الموسوعه الأدبيه

[فارس الهيجاء]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته






هنا نتحدث عن شعراء كل العصور التى مرت علينا بدءا من العصر الجاهلى وانتهاء بالعصر الحديث ونبذة عن حياة كل شاعر


ومؤلفاته وبعضا من اهم الاحداث التى عاشها.

اتمنا منكم المشاركه بما لديكم من معلومات عن حياة الشعراء في كافه العصور السابقه

ارجو منكم الشرح المبسط عن حياه الشاعر وكل مايتعلق به


خالص تحياتي لكم

[فارس الهيجاء]

سوف أ بدأ بالشاعر

امرؤ القيس بن حجر الكندى

امرؤ القيس (الملك الضليل) (124 - 80 ق.هـ / 500 - 544 م)،شاعر جاهلي، وأحد أشهر الشعراء العرب على مر التاريخ، حتى قيل فيه: "بداْ الشعر بملك وخُتم بملك" أي بُدىء الشعر بامرئ القيس وخُتم بأبي فراس الحمداني.
هو امرؤ القيس بن حجر بن الحارث الكندي. وقائل المعلقة التي مطلعها:

قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل .......... بسقط اللوى بين الدخول فحومل

أبوه حجر بن الحارث ملك أسد وغطفان، وخاله المهلهل الشاعر.

ولد في نجد نحو سنة 501 م وكان ذا منبتٍ عربيٍ عريق، فأمه فاطمة بنت ربيعة أخت كليب والمهلهل التغلبيان صاحبا الأخبار الشهيرة، و أبوه حجر بن الحارث الكندي ملك بني أسد.

نشأ امرؤ القيس نشأة ترف وشب في نعيم، إلاّ أنه نشأ نشأة الغواة، فراح يعاقر الراح ويغازل النساء ويعشق اللهو، فأطلق العنان لنفسه في المجون، فحاول أبوه أن يردعه، فلم يرتدع، فطرده من بيته، فراح يخالط العرب الذين يرتادون الرياض ويلعبون ويعاقرون الخمرة ويصيدون، فكان يتجول من مكانٍ إلى مكان طالبا اللهو والمجون حتى بلغ به الترحال –كما يقال-إلى الشّام وهناك حملت له الأخبار خبر قتلِ أبيه على يد من قبيلة بني أسد الذين ثاروا عليه لشدته واستبداده بهم وسوء سيرته، و كان القاتل هو علباء الباهلي، فهب امرؤالقيس و قال قولته المشهورة:

"ضيعني صغيرا، وحمّلني دمه كبيرا، لا صحو اليوم ولا سكر غدا، اليوم خمر وغدا أمر"، وحلف على نفسه ألاّ يأكل لحما ولا يشرب خمرا حتى يقتل من بني أسد مائة ويحزن مائة آخرون. فرحل امرؤ القيس يسنتصر القبائل للأخذ بثأر أبيه من بني أسد، فطلب العون من قبيلتي بكر وتغلب فأعانوه وأوقعوا ببني أسد، وقتلوا منهم، واكتفوا بذلك، ولكن امرأ القيس لم يكتف، فتركوه وحيدا، فتوجّه إلى السموأل طالبا العون في كتابٍ يريده إلى الحارث بن شحر الغساني لعله يتوسط لدى قيصر الرّوم في القسطنطينية، فيكون له منجدا.

غادر امرؤ القيس تيماء–أرض السموأل-إلى القسطنطينية يريد القيصر يوستينيانوس، ورافقه في سيرته الشاقة عمرو بن قميئة، وكان من خدم أبيه، وقد ثقلت بهم المسيرة إلى أن وصلوا القسطنطينية والتقى فيها بالقيصر، فأكرم وفادته ووعده بالمدد والعدة، ولكن الآمال لم تتحقق، فصار امرؤ القيس بائسا. وفيما هو في طريق العودة، تفشّى فيه داءٌ كالجدري، فتقرّح جسمه، وسمّي بذى القروح. ولمّا صار إلى بلدة من بلاد الروم تدعى ( أنقرة ) بدأ يُحتضر بها فقال :

رُبَّ خطبةٍ مُسْـحَنْفَرَهْ ........ وطعنــةٍ مثْعَنْجَــرَهْ

وجفْــنةٍ مُتحيِّـره ًًً.............. حلّــتْ بأرضِ أنـقره

ورأى هناك قبر امرأةٍ من بنات الملوك قد دفنت في سفح جبلٍ يقال له ( عسيب ) فقال بعد سماعه بخبرها:

أجارتَنا إنّ المزارَ قريبُ ..................... وإنّي مقيمٌ ما أقامَ عسيبُ

أجارتَناإنّاغريبانِ هاهنا .................... وكلُّ غريبٍ للغريبِ نسيبُ

ومات بعدها سنة 540 م، ودفن في أنقرة، إحدى مدن الروم

[سفيرة الاحلام]

