بسمه تعالى العدد الثالث من مجلة((يامهدي ادركني))....

[ارشيف الفرات]

ساشارك في هذا العدد

اللهم صل على محمد وال محمد
أهم الموانع التي تحبس الدعاء :

1 ـ اقتراف الذنوب والمعاصي :
قال الاِمام أبو جعفر عليه السلام : « إنّ العبد يسأل الله الحاجة فيكون من شأنه قضاؤها إلى أجل قريب ، أو إلى وقت بطيء ، فيذنب العبد ذنباً فيقول الله تبارك وتعالى للملك : لا تقض حاجته واحرمه إياها ، فإنّه تعرّض لسخطي ، واستوجب الحرمان مني »
ومن دعاء أمير المؤمنين عليه السلام : « اللهمّ إنّي أعوذ بك من ذنبٍ يحبط العمل ، وأعوذ بك من ذنبٍ يعجّل النقم ، وأعوذ بك من ذنبٍ يمنع الدعاء »

وعن الاِمام زين العابدين عليه السلام : « والذنوب التي ترد الدعاء : سوء النية ، وخبث السريرة ، والنفاق ، وترك التصديق بالاجابة ، وتأخير الصلوات المفروضات حتى تذهب أوقاتها ، وترك التقرّب إلى الله عزَّ وجلّ بالبرّ
والصدقة ، واستعمال البذاء والفحش في القول »

2 ـ أكل الحرام :
ورد في الحديث القدسي : « فمنك الدعاء وعليَّ الاِجابة ، فلا تُحجب عني دعوة إلاّ دعوة آكل الحرام »
وروي أنّه قال رجل لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : يا رسول الله أحبُّ أن يستجاب دعائي ، فقال صلى الله عليه وآله وسلم : « طهّر مأكلك ، ولا تدخل بطنك الحرام » .
وعن الاِمام أبي عبدالله عليه السلام : « من سرّه أن تستجاب له دعوته ، فليطب مكسبه » .

3 ـ عقوق الوالدين وقطيعة الرحم :
قال الاِمام زين العابدين عليه السلام : « والذنوب التي تردُّ الدعاء وتظلم الهواء عقوق الوالدين »
وعن الاِمام أبي الحسن الرضا عليه السلام ، قال: « لاتملّ من الدعاء ، فإنّه من الله عزَّ وجلَّ بمكان، وعليك بالصبر وطلب الحلال وصلة الرحم »

[ارشيف الفرات]

غديريات
اللهم صلِ على محمد وعلى آله الميامين والمنتجبين الأطهار

الإمام علي عليه السلام كما قال فيه الشاعر شمس الدين المالكي

وإن عليا كان سيف رسوله= وصاحبه السامي لمجد مشيد
وصهر النبي المجتبى و ابن عمه= أبو الحسنين المحتوي كل سودد
وزوجه رب السماء من سمائه= وناهيك تزويجا من العرش قد بدي
بخير نساء الجنة الغر سوددا= وحسبك هذا سوددا لمسود


و الإمام يعجز القلم و اللسان عن وصفه المبجل لقد طبعت في نفسه الأبية عظمة من الله سبحانه وكيف و هو النور الثاني المشتق من نور رسول الله فحاز علما علم رسول الله يقوله ( علمني رسول الله الف باب من العلم فأخرج من كل باب ألف باب ) هذه صفات الولي الناصح الأمين الذي يسبق كل الناس بنفسه الكريمة للدفاع عن الرسول و الدين معا فلا يسبقه احد في منقبة من مناقبه الشريفة ، و هو الذي يحد حدو الرسول وكيف وهو ادي يصفه الجليل بقوله في سورة عما ( عما يتسائلون عن النبى العظيم) وقال فيه رسول الله عليا مني من آده فقد آداني واحبه فقد احبني وكيف و هو الذي نال الفخر من الله وعظمه وجعله سيد الأوصياء من بعد رسول الله وصاحب الهداية و الحبل المستقيم من عرفه فقد عرف رسول الله ومن جهله فقد جهل رسول الله وهو الفتى و القوي المتين وكاشف الكرب عن الرسول الأمين في كل الحروب حتي رفع راية الإسلام الخفاقة على كل المتجبرين و الحاقدين و الحاسدين .


