اشكال _المفاهيم الإسلامية بين الطرح والتطبيق
وعندما يطرح الإسلام المفاهيم العليا والتي منها العدل والإيثار والزهد يطرحها بأعلى مراتبها.
قيل أن مفاهيم الإسلام وتعاليمه غير قابلة للتطبيق بحيث أن الإسلام يتحدث عن الكرم ويأتي بأعلى مراتبها، ولكن من هو الذي يستطيع أن تتجسد فيه هذه المرتبة العالية من هذه الصفة؟!. وكذلك بالنسبة للصفات الأخرى مثل السخاء أو العدالة أو التقوى. إذن فرغم أن تعاليم الإسلام صحيحة في معانيها إلاّ إن دين الإسلام دين المثاليات ولا يمكن تطبيقه.إشكال: مفاهيم الإسلام وتعالميه غير قابلة للتطبيق
يُدفع هذا الإشكال بأن الله سبحانه وتعالى لا بد أن يخلق خلقاً هم المصداق الأكمل لهذه المفاهيم ليجسدوا هذه المفاهيم المثالية العليا. وبالفعل أصبحت هذه المفاهيم المثالية تتحرك على الأرض من خلال خَلْقِ محمد وآل محمد الذين هم المصداق الأكمل لكل صفة من هذه الصفات.كيف ندفع هذا الإشكال؟
أي إذا أردنا أي صفة من الصفات العليا في أفضل حالاتها بحيث ينطبق المفهوم مع المصداق نجده يتجسد في أئمتنا عليهم السلام.
كل واحد من الإئمة عليهم السلام فيه كل هذه الصفات المجسدة على الأرض. ولكن الزمان والمكان لهما دخل في إبراز هذه الصفات، أي الظروف التي يعيشها كل إمام هي التي تجعل هذه الصفة تبرز في هذا الإمام دون الآخر. فلو وُجد الإمام في ظرف وزمان إمام آخر لكان دوره مماثلاً لدور ذلك الإمام.أثر الزمان والمكان
العـدالة: جسّد الإمام علي عليه السلام العدالة في حياته وبرزت هذه الصفة خلال حكمه.تجسيد الأئمة عليهم السلام للصفات العليا
الإيثـار:يقول ابن عباس في تفسير قوله تعالى:
أنها نزلت في علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام.(وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ)(الحشر9).
الإخلاص: أن يكون العمل كله خالصا لوجه الله سبحانه تعالى. فلا يقبل الله سبحانه وتعالى من العمل إلاّ ما كان خالصاً لوجه تعالى ففي حديث قدسي لله:
لذلك لا يقبل من العبادات والعمل إلاّ بمقدار ما أخلص لله سبحانه. فالمصداق الأكمل للإخلاص يحكيه القرآن بعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام في قوله تعالى:"أنا خيـر شـريك"
يُسأل الإمام الصادق عليه السلام هل جدك علي وفاطمة والحسن والحسين هم الذين قالوا هذه الكلمة؟(إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ)(الإنسان9).
يقول الإمام عليه السلام: لا لم يقولوا ذلك ولكن علم الله سبحانه ذلك في ضمائرهم فحكى عن ضمائرهم.
أي أن الله يخبر ما في نفس علي وما في نفس فاطمة وما في نفس الحسن والحسين.
فنحن في عالم الله وليس في عالم الدنيا. لذلك لا نريد الجزاء ولا الشكور.(إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لاَ نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلاَ شُكُورًا)(الإنسان9).
الكـرم: يطلق على الإمام الحسن عليه السلام "كريم أهل البيت".
التضحية: أجلى صور التضحية وأفضل حالاتها ظهرت في الإمام الحسين عليه السلام.
العبـادة: تجلت زينة العبادة في زين العُبّاد علي بن الحسين زين العابدين عليه السلام. والظرف هو الذي برّز فيه هذه الصفة، وإلاّ عندما يذكر علي بن الحسين عبادة جده يقول أين أنا وجدي أمير المؤمنين.
العـلم: برزت هذه الصفة في أعلى مراتبها في الإمام الباقر عليه السلام وهو باقر العلوم.
وهذا لا يعني إنه لم يكن مصداق لبقية الصفات. فالأئمة كلهم مصاديق كمل للمفاهيم والصفات الإسلامية في أفضل حالاتها ولكن الظرف يبرز الإمام بهذه الصفة والزمن يبرز ذلك الإمام بتلك الصفة الأخرى.
(مسند أبى حنيفه قال الراوي ما سألت جابر الجعفي قط مسالة إلا أتاني فيها بحديث وكان جابر الجعفي إذا روى عنه عليه السلام قال حدثني وصى الأوصياء ووارث علم الأنبياء أبو نعيم في الحليه أنه عليه السلام الحاضر الذاكر الخاشع أبو جعفر محمد بن على الباقر .. وقال له نصراني: أنت بقر. قال: لا أنا باقر. قال: أنت ابن الطباخه. قال: ذاك حرفتها. قال: أنت ابن السوداء الزنجيه البذيه. قال: إن كنت صدقت غفر الله لها وإن كنت كذبت غفر الله لك. قال فأسلم النصراني.)(البحار ج46 ص289 روايه12 باب6).