حياة الشاعر foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/? شوقي
ولد فى القاهرة عام 1868 م فى أسرة موسرة متصلة بقصر الخديوي
أخذته جدته لأمه من المهد ، وكفلته لوالديه
حين بلغ الرابعة من عمره ، أدخل كتاب الشيخ صالح – بحى السيدة زينب – ثم مدرسة المبتديان الابتدائية ، فالمدرسة التجهيزية ( الثانوية ) حيث حصل على المجانية كمكافأة على تفوقه
حين أتم دراسته الثانوية دخل مدرسة الحقوق ، وبعد أن درس بها عامين حصل بعدها على الشهادة النهائية فى الترجمة
ما أن نال شوقي شهادته حتى عينه الخديوي فى خاصته ، ثم أوفده بعد عام لدراسة الحقوق فى فرنسا ، حيث أقام فيها ثلاثة أعوام ، حصل بعدها على الشهادة النهائية فى 18 يوليه 1893 م
أمره الخديوي أن يبقى فى باريس ستة أشهر أخرى للإطلاع على ثقافتها وفنونها


عاد شوقي إلى مصر أوائل سنة 1894 م فضمه توفيق إلى حاشيته
سافر إلى جنيف ممثلاً لمصر فى مؤتمر المستشرقين
لما مات توفيق وولى عباس ، كان شوقي شاعره المقرب وأنيس مجلسه ورفيق رحلاته
أصدر الجزء الأول من الشوقيات – الذي يحمل تاريخ سنة 1898 م – وتاريخ صدوره الحقيقي سنة1890 م
نفاه الإنجليز إلى الأندلس سنة 1914 م بعد أن اندلعت نيران الحرب العالمية الأولى ، وفرض الإنجليز حمايتهم على مصر
1920 م


عاد من المنفى فى أوائل سنة 1920 م
بويع أميراً للشعراء سنة 1927 م
أنتج فى أخريات سنوات حياته مسرحياته وأهمها : مصرع كليوباترا ، ومجنون ليلى ، قمبيز ، وعلى بك الكبير
توفى شوقي فى 14 أكتوبر 1932 م مخلفاً للأمة العربية تراثاً شعرياً خالداً

[عراقيه غيوره]

رائع اخي وجميل ان نجعل لوحه خاصه عن حياة الشعراء

ولكن انا لا يوجد عندي اي معلومه عن حياة اي شعر ان شاء الله سوف ابحث
وارجع مرى اخرى
تحياتي لك

[فارس الهيجاء]

نورتي اختي العراقية وانتظر بحثك


تحياتي

[خادم العتبات]