ولايتي لأمير النحل تكفيني=عند الممات وتغسيلي و تكفيني
و طينتي عجنت من قبل تكويني= بحب حيدر كيف النار تكويني


علي امير العدل و الحبل الذي وصفه الله ورسوله الهادي فقال الله في محكم كتابه الجليل (و لكل قوم هاد) وفي الحديث الشريف النبوي : روي محمد بن ابراهيم النعماني من طريق العامة بالأسانيد المفضلة إلى مينا مولى عبد الرحمن بن عوف عن جابر بن عبدالله الأنصاري قال : وفد على رسول الله اهل اليمن فقال النبي جائكم اهل المن يبسون بسا ، فلما دخلوا على رسول الله .

قال قوم رقيقة قلوبهم راسخ ايمانهم منهم المنصور يخرج في سبعين إلفا ينصر خلف وصيي حمايل سيوفهم المسك, فقالوا يارسول الله ومن وصيك فقال هو الذي امركم الله بالآعتصام به فقال عز وجل
(( وعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا)) فقالوا يالرسول الله بين لتا ماهذا الحبل ؟ فقال: هو قول الله (( آلا بحبل من الله وحبل من الناس} فلحبل من كتابه و الحبل من الناس وصيي, فقالوا : يارسول الله ومن وصيك ؟ فقال : هو الذي انزل فيه ((ان تقول نفس يا حسرتي على ما فرطت في جنب الله )) فقالوا بالرسول الله وما جنب الله هذا؟ فقال : هو الذي يقول الله فيه (( يوم يعض الطالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا )) وهو السبيل إلىً من بعدي .

فقالوا يارسول الله بالذي بعثك بالحق نبيا ارناه فقد اشتقنا إليه . فقال هو الذي ((جعله الله آية للمؤمنين)) فإ ن نظرتم اليه نظر (( من كان له قلب او ألقي السمع و هو شهيد)) عرفتم انه وصيي كما اني نبيكم فتخللوا الصفوف وتصفحوا الوحوه فمن اهوت اليه قلوبكم فانه هو , ان الله عز وجل يقول في كتابه (( فأجعل افئدة من الناس تهوي إليهم } اليه و إلى دريته)) قال فقام ستة من الحاضرين فتخللوا الصفوف وتصفحوا الوجوه وأخذوا بيد السلع البطين و قالوا إلى هذا أهوت أفئدتنا يا لرسول الله .

فقال النبي انتم نخبة الله حين عرفتم وصيً رسول الله قبل ان تعرفوه فيم عرفتم انه هو فرفعوا أصواتهم يبكون وقالوا يا رسول الله نظرنا إلى القوم فلم نبخس لهم ولما رأيناه رخت قلوبنا ثم اطمأنت نفوسنا فإن جاست أكبادنا وهملت اعصيننا وتبلجت صدورنا حتى كأنه لنا ابٌ ونحن له بنون , فقال : النبي (( وما يعلم تاويله إلا الله و الراسخون في العلم))
انتم منه بالمنزلة التي سبقت لكم بها الحسنى و انتم عن النار مبعدون.

قال فبقي هؤلاء الستة حتى شهدوا مع امير المؤمنين الجمل و صفين فقتلوا بصفين وكان النبي يبشرهم بالجنة و اخبرهم انهم يستشهدون مع الإمام علي بن ابي طالب .

الحمد لله رب العالمين وصل الله على محمد وآله الطاهرين

[فتاة الاحزان]

في انتظار الامام


نعيش اليوم في مرحلة الانتظار للامام المهدي (عج)، وقد تكون هذه المرحلة أطول مرحلة في تاريخ الاسلام؛ فما هو الانتظار؟