فالظرف المعين هو الذي يبرز الصفات الكامنة في الإنسان فحتى الإنسان المؤمن قد يكون لديه صفات ولا يستطيع أن يبرزها إلاّ أن يأتي ظرف معين يبرز هذه الصفات.
الإمام عليه السلام كان يمتاز بصفة تجسدت بعلي عليه السلام بعد وفاة رسول الله وأفصح عنها أمير المؤمنين بقوله:
فالمهم بقاء الإسلام والمسلمين."لأسالمنّ ما سلمت أمور المسلمين ولو كان الجور عليّ خاصة"
وفي زمن عبدالملك بن مروان بعد قتله عبدالله بن الزبير أعلن: من ذكر لي في مجلسي هذا فصاعداً التقوى وقال لي اتق الله ضربت عنقه.استعانةعبدالملك بن مروان بالإمام الباقر عليه السلام
فلقد استعان عبدالملك بن مروان بالإمام عليه السلام حيث أنه عندما اعترض ملك الروم على السكة النقدية أراد عبدالملك بن مروان أن يحكم باسم الإسلام فأعلن حالة الطوارىء في المملكة وأمر بالتوصل إلى حل فقالوا له إن الحل موجود ولكن عليه أن يعود إلى الإمام أبي جعفر عليه السلام فأمر بأن يأتوا به من المدينة إلى دمشق فجيء بالإمام وعرض عبدالملك بن مروان عليه الأمر فبين له الإمام عليه السلام كيف يتمكن المسلمون من أن يستغلوا بالسكة النقدية ولا يحتاجون إلى المملكة والملك.
الإمام الباقر عليه السلام قام بدور وهذا الدور هو إعلان عن خط أهل البيت والتعريف بهذا الخط وبأهمية أهل البيت وبيان شيئ من هذا الخط.
كيـف؟
الإمام الحسين عليه السلام حَقق مكسبين عظيمين:استثمارالإمام الباقر عليه السلام ثمار ثورة الإمام الحسين عليه السلام
1 سحب الشرعية من النظام الأموي أي أعلن ثورته حيث ظهرت بعد قتل الإمام الحسين عليه السلام مباشرة.
2 المكسب الثاني أن ثورة الإمام عليه السلام أعلنت أن الخلافة الإمامية لو بقيت فإنها لا تمثل خلافة رسول الله.
جَنْي ثمار ثورة الإمام الحسين عليه السلام بدأ بها الإمام زين العابدين عليه السلام فقام بلملمة جماعة الشيعة وترتيب وتنظيم صف الشيعة ولكن الإمام الباقر عليه السلام قام بإعلان عن خط وعن نهج ومعالم خط التشيّع ومن ثم طرحها الإمام الصادق عليه السلام بصورة متكاملة.
فالإمام الباقر عليه السلام أعلن أننا نحن خط رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولو تأملنا عن أحاديث الإمام الباقر عليه السلام سوف نجد معظم الأحاديث التي تتحدث عن معالم خط أهل البيت عليهم السلام. وعن أهمية الأئمة عليهم السلام وفضل الولاية وبيان أحقية الأئمة للخلافة.
في تفسيره (فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ)(النحل43).أحــاديـث
(الحسين بن محمد عن المعلى عن الوشاء عن عبد الله بن عجلان عن أبى جعفر عليه السلام فى قول الله عز وجل فاسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون قال رسول الله ص الذكر أنا و الائمه عليهم السلام أهل الذكر..)(البحار ج 16 ص359 روايه55 باب11).
(عدة من أصحابنا عن foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/? بن محمد بن خالد عن محمد بن على عن محمد بن الفضيل عن أبى حمزة الثمالي..قال أبو حمزه فجلست بحيث أسمع الكلام وحوله عالم من الناس فلما قضى حوائجهم وانصرفوا التفت إلى الرجل فقال له من أنت فقال أنا قتاده بن دعامه البصرى فقال له أبو جعفر عليه السلام أنت فقيه أهل البصرة قال نعم فقال له أبو جعفر عليه السلام ويحك يا قتاده إن الله تعالى خلق خلقا من خلقه فجعلهم حججا على خلقه وهم أوتاد في أرضه قوام بأمره نجباء في علمه اصطفاهم قبل خلقه أظله عن يمين عرشه قال فسكت قتاده طويلا ثم قال أصلحك الله والله لقد جلست بين يدى الفقهاء وقدام ابن عباس فما اضطرب قلبي قدام واحد منهم ما اضطرب قدامك فقال أبو جعفر عيه السلام أ تدرى أين أنت بين يدى بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه ويسبح له فيها بالغدو والأصال رجال لا تلهيهم تجاره ولا بيع عن ذكر الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة ..)(البحار ج10 ص154 روايه4 باب12).