محمد مهدي الجواهري

محمد مهدي الجواهري (1899 - 1997) شاعر من العراق ولد في النجف ، كان أبوه عبد الحسين عالماً من علماء النجف ، أراد لابنه أن يكون عالماً دينيا، لذلك ألبسه عباءة العلماء وعمامتهم وهو في سن العاشرة. يرجع اصول الجواهري إلى عائلة تُعرف بآل الجواهر ، نسبة إلى أحد أجداد الأسرة والذي يدعى الشيخ محمد حسن صاحب الجواهر ، والذي ألّف كتاباً في الفقه واسم الكتاب "جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام " ومنه جاء لقب الجواهري. قرأ القران وهو في سن مبكرة ثم أرسله والده إلى مُدرّسين كبار ليعلموه الكتابة والقراءة و النحو والصرف والبلاغة و الفقه. وخطط له والده وآخرون أن يحفظ في كل يوم خطبة من نهج البلاغة وقصيدة من ديوان ابو الطيب المتنبي .
نظم الشعر في سن مبكرة‏ وأظهر ميلاً منذ الطفولة إلى الأدب فأخذ يقرأ في كتاب البيان والتبين ومقدمة ابن خلدون ودواوين الشعر ،‏ كان في أول حياته يرتدي لباس رجال الدين ، واشترك في ثورة العشرين عام 1920 ضد السلطات البريطانية، ثم اشتغل مدة قصيرة في بلاط الملك فيصل الاول عندما تُوج ملكاً على العراق وكان لا يزال يرتدي العمامة ، ثم ترك العمامة كما ترك الاشتغال في البلاط الفيصلي وراح يعمل بالصحافة بعد أن غادر النجف إلى بغداد ، فأصدر مجموعة من الصحف منها جريدة ( الفرات ) وجريدة ( الانقلاب ) ثم جريدة ( الرأي العام ) وانتخب عدة مرات رئيساً لاتحاد الأدباء العراقيين .
استقال من البلاط سنة 1930 ، ليصدر جريدته (الفرات) ثم ألغت الحكومة امتيازها وحاول أن يعيد إصدارها ولكن بدون جدوى ، فبقي بدون عمل إلى أن عُيِّنَ معلماً في أواخر سنة 1931 في مدرسة المأمونية ، ثم نقل لإلى ديوان الوزارة رئيساً لديوان التحرير . في أواخر عام 1936 أصدر جريدة (الانقلاب) إثر الانقلاب العسكري الذي قاده بكر صدقي لكنه سرعان مابدأ برفض التوجهات الياسية للإنقلاب فحكم عليه بالسجن ثلاثة أشهر وبإيقاف الجريدة عن الصدور شهراً .
بعد سقوط حكومة الانقلاب غير اسم الجريدة إلى (الرأي العام) ، ولم يتح لها مواصلة الصدور ، فعطلت أكثر من مرة بسبب ما كان يكتب فيها من مقالات ناقدة للسياسات المتعاقبة . لما قامت حركة مارس 1941 أيّدها وبعد فشلها غادر العراق مع من غادر إلى إيران ، ثم عاد إلى العراق في العام نفسه ليستأنف إصدار جريدته (الرأي العام) . انتخب رئيساً لاتحاد الأدباء العراقيين ونقيباً للصحفيين, واجه مضايقات مختلفة فغادر العراق عام 1961 إلى لبنان ومن هناك استقر في براغ سبع سنوات ، وصدر له فيها في عام 1965ديوان جديد سمّاه " بريد الغربة " .
عاد إلى العراق في عام 1968 وخصصت له حكومة الثورة راتباً تقاعدياً قدره 150 ديناراً في الشهر ، في عام 1973 رأس الوفد العراقي إلى مؤتمر الأدباء التاسع الذي عقد في تونس . تنقل بين مصر، المغرب، والأردن، ولكنه استقر في دمشق ونزل في ضيافة الرئيس الراحل حافظ الأسد. كرمه الرئيس الراحل «حافظ الأسد» بمنحه أعلى وسام في البلاد ، وقصيدة الشاعر الجواهري (دمشق جبهة المجد» يعتبر ذروة من ذرا شعره ‏ اقام في فترة التسعينات في ثلاثة دول عربية :سوريا ،وامتدح الرئس حافظ الاسد بقصيدة (سلاما ايها الاسد..سلمت وتسلم البلد)، ثم توجه إلى الاردن وامتدح الملك حسين بقصيدة اعتبرت من ابدع شعرة قال فيها: يا سيدي اسعف فمي ليقولا-في عيد مولدك الجميل جميلا لله درك من مهيب وادع-نسرا يطارحه الحمام هديل شدت عروقك من كرائم هاشم-بيض نمين خديجة وبتول ،وتوجه ايضا إلى مصر واقام فيها فترة إلى ان توفي سنة 1997م .

[فارس الهيجاء]

