زواج المتعة

[أنثى شرقية]

زواج المتعة



زواج المتعة أو الزواج المؤقت هو إلى أجل لا ميراث فيه للزوجة، والفرقة تقع عند انقضاء الأجل. وقد اختلفت الطوائف الإسلامية في شرعية زواج المتعة، فيرى أهل السنة والجماعة والإباضية والزيدية أن زواج المتعة هو حرام حرمه الرسول، بينما قالت الشيعة الإمامية أنه حلال وأن الذي نهي عنه هو عمر ابن الخطاب وليس الرسول هكذا يقولون، ويرى الشيعه بأن زواج المتعه هو قربه يتقرب بها الشخص إلى الله عز وجل بتحصين نفسه وحفظ دينه.



_________________



المتعة عند الشيعة الأثنى عشر:



ترى

أن هذا




لا زال جائزاوذلك استصحابا لما أجمع عليه الشيعة من إباحتها في زمن الرسول ولما يقم دليل قطعي أو مجمع عليه على تحريمها فيكفي ذلك عند الشك ببقاء حليتها لاستصحاب الحلية.



وتستند الطائفة الإثناعشرية إلى جواز زواج المتعة من خلال الآية الكريمة : "وأحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن أجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة إن الله كان عليما حكيما ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات






كالآيتين اللتين ورد بهما القرآن، فقال في متعة الحج: "فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدى" وتأسف النبي صلى الله عليه وسلم على فواتها لما حج قارنا وقال لو استقبلت من أمري ما استدبرت لما سقت الهدى، وقال في متعة النساء: "فما استمعتم به منهن فاتوهن أجورهن فريضة". " ،واستمرت فعلهما مدة زمان النبي صلى الله عليه وسلم ومدة خلافة أبي بكر وبعض خلافة عمر إلى أن صعد عمر المنبر وقال "متعتان كانتا محللتين على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أنهى عنهما وأعاقب عليهاهكذا قال الشيعة الأثنى عشر ؟؟راجع سنن البيهقي/ 7 ص206 ومسند foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/? ج3/ص 356- أحكام القرآن للجصاص ج1/ 352 وج2 ص191, تفسير القرطبي 2 ص3923






الزواج أمر هام ندب إليه الشرع المقدس وحث على المبادرة إليه عند القدرة عليه لأنه يحفظ أخلاق الفرد والجماعة ويصون الأعراض من الانتهاك والشبهة ويمنع الوقوع في الفتن والرذائل ويحول دون ارتكاب الشذوذ والفحشاء وما إليها من



المنكرات وبذلك يحتفظ المجتمع بنقاء فطرته وسلامة طبائعه ويصبح مجتمعا فاضلا متحليا بمكارم الأخلاق وهذا بدوره سوف ينعكس على نظامه وآدابه ومدى تماسكه .

شروط عقد زواج المتعة عند الأثنى عشر:اذن ولي الأمر للبكر والقاصر أما الثيب


فلا يجب اذن ولي الأمر لهما.[*]تعيين الزوجة.[*]




ويشترط ان يكون مالا أو ذا قيمة مالية، لكن البعض يرى أنه ممكن أن يكون شيء معنوي كصلاة ركعتين لله تعالى. ضوابط زواج المتعة ]لا يوجد طلاق في هذا الزواج لكن للزوج أن يهب الزوجة بقية المدة.[*]ليس للزوجة حق في الميراث لكن لأبنائها من زواج المتعه جميع حقوق أبناء الزوج من الزواج الدائم وينسبون له.يجب على المرأه العدة الشرعية بعد انقضاء مدة الزواج بعض كتب علماء الأمامية تقول بأن المرأة في زواج المتعة كالمستأجرة


1- عن عبيد بن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام أي جعفر الصادق أنه قال: تزوّج منهن ألفاً فإنهنّ " مستأجرات "



2- عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر أي محمد الباقر عليه السلام قال: إنما هي " مستأجرة " !!!




3- عن عبد السلام عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ليست من الأربع إنما هي " إجارة " !!!





4- عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: فقلت له: الرجل يتزوج المتعة وينقضي شرطها ثم يتزوجها رجل آخر!! حتى بانت منه ثم يتزوجها الأول !! حتى بانت منه ثلاثا وتزوج ثلاثاً !! يحل للأول أن يتزوجها ؟ قال: نعم كم شاء ليس هذه مثل " الحرة " !! هذه " مستأجرة " !!! وهي بمنزلة الإماء !! راجع كتاب " تحريم المتعة في الكتاب والسنة " تأليف / يوسف جابر المحمدي





فضل زواج المتعة عند الإثنا عشرية




عن الباقر قال قلت: للمتمتع ثواب ? قال إن كان يريد بذلك الله عز وجل وخلافا لفلان لم يكلمها كلمة إلا كتب الله له حسنة وإذا دنا منها غفر الله له بذلك ذنبا فإذا اغتسل غفر الله له بعدد ما مر من الماء على شعره قال قلت بعدد الشعر قال نعم بعدد الشعر
بعض الشبهات على جواز زواج المتعة[*


]1. قول الله تعالى { فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ} [6] [*]
2. الروايات الكثيرة المذكورة عن المتعة. [*]3. إن اختلاف الروايات وتضاربها في كتب السنة تثير الشك حول ما قيل عوضاً عن كونها جائزة تارة ومحرمة تارة وتحريمها بعد الرسول، فكما ذكر وقت التحريم فحرمت في فتح مكة تارة وفي خيبر تارة وفي غزوة تبوك تارة أخرى!؟
رؤية الزيدية[*]يخالفون الشيعة الإثنا عشرية في زواج المتعة ويستنكرونه،
والشيعة الزيدية يقولون كالجمهور بتحريم نكاح المتعة ويؤكدون أن ابن عباس رجع عن تحليله، وقد وضح علماء الزيدية وجهة نظرهم حول بطلان استحلال زواج المتعة في كتاب الأحكام في الحلال والحرام" للهادي (1/444)
]رؤية الإباضية[*]ترفض الإباضية زواج المتعة.
رؤية أهل السنة والجماعة[*]ترى المذاهب الفقهية الأربع لأهل السنة أنها كانت حلالا فنسخت وحرمت ثم أحلت يوم فتح مكة ثم حرمت مرة أخرى [8][*]ويستدلون بذلك على أحاديث منها:[*]• عن الربيع بن سبرة الجهني أن أباه حدثه أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " يا أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً ". رواه مسلم (1406). [*]ويعتبر السنة أن الاستدلال بالقرآن على مشروعية نكاح المتعة لا يصح لأن الموضع الوحيد فيه الذي يحتجون به عليه، لفظ متشابه وليس قطعي الدلالة محكماً، كما أن استحلال الفروج في الإسلام مسألة عظيمة جداً لا يصح التساهل فيها أبداً بحيث يقبل فيها من الأدلة ما تشابه. ويعتبرون أنه لا يوجد نص واحد في القرآن صريح الدلالة على نكاح المتعة، لذا فيقولون بعدم مشروعيته لأنه اتباع للمتشابه.[*]يأتي تفسيرهم للآية أنها لم تذكر إلا نوعين من النكاح، أولا: ملك اليمين، ثانيا: هذا المعبر عنه (بالاستمتاع)، فإذا كان المقصود بالثاني هو نكاح المتعة فمعنى ذلك أن الزواج الدائم لا ذكر له في هذا الآيات وهذا غير معقول فلا بد من حمل اللفظ عليه دون غيره.[*]• [*]o إن القرآن لما انتقل إلى ذكر ملك اليمين انتقل من الأصعب إلى الأسهل فقال (فمن لم يستطع طولاً أن ينكح المحصنات المؤمنات فمن ما ملكت أيمانكم [9])، وليس أصعب من نكاح الإماء إلا الزواج الدائم بالحرائر، فإن نكاح المتعة أسهل أنواع الأنكحة فليس هو المقصود بالآية. [*]o ما ذكر في القرآن من شروط لهذا النكاح في قوله: (أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين [10])، ونكاح المتعة ليس القصد منه إلا سفح الماء وقضاء الشهوة وليس فيه إحصان أو حفظ للمرأة لا نفسياً ولا جسدياً ولا أسرياً، وكذلك الرجل

