النذر ..اقسامه ..وشروطه

تعريف النذر :


تعريف النذر لغةً: الوعد بخير أو شر، مع الشرط وبدونه.. و أصله يدل على التخويف.


وفي اصطلاح الفقهاء: صيغة يلتزم فيها الناذر بترك شيء أو فعله، لله تعالى.. والأصل فيه الإجماع لقوله تعالى "وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ" (الحج 29) ولقوله (ص): "من نذر أن يطيع الله فليطعه، ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصه".


أقسام النذر :


للنذر أقسام وهو:


1. نذر برِ وطاعة: وهو نوعان


نذر مجازاة ( شكر): وهو التزام قربى في مقابله حدوث نعمة نحو" إن وفقت لزيارة الحسين (ع) في رجب، فلله علي قراءة جزء من القرآن" أو اندفاع بلية نحو "إن شفي الله مريضي فلله عليّ أصوم نهاراً وأقوم ليلاً" وهو ما كان الهدف منه حثّ النفس - أو الغير - وبعثها إلى أعمال الخير والبر.


نذر تبرع ( منجزاً ومطلقاً): وهو التزام قربى ابتداء من غير أن يعلقه على شيء نحو"لله عليّ أن آتي بنافلة الليل" وهو محل خلاف منهم من قال بانعقاده بدليل قوله تعالى " رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّراً" (آل عمران 35)، ومنهم من قال بعدم انعقاده لما روي أن النذر عند العرب وعد بشرط والشرع نزل بلسانهم.


2. نذر زجر: وهو فيما إذا كان المعلق عليه أمراً مرغوباً عنه للناذر سواء كان فعل الحرام نحو "إن تعمّدتُ الكذب فلله عليّ أن أصوم شهراً" أوترك المكروه "لله عليّ إن تركت الكلام بغير ذكر الله في الخلاء لأصومنّ يوماً" وهو ما يراد به ردع النفس عن فعل ما لا يحسن تمنيه، وذلك تشويقاً لها للطاعة وتزهيداً لها بالمعصية.
فلا يصحّ النذر براً فيما لو علّقه على فعل حرام أو مكروه، أو ترك واجب أو مستحب منه أو من غيره نحو "إن تجاهر الناس بالمعاصي فلله عليّ أن أصلي ركعتين" فتجاهر الناس بالمعصية حرام من غيره والصلاة لله برّ منه.



شروط النذر الصحيح :


النذر الصحيح لابد من توفر شروطه وهي:


1. الصيغة المشروعة ويعتبر فيها اشتمالها على لفظ "لله" أو ما يشابهه من أسمائه المختصة به "للرحمن" ..

أما لو كانت صيغة النذر "لله علي نذر إن صار كذا أفعل كذا" ” فهل هذه الكيفية صحيحة أم لا ؟ حيث كثير من الناس تنذر بهذه ِ الصيغة ؟


السيد الخوئي يقول بوجوب الوفاء به وكذا السيد السيستاني على الأحوط وجوب الوفاء لكونه ينعقد لدلالته على المطلوب والمسألة خلافية عند الفقهاء.


أما إذا لم يكن بالصيغة المستوفاة للشروط كأن يقول "عليّ نذر للعباس بكذا" أو "نذرت كذا" فكل هذه الموارد بهذه الصيغ غير المستوفاة للشروط يستحبّ الوفاء بها.


2. نية القربة لله خالصة..قال تعالى ( واتل عليهم نبأ ابني آدم بالحقّ إذ قربا قرباناً فتقبل من أحدهما ولم يتقبل من الآخر) (المائدة 27)


3. التلفظ بالصيغة أي لا ينعقد النذر بمجرد النية بالصيغة .


4. أن يكون متعلق النذر راجحا حين العمل به ومعنى الرجحان أن يكون واجباَ نحو الحج أو مستحباً نحو زيارة المؤمنين أو ترك محرم نحو التبرج أو ترك مكروهً كالجلوس في الشوارع... فلا ينعقد النذر إن لم يكن متعلقه راجحاً شرعاً وكذلك لا ينعقد إذا زال رجحانه فلو نذر صيام شهر معين ثم ضرّه الصوم بعد حين.


أما النذر الباطل لا يجوز الوفاء به بسبب وجود محذور شرعي به بأن ينذر على أمر محرم

الشروط المعتبرة في الناذر :



لا يصحّ النذر إلا ممن توفرت فيه أمور ( الناذر ):


الأول: البلوغ، فلا ينعقد من غير البالغ وإن كان مميزاً.

الثاني: كمال العقل، فلا ينعقد شيء منها من المجنون المطبق ولا الأدواري حال جنونه.

الثالث: القصد، فلا ينعقد النذر من الساهي والغالط والنائم والسكران ومن اشتدّ به الغضب إلى أن سلبه القصد والاختيار.


الرابع: الاختيار، فلا تنعقد مع الإكراه ممن يتوعده على فعل ما يُؤذيه ويضره.


الخامس: عدم الحجر عليه إذا كان متعلق النذر بشيء من المال المحجور عليه.



حكم من نسي تأدية النذر:


إذا نسي الوفاء به وكان مقيداً بوقت فلا شيء عليه إلا في نذرالصوم فيجب قضاؤه وكذلك الصلاة على الأحوط (موقع السيستاني /أسئلة وأجوبة /باب النذر)



ما هو حكم نذر الزوجة ؟ ومتى يصحّ؟


السيد الخوئي يقول :إن كان النذر منافياً لحق الزوج اعتبر إذنه في صحة النذر وإلا فلا.


والسيد الخميني: لا يصح نذر الزوجة مع منع الزوج وإن كان متعلقاً بمالها ولم يكن العمل به مانعاً عن حقه، بل الظاهر اشتراط انعقاده بإذنه.


أما السيد السيستاني يقول: لا يصحّ نذر الزوجة بدون إذن زوجها أو إجازته فيما ينافي حقه في الاستمتاع منها، وفي صحة نذرها في مالها من دون إذنه وإجازته - في غير الحج والزكاة والصدقة وبر والديها وصلة رحمها – إشكال فلا يترك مقتضى الاحتياط فيه.


هل يمكن للزوج أن يحلّ نذر زوجته؟ أو يمنعها عن الوفاء به؟


إذا اذن لها بالنذر انعقد و لم يكن له حلّه بعد ذلك و لا المنع عن الوفاء به وذلك لأنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ما دام أذن لها، ولو حلفت من دون إذن زوجها جازله حلّه فلا حنث عليها و لاكفارة



كفارة حنث النذر :


كفارة مرتبة وهي إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم (مخير بينهما)، فإن عجز صام ثلاثة أيام متواليات.

,, نسألكم الدعاء ,,

[حيدر القريشي]

بارك الله بك اخي الكريم
على هذا المجهود الرائع والمميز
وعلى هذه المعلومات القيمه
تقبل تحياتي
ودمت بحفظ الباري

منور الموضوع عزيزي

شكرا لك

تقبل تحياتي

[ام فيصل]

مشكور عزيزي الزير
وبارك الله فيك على روعة ماتختار من مواضيع تهم الجميع
جعله الله في ميزان عملك
ودمت بحفظ الله

[قرة العين]

اللهم صل على محمد وال محمد
وعلى اله الطيبين الطاهرين
بارك الله بك اخي الكريم
وجزاك الله خير الجزاء
ودام لنا هذا العطاء
دمت بحفظ الرحمان