دعبـــــــــــــــل الخزاعي .....
اسمه وكنيته ولقبه..
لم يتفق المؤرخون في اسم دعبل وكنيته كما اتفوا جميعا في لقبه
وقد جاء في بعض المراجع التاريخية والادبية دعبلا باسم
(عبد الرحمن) وفي اخرى(محمد) والبعض منهم سماه(الحسن)
على ان اكثر هذه المراجع والمصادر التاريخية كان يطلق عليه
لفظ (دعبل بن علي) دون التصريح باسمه ...فا لأصفهاني
في (الاغاني) قال هو دعبل بن علي بن رزين...الخ) وقال البغدادي
في كتابه (تاريخ بغداد) هو(دعبل بن علي بن رزين بن عثمان بن عبدالله بن بديل بن ورقاء ابوعلي الخزاعي).
وقد تلاحظ الختلاف في اكثر المصادر بذكر اسمه لكنهم جميعا متفقون في ذكر لقبه بــــ(دعبل)
اما كنيته فهي(ابو علي او ابو جعفر)وقد غلب عليه اللقب حتى كاد ينسى اسمه الأصلي...
اسرته..
ينتمي دعبل الى اسرة ادبية فكان ابوه (علي بن رزين) شاعرا مقلا وردت له ترجمه في (معجم الشعراء)
للمرزباني ..كذلك كان عمه (عبد الله بن رزين) شاعرا كما ذكره القيرواني وفي كتابه
(العمده) وكان اخوه رزين بن علي ) شاعرا حسن النظم والقول وقد ورد له شعر في كتاب (محاضرات الأدباء والحماسة)
وكذلك (الفهرست) حيث قال (بان له ديوانا يقع في مائتي ورقة) وولده الثاني (علي بن دعبل ..الذي ذكره الأصفهاني
وكان بن اخيه (اسماعيل بن علي بن رزين )ادبيا ومؤرخا له كتاب تأريخ الأئمه وكتاب النكاح وأما ابن عمه(محمد بن عبدالله)
كان شاعرا معروفا يكنى بــــ(ابو الشيص) وله شعر كثير وكله جيد وكانابن ابي الشيص شاعرا وله ديوان شعر..
مؤلفات دعبل ...
لقد خلف شاعرنا دعبل تراثا ادبيا نفسيا ذكره جمله من المؤرخون الذين جاءوا بعده وعاصروه كالجراح في كتابه
(الورقه) والبغدادي في كتابه( تاريخ بغداد) وابن عساكر في (تهذيب ابن عساكر) وابن خلكان في كتابه (وفيات الأعيان)
والمرزباني في كتابه(معالم الشعراء)
ومن جملة ما ذكروه منوؤلفاته وتصانيفة :ديوان وهو شعره الذي جمعه وحققه واخرجه السيد عبد الصاحب الدجيلي
سنة 1962
قصائده...
تجاوبن بالارنان والزفرات نوائح عجم اللفظ والنطقات
يخبرن بالأنفاس عن سر انفس اسارى الهوى ماض وآخر آت
فاسعدنأو أسعفن حتى تقوضت صفوف الدجى بالفجر منهزمات
على العرصات الخاليات من المها سلام شج صب على العرصات
فعهدي بها خضر والمعاهد مألفا من العطرات البيض والخفرات
ليالي يغدن الوصال على القلى ويغدي تدانينا على الرغبات
واذهن يلحظن العيون سوافرا ويسترن بالأيدي على الوجناتد
وأذ كل يوم لي بلحظي نشوة يبيت بها قلبي على نشوات
وكم يوم حسرات هاجها بمحسر وقوفي يوم الجمع في عرفات
ألم تر للأيام ماجر جورها على الناس من نقض وطول شتات
ومن دول المستهترين ومن غدى بهم طالبا للنور في الظلمات
فكيف ومن أتى يطالب زلفة الى الله بعد الصوم والصلوات
سوى حب أبناء النبي ورهطه وبغض بني الزرقاء والعبلات
وهند وما أدت سمية وابنها أولو الكفر في الاسلام والفجرات
هم نقضوا عهد الكتاب وفرضه ومحكمه بالزور والشبهات
ولم يك الامحنة كشفتهم بدعوى ضلال من هن وهنات
تراث بلا قربي وملك بلا هدى وحكم بلا شورى بغير هداة
رزايا أرتنا خضرة الأفق حمرة وردت أجاجا بطعم كل الفرات
وما سهلت تلك المذاهب فيهم على الناس الا بيعة الفلتات
وما قيل اصحاب السقيفة جهلرة بدعوى تراث في الضلال بتات
مختارات من شعر دعبل
قيل لدعبل :ما الوحشه عندك؟
قال:النظر الى الناس ثم انشأ يقول
ماأكثر الناس لا بل ماأقلهم الله يعلم اني لم اقل فندا
أني لأفتح عيني حين لفتحها على كثير ولكن لاارى احدا
ومن روائع دعبل وأسمى الشعر هذه القطعة التي قال عنها المأمون العباسي
عندما سمعها (ما سافرت قط الا وكانت هذه الأبيات نصب عيني في سفري وهجري ومسليتي حتى اعود)
وهي
ألم يأن للسفر الذين تحملوا الى وطن قبل الممات رجوع
فقلت ولم أملك سوابق غبرة نطقن بما ضمت علية ضلوع
تبين فكم دار تفرق شملها وشمل شتيت عاد وهو جميع
كذلك الليالي صرفهن كما ترى لكل أناس جدبة وربيع
ومن روائع شعره
وقد قطع الوشان ماكان بيننا ونحن الى ان يوصل الحبل أحوج
رأوا عورة فاســـــــتقبلوها فلم ينههم حلم ولم يتحرجوا
وكانوا أناسا كنت آمن غيهم فراحوا على ما لانحب وأدلجوا
نهاية المطاف
لكل شيء نهاية ونهاية شاعرنا دعبل كما تمنى ان يموت بخشبة لا بغيرها
وقد قتل شهيدا وهو رجل قد تجاوز المائة سنة رجل عمر قرنا من الزمن
بدأه بصراع وكغاح مرير وقد عاش طيلة الأعوام التي قضاها من عمره الطويل
مشردا طريدا مرهوب..وقد سطر اروع صفحات البطولة في تلك الفترى التي عاشها
رجل ظل لسانه مطلق العنان يعلنها صرخة مدوية
فرحمك الله يادعبل ورضي عنك

[السومري71]

رائع هذا الجهد الذي تبذله اخي فارس الهيجاء
تحياتي لك