__________________



خاتمة



زواج المتعة بحسب من يقول بأنه حلال هو حل لمشاكل الشباب خصوصا ً في زمن كثرت فيه المغريات وقلَّت فيه الماديات والقدرة على الزواج الدايم ،لكن تولد منه مشكل أعظم من أشباع غريزة ألا وهو الأبناء الذين لايعرف أباءهم ناهيك عن أحساس الرجل والمراة بانهما غير مستقرين نفسيا ً وإن أشبعا رغبتهما ،فهي ترى نفسها كل يوم في حضن رجل بأسم الزواج وهو كذلك حيث يجوز لأي رجل أن يدخل أية أنثى أي مكان ليفعل بها ما يشاء متى شاء ثم يدعها لينصرف إلى غيرها بمجرد أن يتبادلا التلفظ ببضع كلمات عن الثمن والمدة أو (عدد المرات) و (متعتك نفسي) وبلا حاجة إلى ولي أو شهود؟ ولا داعي للسؤال عما إذا كانت المرأة ذات زوج أو أنها تمتهن البغاء؟
لجاء الجواب ومن أوثق المصادر :
(بسمه تعالى يجوز ذلك)أنظر فروع الكافي
.وبعد أيها الأفاضل أين الحل وأين المفر من تاجج رغبة فطرية طبيعية في كل أنسان ،اليس في الناس رجل رشيد يلزم القوم بمهر ميسر وتيسير للزواج الدايم لننجو من فروع الزواج المختلفة ولنكون أسرا ً ننعم بهدوئها وجوها المستقر؟.


منقول

[ام فيصل]

بارك الله فيك عزيزتي
طرح مميز
دمتي ودام لنا هذا الإبداع
ولاحرمنا هذا العطاء
وفقك الله لكل خير
مع تحياتي لك

[المهندس علي]

في البداية احب اهنيك واشدد على جراتك
اختي الغالية احلام على طرح هذا الموضوع المهم
الذي يشغل بال الكثيرين من المسلمين ولطالما
حصل جدال في هذا الامر بين المذاهب وكما ذكرتي في الموضوع والرواية وكذلك العديد من الروايات ان زواج المتعة زواج حلال بشرط ان تطبق الشروط فيه من كلا الطرفين
ولا اريد ان اطيل الحديث لان موضوعك شافي
للدلائل وحسب المصدر بحلال هذا الزواج الذي يخلص الكثير من الشباب الذي لا حول له ولا
قوة بسبب كثرة المغريات واسال سؤال اخر واقول مالفرق بين زواج المسيار والمسفار
وزواج المتعة لماذا هذا حلال وهذا حرام
ثم كل شخص يريد المناقشة عليه ان يحترم مذهب الاخر براييه هذا يقول حرام وهذا يقول حلال بالادلة طبعا يا اخوان لكل مذهب عقائده وخصائصة ولا يجب علينا ان نلزم الاخرين بتطبيق ما يراه هو صحيحا ويحرم
ويحلل حسب مايراه صحيحا ايظا علينا ان نعرف لكل مذهب فتواه ورايه
في الختام نتمنى من الله خير العاقبة والصلاح
وشكرا لك يا احلام على هذا الموضوع المفيد
تحياتي لك

[العنـــود]

حسنا هذا الموضوع الذي أشغل المسلمين عامتهم
ولكن هناك فرق مابين الشيعة والسنه في رأيهم بهذا الأمر
ولكن سوف استعرض لك ماقرأته ونتذكر قوله تعالى :
( كل نفسٍ بما كسبت رهينه )

