الحاج زاير (تقرير الوفاء له من هنا وهناك)
على اديم الفرات الاوسط وفي اواخر سنوات الاحتلال العثماني للعراق فرض الشعر الشعبي العراقي حضورا مميزا في الثقافة العامة للناس معبرا عن امالهم ومسجلا لايامهم البسيطة وحياتهم المحدودة . وعندما ننظر الى هذه الحياة ونصفها بانها محدودة فلان مقاييس الزمان قد تبدلت فهي ليست محدودة بالنسبة للذين عاشوا امالها واحلامها اذ " ان كل قوم بما لديهم فرحون " .
ويعتبر التحول الاجتماعي الذي صاحب التطورات السياسية جزءا من اسباب بروز رواد تركوا بصمة على الشعر الشعبي العراقي مثل فدعة الخزاعية والحاج زاير الدويج . لقد مثل الحاج زاير ظاهرة متفردة في عوالم الاستخدام اللغوي في اللغة المحكية . حتى ان المستشرق الفرنسي جاك بيرك اعتبره شكسبير العراق . اذ لا يعاني جاك بيرك في نظرته الى الشيخ زاير عقد النقص الحضاري التي تجعل من النظرة الى هذا الشعر قاصرة وتعتبره شعرا ليس " رفيعا " . فالشعر الشعبي " والعراقي بالذات " يمثل سجلا مهماً من سجلات دراسة الشخصية والذات العراقية والتطور الاجتماعي العام . ومن الطريف ان د . حسين علي محفوظ زاد على قول جاك بيرك بان ابي الطيب المتنبي لو كان قد استمع لروائع وابداعات الحاج زاير لانتفض من قبره يؤدي التحية والاعجاب والتقدير لهذا الالهام الشعري الكبير .
لقد عبر الحاج زاير في شعره ومواقفه عن احاسيس ومشاعر العراقيين تجاه ما يحيط بهم من تطورات وتحولات . ويمكن الوقوف في ديوان الحاج زاير على مواطن القوة والجمال في تناول الموضوعات العراقية المختلفة والمناسبات التي تحددها مناسبات العراقيين في افراحهم واحزانهم واحتياجاتهم . وفي واحدة من الالماعات الذكية للحاج زاير قوله في الامام علي عليه السلام " مستبطن الكون يا بو الحسن مثل الهوا " . ومن الواضح في هذه الالماعة قدرة الشاعر على تجسيد المعاني في رسمه ما يشبه الكرة الارضية والهواء الذي يداخل جنباتها بالامام علي عليه السلام . ان جوانب القوة في هذا التشبيه ترتكز الى التجربة الحياتية للشاعر الذي كان اميا لا يعرف القراءة والكتابة .
ونلاحظ في ديوان الحاج زاير الكثير من الصور الشعرية الباهرة والتي كثيرا ما يختلط بعضها بلطائف وحكايات بقيت تمثل جزءا من ذاكرة الناس واعتزازهم بمعتقداتهم . وفي هذا الصدد يروى ان الشاعر الحاج زاير الدويج قد تشرف بزيارة مرقد امير المؤمنين علي عليه السلام . وفي الزحمة فقد الحاج زاير عقاله نتيجة التدافع . ارتبك الحاج زاير قليلا ثم وقف امام باب ضريح امير المؤمنين وبصوت عال وامام جمع من الزوار انشد الشاعر ابياته التالية :
يامن ببابك رجاب الكاصدين عكال
وبيوم صفين سيفك للجيوش عكال
لا زال جفك يعد التايهات عكال
جيت اشتكي الحال واطلب من كنز مالك
واللي يحبك فلا يمسه لضى مالك
واليوم يابو الحسن مني عذر مالك
ببابك يا بو الحسنين راح مني عكال
وحين انتهى من قراءة " زهيرياته " جاءه احد الزوار بالعقال وسط تكبير الزوار وصلاتهم على النبي واله الاطهار . وترتسم براعة الحاج زاير في قدرته على رسم الصور البسيطة ومعالجتها بطريقة مركبة . متجاوزا بهذه العبقرية بيئته الفلاحية البعيدة عن التطور والحضارة واميته الابجدية.
كان احد الشيوخ في ضواحي النجف وعلى ما اعتقد في العباسيه له صديق من بغداد من الكراده اسمه الحاج كامل وكان يزوره بين حين واخر الى العباسيه والشيخ هذا يستأنس بالحاج زاير ويجلسون في المضيف يتسامرون وعندما ياتي الحاج كامل يستدعون الحاج زاير لغرض المنادمه والتسليه .
ابن الشيخ كان يحب فتاة في (الولايه) وكانت جميله جدا واسمها (صبحه) وعند مجيء الحاج كامل والحاج زاير اختصر بهم ابن الشيخ وطلب منهم ان يكلموا اباه على زواجه من هذه الفتاة . وهذه مستحيله كونها تبيع (روبه) في السوق ولكنهم وجدوها فرصه للتسليه معه فقالوا له لا نكلم اباك الا ان نراها وفي الصباح ذهبو معه الى ( الولايه) واقبلو على صبحه وهي جالسه في السوق وقال (هاي الكاعده وكدامه طبك)فقال البغداي بلهجته البغداديه (داد خي عونه الشبكه) فاسترسل الحاج زاير :
من تطب للسوك صبحه تصير بالدلال فرحه
جيت اعامله الوكحه غطت الروبه بطبكها
***********
من تطب للسوك تصدع والحجل بالساك يلمع
يا رفاكه اشلون تشبع دورة المحبس حلكها
الى اخر ........... وعندما رجعوا كلمو الشيخ بالسالفه وما جرى لهم مع ولده فضحك والتفت حاج زاير ال ابن الشيخ وقال له (مو حلوه )واتمم القصيده
طاح حظ صبحه وحسنه غايصه الركبه ابمتنه
والعشكه اشاف منها ؟ وطاح حظه اللي عشكها
رحمك الله يا حاج زاير ولنكمل بالمناسبه ما ناله الحاج زاير من ابي عبد الله الحسين عليه افضل الصلاة والسلام.