في ضوء ما تعطيه اللغة العربية لمعنى الانتظار حيث تحدده بالترقب والتوقع والرصد.. قد يتصور بعض الناس خطأ أن علينا أن نعيش في مرحلة الغيبة الكبرى للامام المهدي (عج) مترقبين للظهور وعلاماته ولليوم الموعود الذي يبدؤه الامام المنتظر (عج) بالقضاء على الكفر والانحراف والفساد وبالقيام بتطبيق الاسلام، من دون أن يكون لنا دور في الإعداد والتمهيد والقيام بمسؤولية تحكيم الاسلام في حياتنا وفي كل مجالاتها وخاصة في مجالها السياسي بحجة أن مسؤولية تحيكم الاسلام وتطبيق تشريعاته في كل مجالات الحياة هي وظيفة الامام المهدي (عج) في مرحلة زمنية مقبلة وليس من وظيفتنا الان. إلاّ أن هذا الفهم السلبي للانتظار يتنافى تمام المنافاة مع مفاهيم الاسلام وأحكامه وتشريعاته العامة التي يجب على المسلمين تطبيقها في كل عصر وزمان.

يقول الشيخ محمد رضا المظفر (رحمه الله) في كتابه القيم عقائد الإمامية: "ومما يجدر أن نعرفه في هذا الصدد: ليس معنى انتظار هذا المصلح المنقذ المهدي (عج)، أن يقف المسلمون مكتوفي الأيدي فيما يعود الى الحق من دينهم، وما يجب عليهم من نصرته، والجهاد في سبيله، والأخذ بأحكامه، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر..

بل المسلم أبداً مكلف بالعمل بما أُنزل من الأحكام الشرعية وواجب عليه السعي لمعرفتها على وجهها الصحيح بالطرق الموصلة إليها حقيقة، وواجب عليه أن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ما تمكن من ذلك وبلغت اليه قدرته "كلكم راعٍ وكلكم مسئول عن رعيته". ولا يجوز له التأخر عن واجباته بمجرد الانتظار للمصلح المهدي والمبشر الهادي، فإن هذا لا يسقط تكليفاً ولا يؤجل عملاً، ولا يجعل الناس هملاً كالسوائم.

ويقول الشيخ الصافي الكلبايكاني في كتابه منتخب الأثر في الامام الثاني عشر (عج): "وليعلم أن معنى الانتظار ليس تخلية سبيل الكفار والأشرار، وتسليم الأمور إليهم، والمراهنة معهم، وترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والاقدامات الاصلاحية. فإنه كيف يجوز إيكال الأمور الى الأشرار مع التمكن من دفعهم عن ذلك، والمراهنة معهم، وترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وغيرها من المعاصي التي دلّ‏َ عليها العقل والنقل وإجماع المسلمين.

ولم يقل أحد من العلماء وغيرهم بإسقاط التكاليف قبل ظهوره (يعني الامام المنتظر)، ولا يرى منه عين ولا أثر في الأخبار.. نعم.. تدل الايات والأحاديث الكثيرة على خلاف ذلك، بل تدل على تأكد الواجبات والتكاليف والترغيب إلى مزيد الاهتمام في العمل بالوظائف الدينية كلها في عصر الغيبة. فهذا توهم لا يتوهّمه إلاَّ من لم يكن له قليل من البصيرة والعلم بالأحاديث والروايات".

فإذن ما هو التفسير الصحيح للانتظار؟

إن الذي يستفاد من الروايات والأحاديث الواردة عن النبي (ص) وأئمة أهل البيت (ع) في هذا المجال، هو أن المراد من الانتظار هو: وجوب التمهيد والتوطئة والاعداد لظهور الامام المنتظر (عج).

فقد روي عن النبي (ص) أنه قال: "يخرج رجل يوطىء (أو قال: يمكن) لال محمد، كما مكنت قريش لرسول الله (ص)، وجب على كل مؤمن نصره (أو قال: إجابته)..".

وروي عنه (ص) أيضاً: "يخرج ناس من المشرق فيوطئون للمهدي".

وعنه (ص) أيضاً: "يأتي قوم من قبل المشرق، ومعهم رايات سود، فيسألون الخير فلا يعطونه، فيقاتلون فينصرون، فيعطون ما سألوه، فلا يقبلونه حتى يدفعوها إلى رجل من أهل بيتي، فيملأها قسطاً، كما ملؤوها جوراً، فمن أدرك ذلك منكم فليأتهم؛ ولو حبواً على الثلج".

