زواج المتعة

[عراقي هواي وميزة فينا الهوى]

مع تحياتي وتقديري
الى الاخ الحر المحترم
اخي العزيز
النقاش وابداء الراي ليس باسلوب متشنج وعصبي
كن هادئ وادلي بدلوك وفق معاير الكلام المنطقي
اقنع المقابل بحجج وبراهين وادلة
ولن تستطيع ان تقنع الاخر بالتشنج والعصبية
لناخذ مثال
والامثال تضرب ولا تقاس
انت لو كنت حاكم
واصدرت قرار بمنع ارتداء اي ملابس فيها اللون الاسود
طبعا ووفق ما تتمتع به من سلطات ونفوذ
العامة سيلبون طلبك ويطبقونه
لكن
هل تستطيع ان تمنع في ما قلوبهم من حبهم للون الاسود
طبعا وقطعا
كلا لاتستطيع
اذن
اقنع المقابل بطريقة اكثر هدؤ
وليكن نقاشك موضوعي
تقبل تحياتي

[عراقي هواي وميزة فينا الهوى]

أهلا أختي أحلام في الإنتظار

أولا ً : أُحيي فيك قول الحق والكلمة الصادقه
فعدم قبولك بزواج المتعة فهو عين الصواب في ردك وكما قلت ِ المرأة العاقلة لاتقبل بهذا
غير ذلك يتكلم بملء فمه الرجل الذي يسمح لأخته بهذا الزواج ويذكر لي الأسباب التي تمنعه من الموافقه والعكس
بينما ياأخي الحر ممكن تتحدث بطريقة أرقى من ذلك وأنسب نحن نتناقش بذلك
ولسنا في ساحة الوغى وكل انسان مقتنع بمذهبه ولك أدله ولي أدله فلست مجبرة ً
أن أقتنع بما تقول يكفي عقلي يحدثني حتى ولو كنت ُ بلهاء لاأفقه من الأمر ِ شيئا ً
ذكرتني بقصة إبراهيم عندما كسّر الاصنام وعلق الفأس في رأس كبيرهم وقال أسألوا كبيرهم هو الذي فعل هذا فهنا عودة للعقل الذي غاب في سبات عميق رغم إنهم يعلمون إنها لاتنطق ولاتملك لهم نفعا ً ولاضرا ً )
أقولها بصوت ٍ عال ٍ ليس هو رجل ناضج عاقل مسلم يسمح لأخته بهذا الزواج الرجولة منه براء
أنا أعتبره إستعارة جسد المرأة لفترة معينه مقابل الماده لكي يستمتع الرجل وتهضم حقوق المرأه
وهذا رأيي ولست مجبرا أنت بتغييره
أن لم أقل لك لم يحلل (حُلل لأسباب وذكرتها في غزوة خيبر ثم حُرم ثم حلل عام الفتح ثم حُرم إلى يوم القيامه )
والله نحن ماأتى بالطامة الكبرى لنا إلا درء المفاسد بصراحه اللي يفتحون باب لسد الذريعه وتخرج منه مصائب الدنيا
كزواج المسيار قيل إنه لدرء المفاسد إلا ّ إنه ربما كان أرحم من المتعة أقل شيء للمرأة حقوق
لذلك لاتحنق كثيرا ولاتزمجر أيها الحر ( لكم دينكم ولي دين ) ولست مجبرا على إقناعي أو إقناعك
هي وجهات نظر إستشهادا بالأدله ولك حرية الرأي
بينما لاتوصمني بعدم الثقافه ياسيدي علماء السنة والشيعه إلى الآن لم يتوصلوا إلى نقطة تجمعهم
حول بعض الأمور الدينيه فلا تقحم نفسك لإنني ذكرت رأيي ووجهة سؤالي للأخت أحلام في الإنتظار
ووضعت سؤال عام للرجال فأنت رد بقدر السؤال ولاتخبرني بحلاله وحرامه لإنني أعلم جيدا عند بعض الشيعة وليس كلهم حلال وعند السنة حرام ولنا أدلتنا في ذلك ولك دليلك
هل تقبل بزواج المتعة لأختك ؟

(وكل نفس ٍ بما كسبت رهينة )
شكرا لك ِ أختي أحلام بحجم السشماء
فأنا هنا أقول لك كما قلت
أنتبه .. أنتبه !!!!
واستسمح الإدارة في ذلك أحتراما لهم فأنا كلامي واضح
ومن أراد الحديث معي في حدود الأدب
لإنني على علم أكيد إن الجدال في تلك القضايا عقيم
ولكن هو رأيي واستشهدت بحديث للرسول
لكم جزيل الشكر مرة أخرى

العنـــــــــــود

مع تحياتي
اختي العنود
احي فيك روح الشجاعة والثقافة والاسلوب المتميز في الردود وخصوصا في هذا الموضوع
بارك الله فيك

[العنـــود]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عزيزتي الغالية احلام