لكن ماهو زواج المتعه بصراحه صعب أن يكون محددا ولايكون به ديمومه وإستمرار
فنكاح المتعه اباحه الرسول صلى الله عليه وسلم قبل خيبر لعزوبة بالناس كانت شديده
ولكثرة أسفارهم وقلة صبرهم عن النساء , ثم جاء تحريم هذا الزواج بعد غزوة خيبر , ثم أُبيح عام الفتح
ثم نهي عنه إلى يوم القيامه
وهذا دليل إن علياً قال لابن العباس رضي الله عنهما ( إن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر )
وكلمة ( نهى ) في الحديث تدل على إنه كان مباح قبل خيبر ثم نهي عنه في خيبر .
والدليل على إباحته مرة ثانيه عام الفتح بعد تحريمها على وجه التأبيد حديث الربيع بن سمرة الجهني
أن أباه حدثه إنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في فتح مكه فقال : (( ياأيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الإستمتاع بالنساء وإن الله حرم ذلك إلى يوم القيامه فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله ولاتأخذوا مما أتيتموهن شيئا ً ))
فنكاح المتعة لاميراث له والفرقة تقع عند إنقضاء الأجل من غير طلاق .
أي إنه أن ينكح الرجل المرأة بشيء من المال مدة معينه ينتهي النكاح بإنتهائها من غير طلاق
وليس فيه نفقه ولاسكنى وعلى المرأة إستبراء رحمها بحيضتين ولاتوارث يجري بينهما
إن مات أحدهما قبل إنتهاء النكاح .
سؤالي لك يأخت أحلام
هل تقبلين بزواج المتعه
وإذا كانت إجابتك لا .. فماهي الأسباب ؟
وإذا كانت نعم ماهي الغاية من وراء ذلك إذا كنت لاتضمنين حقك في الميراث
كزوجة كرمك الإسلام بحفظ حقوقك والنفقة عليك حتى ولو كنت ِ غنيه ؟
الغرض من سؤالي يا أختي إننا في قرارة أنفسنا نخجل من هذا ونستنكره
ولكن عندما يتوافق مع ميولنا وشهواتنا نستبيحه
نأتي لزواج المسيار الذي لاأنكر إنه أختلف به أهل السنة
زواج المسيار مستوفي الشروط ولكن بعض الشباب أخذها من باب المتعة
وأنه من باب سد الذرائع
فزواج المسيار يختلف عن المسفار
لإن زواج المسيار لاينتهي بمدة زمنية محدده بل يبقى على طول العمر
غير إن الزوجة لاتسكن مع زوجها فيأتي إليها والمستفيد كلاهما
لإن هناك بعض النساء عانسات طافهن القطار وبعضهن ترملن ّ بعد وفاة أزواجهن
لذلك تجدين بعض النساء يبحثن عن الإنجاب ومن يتحمل مسؤوليتهن
وتسقط عنه النفقة أو السكن برضى الزوجه ولكن لها حق الإنجاب والإعلان أيضا
ولابد من وجود ولي أمر وشهود
ولكن تسقط المرأة شيئا من حقوقها .
هذا هو زواج المسيار ليس لمدة معينه بل يبقى مدى الدهر
إلا ّ إنه كما ذكرت بعض الشباب يعرف مدى حاجة النساء للأزواج مثل ماذكرت لك ِ
من تريد الإنجاب أو ربما طافها قطار الزواج وتفكر بهذا الأمر
ومع ذلك أقولها بملء فمي لاأحبذ ذلك النوع من الزواج مهما كلف الأمر
لإن النساء بعضهن يعانين من أزواجهن الذين يعيشون معهن وعلى مرأى من الناس
من بعض تقصيرهم إتجاههن فكيف بمن لايكون معك ِ دائما تحت سقفا واحد ؟
لذا برأيي الزواج الشرعي المعروف الذي لايخضع لقيود وشروط
المستوفي الشروط بمهر وشهود وولي أمر وإشهار ووجود الزوجه معه تحت كنفا واحد
وليس محدد بمدة معينه هذا هو الزواج الذي نسميه زواج حفظا لحقوق المرأة
فأي رجل يقبل بزواج المتعة أو المسيار لأخته أو أحد من أقربائه فالرجولة منه براء
فكما ذكرت في مستهل موضوعك هناك من حرم زواج المتعة ولهم نظر في ذلك

شكرا لك أختي
أتمنى لك التوفيق

العنـــود

[أنثى شرقية]