ويستفاد من الروايات وكلمات الامام الخميني رحمهم الله: إن التوطئة والتمهيد لظهور الامام المنتظر (عج) والتأسيس لمشروعه الإلهي العالمي، يكون عبر خطوات كثيرة منها:

1- الالتزام بتعاليم الإسلام وأحكامه وقيمه، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والجهاد في سبيل الله ضد الأعداء ومواجهة الظالمين والمستكبرين.

2- العمل على نشر الاسلام وتعريف الناس به وتقديمه لشعوب العالم كطرح بديل ومنقذ وكخيار وحيد لاخراج الناس من الظلمات الى النور وتقديم صورة مشرقة نقية وصافية وأصيلة عن الاسلام للعالم من خلال سلوكنا ومواقفنا وجهادنا.

3- السعي لإقامة الحكومة الاسلامية التي تمثل القاعدة التي تحكم بالاسلام.

4- إعداد جيل مؤمن واعٍ مخلص ومضحٍ وبحجم المسؤولية يتولى نصرة الإمام (عج) والإعداد لظهوره وعياً وإيماناً وتنظيماً وقوةً.

5- تربية الأمة وخصوصاً شيعة الامام على طاعته والالتزام بأوامره والتقيد التام بتوجيهاته، وقد ورد في صفات أنصار الإمام أنهم أطوع للامام من بنانه.

والحقيقة أن من أراد أن يكتشف مدى طاعته للامام (عج) عندما يخرج فليكتشف الان مدى طاعته لنائب الامام الذي أمرنا بطاعته فإن المقياس في مرحلة الغيبة هو الطاعة لولي الأمر، ومن لا تساعده نفسه ولا دينه ولا عقله ولا شهواته ولا أهوائه ولا طموحاته ولا ميوله على طاعة نائب الامام المهدي في زمن الغيبة فلن يكون مطيعاً للامام حين الظهور.

وعلى أساس ما تقدم ننتهي إلى النتيجة التالية وهي: أن الانتظار ليس هو الرصد السلبي للظهور وللأحداث المتوقعة من دون أن يكون لنا دور فيه سلباً أو إيجاباً.. كما نرصد خسوف القمر وكسوف الشمس.. وإنما هو حركة وفعل وجهد وجهاد وعطاء وتضحية وأمر بمعروف ونهي عن منكر، وهذا المفهوم الايجابي للانتظار هو الذي يستحق هذه القيمة الكبيرة التي تعطيها النصوص الاسلامية له كقول الرسول (ص): "أفضل أعمال أمتي الانتظار"، وقوله (ص): "انتظار الفرج عبادة"، أو "المنتظر لأمرنا كالمتشحط بدمه".



صفات جنود الامام (عج)

إذا رجعنا إلى النصوص والروايات المأثورة عن أئمة أهل البيت (ع) والتي ذكرت المواصفات التي لا بد أن تتوافر في الشخصية الانسانية اللائقة بصحبة الامام (عج) نجد أنها ركَّزت على الشروط والمواصفات التالية:

أولاً: الايمان، وهو الممارسة الفعلية للعقيدة وهو درجة رفيعة لا تنال إلاَّ بالالتزام بكل ما أمر الله به والابتعاد عن كل ما نهى الله عنه.

ثانياً: معرفة الله، فقد سأل رسول الله (ص): ما رأس العلم، قال: معرفة الله حق معرفته، فقيل: وما حق معرفته؟ قال: أن تعرفه بلا مثل ولا شبيه، وتعرفه إلهاً واحداً خالقاً قادراً أولاً واخراً وظاهراً وباطناً، لا كفو له، ولا مثل له، فذاك معرفة الله حق معرفته".

ومن الضروري أن تكون معرفة الله بهذا المعنى، متوافرة في شخصية من يريد أن يكون من أصحابه (عج) وأنصاره، لأنهم سيعكسون صورة الانسان المسلم الحقيقي بل وصورة الامام (عج) في مجتمعاتهم، لأنهم يؤدون دوراً تبليغياً إلى جانب الدور الجهادي الذي يمارسونه، ولا بد لهذه المعرفة من الاقتران بالتوفيق الإلهي الذي يحتاج إلى المثابرة على العبادة والدعاء والتهجد والمعاني الروحية.