احييك على هذا الموضوع الذي كانت له ابعاد في الدين الاسلامي ولا يزال موضع مجادلة ومشاحنات بين الطوائف
انا لا استطيع ان اخوض معك نقاش طويل ولكن الانسان يجب عليه ان يفكر مليا فمثلا لنفرض جدلا انه قد حلله الاسلام من المعروف ان اسلامنا وديننا قد حفظ مكانه المرأة ورفع مستواها وجعلها ذات قيمة لا يستهان بها انا لا ارى بزواج المتعة اي حقوق للمرأة غير نكاح مسمى حلالا واذا كان قد اعترف به وان الرسول حلله لماذا لا تعطى حقوقا كاملا ويصبح حاله حال الزواج الشرعي بحقوقه الكاملة ولماذا لا يعمل به شيعتنا بالكامل انا اعرف اناس يعملون به ولكن تصل للحد الذي لا يعممه على اسرته يعني بصورة اوضح يتزوج الرجل بما يحلو له ولا يزوج اختة او امه او بنته على هذه الطريقة والسبب انه مشكوك به ولا يتقبله الفرد مضمونا بل شكلا وللعلم نادرا ماتحدث ان يزوج الشيعي اختة او بنته انا بصراحة لم اسمع بهكذا شيعي غير ان الاكثرية هم كانوا من العجم وفي النهاية انا اشك في صحة هذا الزواج وانه قد دخل دخيلا على شريعتنا اما بخصوص الاية التي ذكرت انه قد استند اليها فالمقصود به زواجنا الصحيح الشرعي الذي لا غبار عليه فلا يعني مصطلح التمتع انه يعني زواج المتعة وانما ان يتمتع المسلم بزوجتة اي الزواج العادي هذا ولكي مني كل الشكر والتقدير لطرح موضوعك

وهدانا الله لما يحبه ويرضى

والسلام عليكم

أحسنت ِ بماذكرت ِ رنا العراقيه
لافض الله فاك ِ
تحدثتِ بعين الصواب والعقل والمنطق
لك أعجابي بماتفضلت ِ به
العنــــــــود

[العنـــود]

فواحدة تضح الموضوع لتنزه نفسها ووتترفع عنه تشرفاً بعتقادها ولا تعلم انه يشرفها بالانتساب اليه فقط..!!
لانها لا تعلم ان انكار اي جزء من المذهب يعني انكار للمذهب وبهذا فبأنكارها له تصبح خارجه عن المذهب بقول الائمه الاطهار وعلماء الشيعه قاطبه....

هذا كلامك أيها الحر أضحكتني أضحك الله سنك
أيعقل أن يشرفني زواج المتعة
هل أنا معتوهه أو فقدت صوابي لكي يشرفني هذا الزواج وأوافق عليه
ياسيدي الإسلام كرّم المرأة وحفظ لها حقوقها
فأين حقوقها من زواج المتعة ؟
أذكرلي تلك الحقوق سوى متعة الرجل وإستعارة جسدها لوقت معلوم
أنت تعود لمسألة درء المفاسد
والله إذا كان الشاب لايقوى على الصبر والتحمل له بالزواج الشرعي حلا ً أمثل
وإن كان لايقوى لدفع المهر وتكاليف الزواج فله بالصوم وجاء يعني وقاية من الحرام
وعن عبد الله بن مسعود : كنا مع النبي شباباً لا نجد شيئا فقال لنا رسول الله : يا معشر الشباب، من استطاع الباءة فليتزوج فإنه أغضّ للبصر وأحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء
الباءة هي :القدرة على الزواج وتحمل المسؤولية
وجاء : مثل ماذكرت هي الوقايه
وأنا أعرف ليس كل الشيعة متفقون على ذلك الزواج ( المتعة )
والله ياأخي أنت تحلل للرجل حق المتعة في المرأة خلف شهواته وتحرم للمرأة صيانة حقها
اليس هذا فيه إجحاف للمرأة وذريعة للفساد ؟
لك جزيل الشكر
وتقبل كلامي بصدر ٍ رحب
العنــــــود

[العنـــود]

مع تحياتي
اختي العنود
احي فيك روح الشجاعة والثقافة والاسلوب المتميز في الردود وخصوصا في هذا الموضوع

بارك الله فيك

أخي الكريم صدقني نحن هنا نجادل بالحق وليس بفرض أراءنا على الآخرين
وبما يقبله العقل والمنطق
ألم يكن لنا عقولا نفقه بها ؟
فأنا من أشكرك حق الشكر لإتاحة الفرصة لي بالحديث والإدلاء بمالديّ حيال هذا الموضوع
فأنا ممتنةً لهذا الثناء والإطراء
أدامك الله نبراسا لهذا الصرح

لك عظيم الشكر
العنــــــود

[أنثى شرقية]

واحيكم من ادارة كريمة وواعية تتمثل باخوي الطيب ابو الغيث
وعضوات رائعتين
العنود ورنا العراقية

