبغي على من يَلِجُ ميدان الحوار أن تتوفـَّرَ لديه سعة ُ الفضاء المعرِفيّ ،



فقد قال الله في محكم كتابه




( ولاتبخسوا الناس اشياءهم )




وقال جل وعلا




( وجادلهم بالتي هي احسن )




وقال سبحانه




( ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة ولايزالون مختلفين الا مم رحم ربك ولذلك خلقهم )




وعلينا ان نفرق بين التقاليد والدين في مثل هذه الأمور



وبين نظرة المجتمع والدين لأننا بذلك سندخل في متاهات



نحن في غنى عنها كمسلمين توحدنا كلمة لا اله الا الله محمد رسول الله




فالحلال بيّن -- والحرام بيّن




وهذه ثوابت من ثوابت الدين لايحق لي ولا لغيري ان يفسرها



كيفما يشاء او وفق ماتملي عليه التقاليد سواء بالتحليل اذا كان حراما



او بالتحريم اذا كان حلالا بيّنا ً




ولسنا بأعلم من الخالق بمصالح عباده




ومن قال لااعلم فقد أفتى




والإختلاف بالرأي لايفسد للود قضية



وكلنا اخوة في هذا الدين الحنيف وقرآننا واحد لايأتيه الباطل بين بين يديه ولا من خلفه




وفقنا الله لما فيه الخير والصلاح لهذه الأمة



وجمعنا على كلمة سواء



من الحق --- والى الحق




مع تحياتي للجميــع

الموضوع يبقى مفتوح ولا يغلق نهائيا

السلام عليكم احبتي
اشكر اخي الطيب الزير سالم على سعة صدره وهي ليست بغريبة على المشرفين واعضاء هذا المنتدى الرائع
واشكر اختي الفاضلة والكريمة ام فيصل على حسن التدبير وفقكي الله اختي المباركة
واشكر اخي واستاذي (المدير العام) ابو الغيث على تفاعله الجميل فيما يخص نجاح هذه البوابة الثقافية

اتمنى من الله ان يوفق الجميع

السلام عليكم
حياكم الله جميعا اخوتي وخواتي الطيبين
ممنونه لكل شخص شرفني واحترم جميع ارائكم وتعليقاتكم
واحي امي الفاضلة ام فيصل لكلامها الرائع ممنونه جداا لكي امي العزيزة
ومشكور خويه الزير سالم
ومشكورة الادارة الكريمه
ابو الغيث الطيب
لسعة صدوركم وفكركم البناء
ولكل من مر من هنا ووضع بصمته في هذا الموضوع
حياكم الله
ووفقكم الباري دوما
وحفظكم من كل مكروه



اختكم في الله
احلام

السلام عليكم ورحمة الله

والصلاة والسلام على أشرف الخلق محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين

بعد الإطلاع على ما ورد من آراء ونقاشات واضح وجليّ أن هناك اختلاف في الرأي وهذا طبيعي

وبدا أيضاً بعض التشنّج في الحوار ولعلّ ذلك كان من باب الحرص على الشرع

أو من باب الدفاع عن وجهة النظر الخاصة



وبعد ما أدلاه الأخوة من آراء وأدلّة في الشرع وأحيي الجميع في هذا المجال

لا أجدني أضيف شيئاً في الأحكام الشرعية والتي تختلف من مذهب لآخر

أحيي الأخ الفاضل الحر على ما بذله من مجهود في إيضاح الحكم الشرعي الشيعي

والحق يقال: ليست التقاليد أو الآراء الشخصية هي الحَكَم فالدين والشرع هو الأساس




إحترامي لجميع ما طُرِح من أفكار

وأسأل الله تعالى أن يوفقنا لما فيه خير وصلاح ديننا

وأن يثبّتنا على ولاية أمير المؤمنين عليّ بن ابي طالب (ع) إلى يوم يبعثون

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخوتي في الله :