ثالثاً: الشجاعة والاستعداد للتضحية، فقد ورد في الحديث: "ويلقي الله محبته )لامام الزمان‏(عج)( في صدور الناس فيسير مع قوم أسد بالنهار، رهبان بالليل".

وفي حديث اخر: "يخرج إليه الأبدال أي الصالحين من الشام، وعصب أهل المشرق، وإن قلوبهم زبر الحديد، رهبان الليل ليوث النهار".

وفي حديث ثالث: "هم خير فوارس على ظهر الأرض يومئذٍ...".

رابعاً: الارتباط بالامام والانقياد له وطلب الشهادة في سبيل الله تعالى بين يديه: فقد ورد في حديث جامع عن مواصفات أنصار الامام (عج) عن الامام الصادق (ع) قال: "رجال كأن قلوبهم زبر الحديد، لا يشوبها شك في ذات الله، أشد من الجمر، لو حملوا على الجبال لأزالوها، لا يقصدون براية بلدة إلا خربوها، يتمسحون بسرج الامام (عج) يطلبون بذلك البركة، ويحفون به، يقونه بأنفسهم في الحروب ويكفونه ما يريد، فيهم رجال لا ينامون الليل، لهم دوي في صلاتهم كدوي النحل، يبيتون قياماً على أطرافهم ويصبحون على خيولهم، رهبان بالليل ليوث بالنهار.

هم أطوع له من الأمة لسيدها، كالمصابيح، كأن قلوبهم القناديل، وهم من خشية الله مشفقون، يدعون بالشهادة، ويتمنون أن يقتلوا في سبيل الله. شعارهم: يا لثارات الحسين(ع) إذا ساروا سار الرعب أمامهم مسيرة شهر. بهم ينصر الله إمام الحق".

[فتاة الاحزان]

حكمة اليوم...
روي عن الصادق (عليه السلام) : من سُرّ أن يكون من أصحاب القائم ، فلينتظر وليعمل بالورع ومحاسن الأخلاق وهو منتظر ، فإن مات وقام القائم بعده كان له من الأجر مثل أجر من أدركه ، فجدّوا وانتظروا !.. هنيئاً لكم أيتها العصابة المرحومة !..

هل تريد ثوابا؟؟؟

روي عن الرضا (عليه السلام) : عليك بصلاة جعفر بن أبي طالب فإنّ فيها فضلاً كثيراً ، وقد روى أبو بصير ، عن أبي عبد الله (ع) أنّه مَن صلّى صلاة جعفر كلّ يوم لا يُكتب عليه السيئات ، ويُكتب له بكلّ تسبيحةٍ فيها حسنةٌ ، ويُرفع له درجةٌ في الجنة ، فإن لم يطق كلّ يوم ففي كلّ جمعة ، وإن لم يطق ففي كلّ شهر ، وإن لم يطق ففي كلّ سنة ، فإنّك إن صلّيتها مُحي عنك ذنوبك ولو كانت مثل رمل عالج ، أو مثل زبد البحر . وصلِّ أي وقت شئت من ليل أو نهار ، ما لم يكن في وقت فريضة ، وإن شئت حسبتها من نوافلك ، وإن كنت مستعجلاً صلّيت مجرّدة ثم قضيت التسبيح .

روي عن السجاد (عليه السلام) : لما قدم جعفر بن أبي طالب من أرض الحبشة ، تلقّاه رسول الله (ص) على غلوة من معرَّسه بخيبر ، فلمّا رآه جعفر أسرع إليه هرولةً فاعتنقه رسول الله (ص) ، وحادثه شيئاً ثم ركب العضباء وأردفه ، فلمّا انبعثت بهما الراحلة أقبل عليه فقال : يا جعفر ، يا أخ !.. أَلاَ أحبوك ؟.. أَلاَ أُعطيك ؟.. أَلاَ أصطفيك ؟.. فظنّ الناس أنه يعطي جعفراً عظيماً من المال ، وذلك لما فتح الله على نبيه خيبر ، وغنّمه أرضها وأموالها وأهلها ، فقال جعفر : بلى ، فداك أبي وأمي !.. فعلّمه صلاة التسبيح ..
قال الصادق (ع) : وصفتها أنها أربع ركعات بتشهدين وتسليمتين ، فإذا أراد امرؤ أن يصلّيها فليتوجّه فليقرأ في الركعة الأولى سورة الحمد و{ إذا زلزلت } وفي الركعة الثانية سورة الحمد والعاديات ، ويقرأ في الركعة الثالثة الحمد و{ إذا جاء نصر الله والفتح } ، وفي الرابعة الحمد و{ قل هو الله أحد } ، فإذا فرغ من القراءة في كل ركعة فليقل قبل الركوع خمس عشرة مرة : " سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر " ، ويقل ذلك في ركوعه عشراً ، وإذا استوى من الركوع قائماً قالها عشراً ، فإذا سجد قالها عشراً ، فإذا جلس بين السجدتين قالها عشراً ، فإذا سجد الثانية قالها عشراً ، فإذا جلس ليقوم قالها قبل أن يقوم عشراً ، يفعل ذلك في الأربع ركعات تكون ثلاثمائة دفعة ، تكون ألفا ومائتي تسبيحة .