فقد وفق بكتابة قصيدته المشهوره (جينه ننشد كربله امضيعينه * بيها زينب كالو اميسرينه ) ووفق بأهزوجته المشهوره في زيارة الاربعين سيرا على الاقدام وكان يقول( نحسب على أحسين اخطو ) وعندما توفي رحمه الله رأه جاره بالرؤيا يقول له حاج زاير انكم لا تعرفون الحسين بالدنيا تعالوا الى الاخره لتعرفوه فأنه زارني وشفعت الى ما حولي من قبور ببركة قصديتي جينه ننشد كربله . ( اللهم صلي على محمد وال محمد) .
اسف لعدم ترابط الموضوع ولكن وجدت فرصه وكل منحى ينحني الى ذكر اهل البيت فأنحني معه . وفق الله كل من كتب الى ال البيت عليهم الصلاة والسلام وجعلنا من خدمة خدامهم
*****
وللحاج زاير بالعزل هذه القصيدة التي يتغزل بفوزية
كل البر تهاب عيون فوزية
ويصاحب فزعتك مالحكت عليه
يصاحب فزعتك مناك بيش اتفيد
مردت چبدتي بخزراتها تمريد
بالدلال صابتني بمصاب امچيد
ردت اقره الحمد مگلوب مابيه
ردت اقره الحمد مگلوب واتعوذ
على شيطان حسن الغاوية استحوذ
هم عگده بلساني والعقل شذشذ
لاهي بالانس ولاهيه حوريه
لاهي بالانس وتگول سهله تهون
نمشي لشيخ شمر لو لبن خيون
حب رمان ما ناضج عليها سنون
تخسه بالوصف گالو خزاعيه
لاعد الخزاعل مثل هاي الگيت
حتى دليم رحتلهم ولا خليت
لا بجبور لابگراع لابكميت
لا حله حوتها ولا دوانيه
لا مشخاب لاچفه وكتر غماس
ولا غنى بأسمها كامل ومجباس
ولانغمة عزيز وطور ابن دواس
لا فالح كمانه وصوت حمزيه
والهجان بزمانه ذاك وكته الراح
ما شاهد مثلها ولا گليبي ارتاح
والعماري بزمانه بها الاسم ماصاح
ولا المنكوب واشعاره واغانيه
لا بالعاصمة بغداد وديالى
ولا حتى الرمادي حاويه امثاله
بالمسيب ردت تذكار الگاله
لامن كربله وسدة الهندية
خلصت العمارة ورحت للبصرة
من سوك الشيوخ ورحت للشطرة
لا بالشام وصويرة وعطش كسرة
بسامرة وبلد وعضيم ماهيه
يصاحب لله المشتكه بشكواي
خلت بالگلب الفين عله وداي
بالبلعوم من تشرب يلالي الماي
والرگبه الشفتها گلوب ابو الميه
حشمت العشاير والوصف واطيت
وارجو المعذره من كوني مسيت
لاطاير بعدني ولابعد حطيت
كل الغيره بي خل يفزع عليه
وبالمقارنة مع الشعر الحديث " العمودي منه والحر " فان النظر المحايد والدقيق لابد ان يدرس الصور الفنية والمجازية التي جادت بها قريحة الحاج زاير متفوقا على نظرائه من شعراء القصيدة الفصحى . ولعل قوله في استبطان الامام علي الكون مثل الهواء طاقة على التخيل لا ينتجها الا عقل مبدع الامر الذي جعل الكثير من الشعراء يقرنونه بامرئ القيس في التشبيهات المنطلقة والقدرة على رسم الصور الجميلة والمركبة من التفاصيل اليومية البسيطة .
ان الحاج زاير شخصا ومدرسة في الشعر الشعبي العراقي وفي الذائقة العراقية جزءا من التراث العراقي ومن ذاكرة الادب والفكر العراقيين وتشكل هذه السطور مجرد تذكرة لا تغني عن الدراسة الفنية والتاريخية لادبه وسيرته ومقدار التاثير الذي تركه على مدرسة الشعر الشعبي العراقي .
أهل هل وكت بالك تمن بيهم
إدنان وعيب يحصل تمن بيهم
ثلاث من الخصايل تمن بيهم
الجذب والفتن والشوفة الردية
الزمان وي الجواد بسكَم كَصرن
ويبني بيوت للأنذال كَصرن
الكَصير يطول وال بي طول كَصرن
الصكَر يطلب من البومة هديه !
يعاذل نار شوكَي هل تمسني
إهديني الشوف حبي والتمسني
بجه من مد يمينه والتمسني
لكَاني نفس ما مش جسد بيه
يعاذل نار شوكَي هل تمسني
إهديني الشوف حبي والتمسني
بجه من مد يمينه والتمسني
لكَاني نفس ما مش جسد بيه
شكرا لكل من ساهم بالتقرير ولكم ايضا
رد مع اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ايناس الجمال