حسنا هذا الموضوع الذي أشغل المسلمين عامتهم

ولكن هناك فرق مابين الشيعة والسنه في رأيهم بهذا الأمر
ولكن سوف استعرض لك ماقرأته ونتذكر قوله تعالى :
( كل نفسٍ بما كسبت رهينه )

لكن ماهو زواج المتعه بصراحه صعب أن يكون محددا ولايكون به ديمومه وإستمرار
فنكاح المتعه اباحه الرسول صلى الله عليه وسلم قبل خيبر لعزوبة بالناس كانت شديده
ولكثرة أسفارهم وقلة صبرهم عن النساء , ثم جاء تحريم هذا الزواج بعد غزوة خيبر , ثم أُبيح عام الفتح
ثم نهي عنه إلى يوم القيامه
وهذا دليل إن علياً قال لابن العباس رضي الله عنهما ( إن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر )
وكلمة ( نهى ) في الحديث تدل على إنه كان مباح قبل خيبر ثم نهي عنه في خيبر .
والدليل على إباحته مرة ثانيه عام الفتح بعد تحريمها على وجه التأبيد حديث الربيع بن سمرة الجهني
أن أباه حدثه إنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في فتح مكه فقال : (( ياأيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الإستمتاع بالنساء وإن الله حرم ذلك إلى يوم القيامه فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله ولاتأخذوا مما أتيتموهن شيئا ً ))
فنكاح المتعة لاميراث له والفرقة تقع عند إنقضاء الأجل من غير طلاق .
أي إنه أن ينكح الرجل المرأة بشيء من المال مدة معينه ينتهي النكاح بإنتهائها من غير طلاق
وليس فيه نفقه ولاسكنى وعلى المرأة إستبراء رحمها بحيضتين ولاتوارث يجري بينهما
إن مات أحدهما قبل إنتهاء النكاح .
سؤالي لك يأخت أحلام
هل تقبلين بزواج المتعه
وإذا كانت إجابتك لا .. فماهي الأسباب ؟
وإذا كانت نعم ماهي الغاية من وراء ذلك إذا كنت لاتضمنين حقك في الميراث
كزوجة كرمك الإسلام بحفظ حقوقك والنفقة عليك حتى ولو كنت ِ غنيه ؟
الغرض من سؤالي يا أختي إننا في قرارة أنفسنا نخجل من هذا ونستنكره
ولكن عندما يتوافق مع ميولنا وشهواتنا نستبيحه
نأتي لزواج المسيار الذي لاأنكر إنه أختلف به أهل السنة
زواج المسيار مستوفي الشروط ولكن بعض الشباب أخذها من باب المتعة
وأنه من باب سد الذرائع
فزواج المسيار يختلف عن المسفار
لإن زواج المسيار لاينتهي بمدة زمنية محدده بل يبقى على طول العمر
غير إن الزوجة لاتسكن مع زوجها فيأتي إليها والمستفيد كلاهما
لإن هناك بعض النساء عانسات طافهن القطار وبعضهن ترملن ّ بعد وفاة أزواجهن
لذلك تجدين بعض النساء يبحثن عن الإنجاب ومن يتحمل مسؤوليتهن
وتسقط عنه النفقة أو السكن برضى الزوجه ولكن لها حق الإنجاب والإعلان أيضا
ولابد من وجود ولي أمر وشهود
ولكن تسقط المرأة شيئا من حقوقها .
هذا هو زواج المسيار ليس لمدة معينه بل يبقى مدى الدهر
إلا ّ إنه كما ذكرت بعض الشباب يعرف مدى حاجة النساء للأزواج مثل ماذكرت لك ِ
من تريد الإنجاب أو ربما طافها قطار الزواج وتفكر بهذا الأمر
ومع ذلك أقولها بملء فمي لاأحبذ ذلك النوع من الزواج مهما كلف الأمر
لإن النساء بعضهن يعانين من أزواجهن الذين يعيشون معهن وعلى مرأى من الناس
من بعض تقصيرهم إتجاههن فكيف بمن لايكون معك ِ دائما تحت سقفا واحد ؟
لذا برأيي الزواج الشرعي المعروف الذي لايخضع لقيود وشروط
المستوفي الشروط بمهر وشهود وولي أمر وإشهار ووجود الزوجه معه تحت كنفا واحد
وليس محدد بمدة معينه هذا هو الزواج الذي نسميه زواج حفظا لحقوق المرأة
فأي رجل يقبل بزواج المتعة أو المسيار لأخته أو أحد من أقربائه فالرجولة منه براء
فكما ذكرت في مستهل موضوعك هناك من حرم زواج المتعة ولهم نظر في ذلك