اسأل نفسك...

ان فراءة الصحف والمجلات هذه الايام تستحوذ على انتباة الكثيرين,
فيصرفون جزءا من مالهم واعمارهم في ذلك, والحال ان على المرء
ان ينظر الى معقوله, كما ينظر الى مأكوله.. فهل تقرأ من هذه الامور
ما ينفعك لدنياك او لاخرتك؟!.

صورة اليوم...

تحت ضريح ساقي عطاشا كربلاء
قمر بني هاشم
الامام العباس بن علي عليهما سلام الله
بقايا نهر العلقمي

في رحاب اية...

قال تعالى في كتابه الحكيم




{وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ}الحجرات (9)
صدق الله العلي العظيم

هذه قاعدة تشريعية عملية لصيانة المجتمع المؤمن من الخصام والتفكك ، تحت النزوات

والاندفاعات ، وسواء كان نزول هذه الآية بسبب حادث معين كما ذكرت الروايات ، أم كان

تشريعا لتلافي مثل هذه الحالة ، فهو يمثل قاعدة عامة محكمة لصيانة الجماعة الإسلامية من

التفكك والتفرق . والقرآن قد واجه - أو هو يفترض - إمكان وقوع القتال بين طائفتين من

المؤمنين . ويستبقي لكلتا الطائفتين وصف الإيمان مع اقتتالهما ، ومع احتمال أن إحداهما قد

تكون باغية على الأخرى ، بل مع احتمال أن تكون كلتاهما باغية في جانب من الجوانب . وهو

يكلف الذين آمنوا - من غير الطائفتين المتقاتلتين طبعا - أن يقوموا بالإصلاح بين المتقاتلين .

فإن بغت إحداهما فلم تقبل الرجوع إلى الحق - ومثله أن تبغيا معا برفض الصلح أو رفض قبول

حكم الله في المسائل المتنازع عليها - فعلى المؤمنين أن يقاتلوا البغاة إذن، وأن يظلوا

يقاتلونهم حتى يرجعوا إلى أمر الله . وأمر الله هو وضع الخصومة بين المؤمنين ، وقبول حكم

الله فيما اختلفوا فيه ، وأدى إلى الخصام والقتال . فإذا تم قبول البغاة لحكم الله ، قام المؤمنون

بالإصلاح القائم على العدل الدقيق طاعة لله وطلبا لرضاه.. { إن الله يحب المقسطين } هذا هو

تشريع الله للأمة منذ ما يزيد عن الألف عام يحل لهم معضلات العصر الحدي ويغنيهم عن

استيراد الأنظمة من هنا أو من هناك ولكن أين من يعي ومن يتدبر ؟

نسالكم الدعاء
تقبلوا تحياتي

[ارشيف الفرات]

بوركت اناملكم الزكيه بنقل هذه المواضيع عن اهل بيت النبوه
جعلها الله في ميزان حسنانكم

[مهند البكري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اختي الغالية ملاك اني الممنون على مرورج والله نورتي
المجلة بوجودج يلغالية وان شاء الله
يمكنة على فعل الخير



تم بعون الله تعالى
انهاء العدد الثالث من مجلة
((يامهدي ادركني))

الاعداد:
مهند البكري
فتاة الاحزان المشرفة زهراء