بصراحتكم الرائعه
بماجاد به يراعكم هنا
من كلمة حق وراي اعتز به كثيرا واحترمه
فشكرا لكم من القلب
وجزاكم الله الف خير
وتحياتي وتقديري لكم
اختكم احلام

[ابو الطيبات]

اشكر اختي احلام في الانتظار على هذا الطرح

الحقيقة ان هذة الموضوع موضوع له اهمية كبيرة

زواج المتعة:

الْمُتْعَةُ نَزَلَ بِهَا الْقُرْآنُ الكريمُ وَ جَرَتْ بِهَا السُّنَّةُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه و آله ) و هذا أمر ثابت لا نقاش فيه ، و حلال محمدٍ ( صلى الله عليه و آله ) حلال إلى يوم القيامة و حرامه حرام إلى يوم القيامة ليس لأحدٍ أن يغيَّره أو يبدّله .

قال عمران بن حصين : نزلت آية المتعة في كتاب اللّه ففعلناها مع رسول اللّه ـ صلَّى الله عليه و آله و سلَّم ـ و لم ينزل قرآن يحرمه ، و لم يَنْهَ عنها حتّى مات ، قال رجل برأيه ما شاء ( صحيح البخاري : 6 / 33 .)

فزواج المتعة زواج شرعي صرح به القرآن الكريم و عمل به صحابة رسول الله صلى الله عليه و آله و المسلمون سنوات عديدة حتى نهى عن ذلك عمر بن الخطاب و عاقب عليها فخاف الناس و تركوها لا لنسخ .
هذا و قد حاول البعض الإدعاء بنسخ آية المتعة بالسُنَّة ، لكن الصحيح أنها لم تُنسخ لا بالقرآن و لا بالسُنة ، و لقد أجاب العلامة المُحقق آية الله الشيخ جعفر السبحاني عن هذه الشبهة بكل تفصيل في كتابه " الإعتصام بالكتاب و السنة " ، فقال :
الشبهة الرابعة : إنّ الآية منسوخة بالسنّة ، و اختلفوا في زمن نسخها على أقوال شتّى :
1ـ أُبيحت ثمّ نهي عنها عام خيبر .
2ـ ما أُحلّت إلاّ في عمرة القضاء .
3ـ كانت مباحة و نهي عنها في عام الفتح .
4ـ أُبيحت عام أوطاس ثمّ نهي عنها ( لاحظ للوقوف على مصادر هذه الأقوال مسائل فقهية : لشرف ادين : 63ـ64 ، الغدير : 6/225 ، أصل الشيعة و أُصولها : 171 .)
و الحقيقة ان نسخ هذة الاية يجب تكون من اللّه عزّ وجلّ أو من رسوله ، لأسند التحريم إليهما


و انّ المتعة عند الشيعة كالزواج الدائم لا تتم إلاّ بالعقد الدال على قصد الزواج صراحة ، و انّ المتمتَّع بها يجب أن تكون خالية من جميع الموانع ، و انّ ولدها كالولد من الدائمة من وجوب التوارث ، و الإنفاق و سائر الحقوق المادية ، و انّ عليها أن تعتدّ بعد انتهاء الأجل مع الدخول بها ، و إذا مات زوجها و هي في عصمته اعتدّت كالدائمة من غير تفاوت ، إلى غير ذلك من الآثار (الإثنا عشرية و أهل البيت : 46 ، تأليف مغنية .)
على أنّ الأمر الذي ينبغي الالتفات إليه وإدراكه بوضوح، انّ الشيعة رغم إدراكهم و إيمانهم بحلّية زواج المتعة و عدم تحريمه ـ و هو ما يعلنون عنه صراحة و دون تردد ـ إلاّ أنّهم لا يلجأون إلى هذا الزواج إلاّ في حدود ضيّقة و خاصة ، و ليس كما يصوّره و يتصوّره البعض من كونه ظاهرة متفشية في مجتمعهم و بشكل مستهجن ممجوج.

[مالك الدعمي]

بسم الله الرحمن الرحيم بارك الله فيك فأن موضوعك يحتاج الى من يهتم به جيدا لأسباب الاول أنه نص من الله تعالى وثانيا كل ماهو نص لايجب أن يخالف وثالثا حلال محمد حلال الى يوم القيامه وحرامه حرام الى يوم القيامه الخلاصه حلله الله ورسوله فمن نحن حتى نحرمه بأهوائنا ونجتهد خلاف النص كل ماأنزل الله تعالى هو أكيد في خدمة البشريه وليس أعتباطا هناك حكمه ألاهيه في هذا النص يجب أن نكون دقيقين عندما نتكلم حول النص لأننا قاصرين عن فهمه حول الموضوع قال الامام علي عليه السلام لولا عمر لما زنا الا شقي هذه خلاصة اللآيتين جعلها الله عصمه لمن لايجد الزواج أو يكون قادرا عليه تحياتي لك وتقبلي مداخلتي