شكرا لك أختي
أتمنى لك التوفيق


العنـــود

السلام عليكم
حياك الله اختي العزيزة العنود بمرورك وتعليقك وانا احترم وجه نظرك
وكل انسان له مطلق الحريه في التعبير عما يجول بخاطرة

وانا بدوري
احترم رايك
واجاوبك على سؤالك


سؤالي لك يأخت أحلام
هل تقبلين بزواج المتعه
وإذا كانت إجابتك لا .. فماهي الأسباب ؟


اللهـــم صل على محمد وعلى آل محمد
طبعآ اني ضد هالزواج وماااحب حتى المسمى اليه
وانا وضحت في صلب الموضوع ماهو زواج المتعة
وطبعا لا ارضاها على نفسي ولا غيري من البنات ايضا

وانا لا اعتقد ان امرأة عاقله تبيع نفسها بعقد مؤقت الا اذا كانت محتاجه الى المال اما الرجل هنا تكون شهوته حيوانية يعني يدفع المال لافراغ تلك الشهوه الزائده عن الحد بحيث تدفعه عن طريق الحرام ويفرغها بالحلال هنا الاية القرانية تتحدث عن بعض البشر وليس كل البشر يجب ان يلجاؤون لهذا الشيء هناك بشر مصابون بالشذوذ الجنسي ويختلفون عن الانسان الطبيعي سواء من الرجال او النساء فالشاذ من الرجل لا تقبله الا شاذه من النساء ... لهذا نجد اكثر الناس الذين يبحثون عن هذا الزواج يبحثون عنه بطريقه سرية بحيث لا يكتشف امره تخيل لو ان رجل محترم متزوج وله اولاد ويمارس هذا الزواج والاستمتاع كيف ينظرون اليه اولاده او المقربون اليه سينظرون اليه كما ينظرون الى الحيوان فاذا كان الانسان يرضى بهذا النظره لا باس ان يتزوج مليون ان كان قادر ولكن يتحمل العواقب ...
هذا الزواج الذي نرفضه أسما ً ومسمى والله يوفق كل فتاة ويبعدهن عن طريق الشيطان ،أمين.

وربي يحميكم جميعااا


اختكم في الله احلام

[أنثى شرقية]

بارك الله فيك عزيزتي
طرح مميز
دمتي ودام لنا هذا الإبداع
ولاحرمنا هذا العطاء
وفقك الله لكل خير
مع تحياتي لك

حياك الله امي الغاليه والعزيزة عليه ام فيصل
منورتني والله
ربي يحفظك من كل مكروه
تحياتي الج

[أنثى شرقية]

في البداية احب اهنيك واشدد على جراتك
اختي الغالية احلام على طرح هذا الموضوع المهم
الذي يشغل بال الكثيرين من المسلمين ولطالما
حصل جدال في هذا الامر بين المذاهب وكما ذكرتي في الموضوع والرواية وكذلك العديد من الروايات ان زواج المتعة زواج حلال بشرط ان تطبق الشروط فيه من كلا الطرفين
ولا اريد ان اطيل الحديث لان موضوعك شافي
للدلائل وحسب المصدر بحلال هذا الزواج الذي يخلص الكثير من الشباب الذي لا حول له ولا
قوة بسبب كثرة المغريات واسال سؤال اخر واقول مالفرق بين زواج المسيار والمسفار
وزواج المتعة لماذا هذا حلال وهذا حرام
ثم كل شخص يريد المناقشة عليه ان يحترم مذهب الاخر براييه هذا يقول حرام وهذا يقول حلال بالادلة طبعا يا اخوان لكل مذهب عقائده وخصائصة ولا يجب علينا ان نلزم الاخرين بتطبيق ما يراه هو صحيحا ويحرم
ويحلل حسب مايراه صحيحا ايظا علينا ان نعرف لكل مذهب فتواه ورايه
في الختام نتمنى من الله خير العاقبة والصلاح
وشكرا لك يا احلام على هذا الموضوع المفيد
تحياتي لك

