كتاب الله الكريم أذكر منهاعلى سبيل ذكر الأصرح والأوضح دلالة.
-
قوله تعالى:( إدع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة، وجادلهمبالتي هي أحسن
وقوله تعالى:( ولا يصدنك عن آيات الله بعد إذ أنزلت إليك وادع إلىربك ولا تكن من المشركين
وقوله تعالى:( ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير، ويأمرون بالمعروفوينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون
وجه الاستدلال في الآيتين الأولى والثانية. هو أن حكم وجوب الدعوة على الرسولصلى الله عليه وآله وسلم ليس ضمن الأحكام الخاصة به صلوات الله عليه وآله كوجوبقيام الليل عليه بقوله:( ثم الليل إلا قليلاً أو زد عليه ورتل القرآنترتيلا .
بل يتعدى الوجوب في الآيتين إلى المؤمنين الذين اتبعوه وآمنوا برسالة الإسلام. ويدل على تعد الوجوب قوله تعالى:( قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرةأنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين
وكذلك قوله تعالى: ومن أحسن قولاً ممن دعا الله وعمل صالحاً وقال إننيمن المسلمين .
فإن أسلوب الحث والتحريض على الدعوة إلى الإسلام، وتفضيل الانشغال بالدعوة عنغير ذلك من انشغالات يدل دلالة صريحة على تعدي وجوب العمل بالدعوة إلى الإسلامالعزيز.
وأما الآية الثالثة فدلالة وجوب الدعوة الإسلامية فيها صريحة وقاطعةولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير) فدخول لام الأمر على الفعلالمضارع المجزوم بها ( ولتكن) يقوّي معنى الأمرية في الجملة.
ونظراً لوجود مقومات أصالة الأمرية في الآية، صيغة الأمر، والاستعلاءوالإلــــزام، فالأمر على أصل وضعه وهو لزوم الأمر والإتيان بالفعل وتنجيزه.
نوع الوجوب
بعد بيان حكم الوجوب الشرعي للدعوة يلزمنا البحث عن نوع هذا الوجوب، هل هو وجوبعيني يلزم كل فرد من أفراد المسلمين إن لم يأتي به يأثم كالصلاة اليومية؟.
أم أنه وجوب كفائي إن قام به بعض المسلمين سقط عن الآخرين وإن لم يفعلوا جميعاًأثموا جميعاً كصلاة الجنازة؟.
فقد ذهب أكثر الفقهاء والمفسرين على أن الوجوب للدعوة الإسلامية كفائي وليس عينيوذهبت القلة منهم على انه وجوب عيني. ومنشأ الخلاف ناتج عن اختلاف نظرهم في الآيةالشريفة ( ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير .
فالقائلون بالوجوب العيني رأوا أن حرف الجر (من) في قوله (منكم) للتبيين.
أيلتبيين الجنس بمعنى: ولتكونوا أمة تدعون إلى الخير، أو بعبارة أخرى،
ولتكونوا جنسأمة تدعوا إلى الخير، وكان القصد من حرف الجر (من)
تخصيص المخاطبة الإسلامية دونغيرها.
وأما القائلون بالوجوب foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/? فقد رأوا أن حرف الجر (من) ليس لبيان
الجنس وإنماالقصد منه التبعيض بمعنى وليكن بعضكم يدعو إلى الخير،
وبعبارة أخرى وليكن منكمجماعة تتخصص بالدعوة إلى الخير والأمر
بالمعروف والنهي عن المنكر، وهذا هو رأيالجمهور من الفقهاء ورأي اغلب
المفسرين، والحق معهم إذ يدل على هذا المعنى تخصيصالوجوب بطائفة
من المسلمين تتخصص وتتحمل مسؤولية الدعوة وإرشاد الناس وهدايتهم
فيقوله تعالى:( وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفةليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون
فقد استثنى الله سبحانه وتعالى من القتال طائفة من كل قبيلة من القبائل
التيدخلت الإسلام لتتخصص بالتفقه والتعلم للجهاد في ميدان آخر لا يقل
أهمية عن ميدانالقتال والجهاد في سبيل الله وهو ميدان الدعوة إلى الإسلام.
فإن شأن الدعوة يحتاج عقلاً إلى فرقة من المؤمنين الرساليين ليتخصصوا
ويتزودوابما يلزم من علم وعقل وفهم وحكمة وبصيرة للتصدي للدعوة إلى
الله وسياقة الناس إليهتبارك وتعالى. لأن الداعية لا شك أنه سوف يواجهه
معارضات فطرية وعقائدية وجدليةوتساؤلات فقهية وحجج وبراهين، وغير
ذلك مما لا يستطيع غير المتخصص القيام بها أوالتصدي لها.
ومن ثم فإن وجوب الدعوة الإسلامية وجوب كفائي، ومع ذلك فهناك وجوب
آخر يفرضه حقالإسلام على كل فرد ينتمي إليه وهو أن يكون داعيه
بسلوكه وأخلاقه وبما يقدر عليه. فإن احترام الإسلام حقه على المسلمين
ألا يهينوه أو يشوهوه بسلوكهم، فسلوك المسلمواجهة لدينه ومعتقده.
فالمسلم إذا شرب الخمر أو ساير بسلوكه غير المسلمين وتخلقبالخلق
السيء فإن ذلك يوحي للفهم الخاطئ للإسلام وشرائعه. وإذا تخلق بأخلاق
الإسلاموتعاليمه فإن ذلك مما يحبب الآخرين للإسلام ويرغبوا بالدخول فيه
الدعوة والتبليغ في القرانالكريم
رد مع اقتباس
رد: الدعوة والتبليغ في القرانالكريم