بعد اطلاعي على ردود الاخوان وبعد تفكير طويل في محاولة استيعاب حلّية زواج المتعة لم اصل الى حل وليس حرام على الانسان التفكر في امور دينه والتدقيق والتمحيص ومعرفة ماكان يجهله وبعد المصادمات الكثيرة احب ان اوجه دعوتي الى كل من ابدى برأيه مع احتراماتي لارائكم بان نحاول ان نجد ظالتنا في تفسير اياتنا القرانية بخصوص الزواج بكل انواعه فليس من المعروف والمعقول ان يذكر الله جل وتعالى زواج المتعة دونا عن زواجنا الشرعي المتعارف عليه فانا حين كنت اقرأ القران الكريم لم يخطر في بالي ان ذكر الزواج في قراننا له معنى اخر غير الزواج المتعارف عليه لذا فقد تضاربت افكاري في هذا الموضوع الشيق والذي يدور في حلقة مفرغة واناشد كل ضليع في تفسير القران ان يفسر كل اية نزلت بخصوص الزواج فهذا من حقنا على كل ذي علم ومعرفة ومتبحر في هذا المجال اي مجال التفسير ولنجعل القران الفيصل بين كل من يحاول تحريفه وتفسيره بما يرغب ويشتهي وانا بدوري سابحث عن كل اية واطالب كل من يجد فيه المعرفة والالمام بالتفسير الضليع في توضيح معناها تفسيرا دقيقا

احترامي وتقديري لكل من مر وساهم في احقاق الحق وتوضيح الشريعة توضيحا صائبا وان يرضى للغير مايرضاه لنفسه فكل كلمة نكتبها لها رقيب لا ينام ويحاسب عليها في الدنيا قبل الاخرة

وفقكم الباري الى مايحبه ويرضاه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخوتي في الله :

بعد اطلاعي على ردود الاخوان وبعد تفكير طويل في محاولة استيعاب حلّية زواج المتعة لم اصل الى حل وليس حرام على الانسان التفكر في امور دينه والتدقيق والتمحيص ومعرفة ماكان يجهله وبعد المصادمات الكثيرة احب ان اوجه دعوتي الى كل من ابدى برأيه مع احتراماتي لارائكم بان نحاول ان نجد ظالتنا في تفسير اياتنا القرانية بخصوص الزواج بكل انواعه فليس من المعروف والمعقول ان يذكر الله جل وتعالى زواج المتعة دونا عن زواجنا الشرعي المتعارف عليه فانا حين كنت اقرأ القران الكريم لم يخطر في بالي ان ذكر الزواج في قراننا له معنى اخر غير الزواج المتعارف عليه لذا فقد تضاربت افكاري في هذا الموضوع الشيق والذي يدور في حلقة مفرغة واناشد كل ضليع في تفسير القران ان يفسر كل اية نزلت بخصوص الزواج فهذا من حقنا على كل ذي علم ومعرفة ومتبحر في هذا المجال اي مجال التفسير ولنجعل القران الفيصل بين كل من يحاول تحريفه وتفسيره بما يرغب ويشتهي وانا بدوري سابحث عن كل اية واطالب كل من يجد فيه المعرفة والالمام بالتفسير الضليع في توضيح معناها تفسيرا دقيقا

احترامي وتقديري لكل من مر وساهم في احقاق الحق وتوضيح الشريعة توضيحا صائبا وان يرضى للغير مايرضاه لنفسه فكل كلمة نكتبها لها رقيب لا ينام ويحاسب عليها في الدنيا قبل الاخرة

وفقكم الباري الى مايحبه ويرضاه






وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

مع كل احترامي وتقديري للجميع

اود هنا ان اقول للاخت بلسم الروح بعض الكلام للفائدة والتوضيح بعد ان لم يقم احد بالرد...

مضى على ردك اعلاه اكثر من عشرون يوماً كما اعتقد دون ان يجيبك احد ..!
وكان هذا لسبب واضح وجلي لا يقبل الشك وهو :
لان ما تفضلتي به من كلام اعلا يدلل على انك مع تقديري لم تقرائي الموضوع والردود ابداً ولا حتى بصوره موجزه وسطحيه اصلاً ..!!!

وبهذا كان جوابك وسؤالك واستفسارك وطلب حوارك ختاماً للموضوع اشبه بتمييع وتشتيت للجهود المبذوله في كل الموضوع وافقاده للفائده التي كان الجميع يبغون ان تصل بصوره ناصعه وواضحه للاخرين..!

فأرجو ان تكلفي نفسك اكثر بمتابعت الموضوع وبصوره ادق حتى ولو بنحو الاجمال...
كي تجدي ضالتك وسؤالك الذي حيرك كما تقولين ..!

مع كل احترامي وخالص تقديري للجميع