(قال جابر فأتينا على بن الحسين عليه السلام .. فقال عليه السلام سلهم هل يقدر على بن الحسين أن يصير صوره ابنه محمد قال جابر فسألتهم فأمسكوا وسكتوا .. وقال الباقر عليه السلام ما لكم لا تنطقون فنظر بعضهم إلى بعض يتساءلون قالوا يا بن رسول الله لا علم لنا فعلمنا قال فنظر الإمام سيد العابدين على بن الحسين عليه السلام إلى ابنه محمد الباقر عليه السلام وقال لهم من هذا قالوا ابنك فقال لهم من أنا قال أبوه على بن الحسين قال فتكلم بكلام لم نفهم فإذا محمد بصوره أبيه على بن الحسين وإذا على بصوره ابنه محمد قالوا لا إله إلا الله فقال الإمام عليه السلام لا تعجبوا من قدره الله أنا محمد ومحمد أنا وقال محمد يا قوم لا تعجبوا من أمر الله أنا علي وعلي أنا و كلنا واحد من نور واحد وروحنا من أمر الله أولنا محمد وأوسطنا محمد وآخرنا محمد وكلنا محمد قال فلما سمعوا ذلك خروا لوجوههم سجدا وهم يقولون آمنا بولايتكم وبسركم وبعلانيتكم وأقررنا بخصائصكم..)(البحار ج26 ص12 روايه2 باب14).فـي حـديـث آخـر:
حـديث آخـر: في قوله تعالى: (وَأَسْبَغَعَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً)(لقمان20).
(ابى عن الاصفهانى عن المنقرى عن شريك عن جابر قال قال رجل عند أبى جعفر عليه السلام وأسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة قال أما النعمة الظاهرة فهو النبي صلى الله عليه وآله وسلم وما جاء به من معرفة الله عز وجل وتوحيده وأما النعمة الباطنة فولايتنا أهل البيت وعقد مودتنا..)(البحار ج24 ص52 روايه7 باب29).
وفي تفسير الآية (وَأَلَّوْ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقًا)(الجن16).
(foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/? بن مهران عن عبد العظيم الحسنى عن موسى بن محمد عن يونس بن يعقوب عمن ذكره عن أبى جعفر عليه االسلام في قول الله وأن لو استقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماء غدقا يقول لأشربنا قلوبهم الإيمان والطريقة هي ولاية علي أبي طالب والأوصياء عليهم السلام) (البحار ج24 ص110 روايه21 باب37).
وفي قوله تعالى: (ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ)(الروم4).
(محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن على بن النعمان عن ابن مسكان عن محمد بن مسلم عن أبى جعفر عليه السلام في قوله عز وجل ظهر الفساد في البر و البحر بما كسبت أيدي الناس قال ذاك والله حين قالت الأنصار منا أمير ومنكم أمير)(البحار ج28 ص250 روايه31 باب4).
وفـي حـديـث:
(عن على عن أبيه وعبد الله بن الصلت جميعا عن حماد بن عيسى عن حريز بن عبد الله عن زراره عن أبي جعفر عليه السلام قال بنى الإسلام على خمسة أشياء على الصلاة والزكاة والصوم والحج والولاية قال زراره فقلت وأي شئ من ذلك أفضل قال الولاية أفضل لأنها مفتاحهن والوالي هو الدليل عليهن…… ثم قال ذروة الأمر وسنامه ومفتاحه وباب الأشياء ورضى الرحمان الطاعة للإمام بعد معرفته إن الله عز وجل يقول من يطع الرسول فقد أطاع الله ومن تولى فما أرسلناك عليهم حفيظا..)(البحار ج68 ص332 روايه10 باب27)
حـديـث:
(ابراهيم بن هاشم عن الحسين بن سيف عن أبيه عن فضيل بن عثمان عن الحذاء قال قال لي أبو جعفر عليه السلام يا أبا عبيده من كان عنده سيف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ودرعه ورايته المغلبة ومصحف فاطمة عليها السلام قرّت عينه..)(البحار ج26 ص211 روايه22 باب16).
(foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/? بن محمد عن الأهوازي عن بعض رجاله عن foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/? بن عمر الحلبي عن أبي بصير قال قال أبو عبد الله عليه السلام يا أبا محمد إن عندنا الجامعة و ما يدريهم ما الجامعة قال قلت جعلت فداك وما الجامعة؟ قال صحيفة طولها سبعون ذراعا بذراع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أملاه من فلق فيه وخطه علي عليه السلام بيمينه فيها كل حلال وحرام وكل شيء يحتاج إليه الناس حتى الأرش في الخدش) (البحار ج26 ص22 روايه11 باب1).
حـديـث:
(قال الإمام الباقر عليه السلام ذكرنا ذكر الله).
رد مع اقتباس
رد: اشكال _المفاهيم الإسلامية بين الطرح والتطبيق