حياك الله اخي العزيز والطيب علي
وبارك الله بيك لمرورك وتعليقك الوافي
والشكر لله خويه انا بدوري اطرح كل ماهو قيم ومفيد لصالح العام
وهكذا امور لابد للجرئة فيها
لانها قضايا مهمه ولابد ان تطرح
وممنونه الك جداا اخوي الطيب
ربي يحفظك ويبعد عنك كل مكروه
تحياتي الك

[المهندس علي]

سؤالي لك يأخت أحلام
هل تقبلين بزواج المتعه
وإذا كانت إجابتك لا .. فماهي الأسباب ؟


اللهـــم صل على محمد وعلى آل محمد
طبعآ اني ضد هالزواج وماااحب حتى المسمى اليه
وانا وضحت في صلب الموضوع ماهو زواج المتعة
وطبعا لا ارضاها على نفسي ولا غيري من البنات ايضا

وانا لا اعتقد ان امرأة عاقله تبيع نفسها بعقد مؤقت الا اذا كانت محتاجه الى المال اما الرجل هنا تكون شهوته حيوانية يعني يدفع المال لافراغ تلك الشهوه الزائده عن الحد بحيث تدفعه عن طريق الحرام ويفرغها بالحلال هنا الاية القرانية تتحدث عن بعض البشر وليس كل البشر يجب ان يلجاؤون لهذا الشيء هناك بشر مصابون بالشذوذ الجنسي ويختلفون عن الانسان الطبيعي سواء من الرجال او النساء فالشاذ من الرجل لا تقبله الا شاذه من النساء ... لهذا نجد اكثر الناس الذين يبحثون عن هذا الزواج يبحثون عنه بطريقه سرية بحيث لا يكتشف امره تخيل لو ان رجل محترم متزوج وله اولاد ويمارس هذا الزواج والاستمتاع كيف ينظرون اليه اولاده او المقربون اليه سينظرون اليه كما ينظرون الى الحيوان فاذا كان الانسان يرضى بهذا النظره لا باس ان يتزوج مليون ان كان قادر ولكن يتحمل العواقب ...
هذا الزواج الذي نرفضه أسما ً ومسمى والله يوفق كل فتاة ويبعدهن عن طريق الشيطان ،أمين.

وربي يحميكم جميعااا


اختكم في الله احلام

انا بدوري احييك مرة اخرى اختي العزيزة الغالية الواعية احلام على اجابتك على اختك في الله العنود وكانت اجابة رائعة وانا اويدك بها تماما حيث ان هذا الزواج ليس حرام حسب مذهبنا الامامي لكن اقول انا لا اقبل ابدا على اختي مثلا او اقاربي تتزوج زواج المتعة لانه نحن اليوم وفي هذا الوقت العصيب حيث هذا الزواج يعتبر منقطعا اي فيه مدة محددة ويكون خارج نطاق المحكمة عند الدولة لذلك لايوجد اثبات عند الدولة في حال الفراق بين الزوجين لذلك ترى ان حقوق المراة ضائعة
اما الزواج الدائمي فهنالك يجب ان يكون ارتباط الزوج بالزوجة ليس فقط عند العالم الديني بل عند الحاكم الشرعي في المحكمة التي تخص الدولة حتى تضمن المراة حقوقها الشرعية
وهذا الذي تتمناه كل امراة ورجل ايظا لضمان الحقوق بالاضافة الى ان زواج المتعة اعرافنا لاتقبل هذا الزواج وبالرغم من حلاله هذه تقاليدنا لكن انا اقول يبقى هذا الزواج افضل من ان يلتجا الشباب للفسوق والزنا والسير بالطريق الذي لايرضى به الله تعالى
هذا واشكر اختنا الغالية العنود على ابداء رايها وتعليقها في الموضوع
وتحياتي لكم