بالصور بعض سنن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ....

[فاطمة+]

بركت اخي جواد و بارك الله فيك

[عراقي أصيل]

وهل الرسول صلى الله عليه واله وسلم
والعياذ بالله قد اشرك

من فمك أدينك

الحمد لله ثم الحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله
بما أنكم قلبتم الموضوع ألى هذا الحال
فأليكم هذا الموقع المخترق من قبل قوات الجهاد الألكتروني
وأسمعوا بأذانكم كيف يشتممون أم المؤمنين

أسألك أخي الكريم جواد هل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
زوجته كما يدعون والعياذ بالله

أستمع للحديث للموقع المخترق وأطلعني على ما سمعت
وجزاك الله خيراً

هذا هو الموقع أضغط هنا
في نضركم أنتم الصحابة كلهم لاشي حسب قول الاخت أنها تأخذ
برأي المراجع

أستمعوا وأنصتوا

بسم الله الرحيم
يا أيها الناس أتقوا ربكم أن زلزلة الساعة لشئ عظيم
صدق الله العظيم

[عراقي أصيل]

البخاري يروي عن عمران ابن حطان و هو احد الخوارج الذين خرجو عن الدين و المله و مدحه لابن ملجم لقتل علي ابن ابي طالب عليه سلام

و ابياتهو معروفه بقول ياضربتا من تقي

سأرد على ردودكِ واحداً تلو الآخر

هل الأمام الحسن بن علي عليهما السلام خرج عن الدين والملة

بمدحه معاوية عندما طعنه شيعته بخنجر بفخذه وسرقوا ماله

ثناء الحسن بن علي رضي الله عنهما على معاوية وبراءته من الشيعة عندما طعنوه بخنجر !!

رابط الموضوع

http://www.wylsh.com/contnent/articles.php?ID=167

راجع كتاب الأحتجاج لforaten.net/?foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/? الطبرسي

الجزء الثاني صفحة 290

ولي عودة بعد صلاة العشاء وأجلب لكِ الصور

نسأل الله أن يتقبل صلاوتنا وصلواتكم

إلى ذلك الوقت أستودعكم الله

أنتبه أخي الكريم لكلامك فأنا لست عبد عندك
كيف أتباع آل البيت ويقتلونهم ..!!!!!؟؟؟!!!!!!
دعيني أنقل لكِ بعض ما جاء في كتب علماء المسلمين عن أتباع الشيعة
وثائق شيعية تدل على تقلب شيعة الكوفة على علي رضي الله عنه .. وهم الذين يدعون وصله ويلقبون عامة المسلمين بالنواصب<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p> </o:p>

عدم القبول من أمير المؤمنين علي رضي الله عنه <o:p></o:p>

قال علي بن أبي طالب - نهج البلاغة 1/187ـ189 : " ولقد أصبحت الأمم تخاف ظلم رعاتها وأصبحت أخاف ظلم رعيتي ‍‍. استنفرتكم للجهاد فلم تنفروا ، وأسمعتكم فلم تسمعوا ، ودعوتكم سراً جهراً فلم تستجيبوا ، ونصحت لكم فلم تقبول ، أشهود كغياب ، وعبيد كأرباب ؟ أتلو عليكم الحكم فتنفرون منه ، وأعظكم بالموعظة البالغة فتتفرقون عنها ، وأحثكم على جهاد أهل البغي فما آتي على آخر القول حتى أراكم متفرقين" ... "منيت بكم بثلاث واثنتين : صم ذوو أسماع ، وبكم ذوو كلام ، وعمي ذوو أبصار ، لاأحرار صدق عند اللقاء ، ولا اخوان ثقة عند البلاء ، تربت أيديكم ياأشباه الابل غاب عنها رعاتها ، كلما جمعت من جانب تفرقت من جانب آخر …. ".<o:p></o:p>

<o:p></o:p>
الخطاب لمن يابطل الى اتباعه ومناصريه

ام
الى الذين تركوه وذهبوا الى معاوية وخذلوه كما تركوه يوم السقيفه

الم اقل لك لاتعرف شيء ياففففففففففففففففارس


واما قولك

ثناء الحسن بن علي رضي الله عنهما على معاوية وبراءته من الشيعة عندما طعنوه بخنجر !!

========================
بالله عليك هل تقبل هذا الكلام من ابن رسول الله
ان يثني على شخص لعنه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ويخالف جده الرسول

هاك هذه الرويات من كتبكم

تاريخ أبي الفداء - أحداث سنة مئتين وثلاثة وثمانون - ( 30 من 87 )

- ورأى النبـي (ص) أبـا سفيان مقبلاً ومعاوية يقوده ويزيد أخو معاوية يسوق به فقال‏ :‏ ‏‏لعن الله القائد والراكب والسائق‏ ‏وقد روى أن أبا سفيـان قـال‏:‏ يـا بنـي عبـد منـاف تلقفوهـا تلقف الكرة فما هناك جنة ولا نار‏ .‏

الرابط :

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=221&CID=30&SW=يسوق#SR1

<HR color=#ff0000 SIZE=1>

مسند البزار

- البحر الزخار - ما أسند سفينة

3246 - حدثنا السكن بن سعيد ، قال : نا عبد الصمد ، قال : نا أبي ، وحدثنا حماد بن سلمة ، عن سعيد بن جمهان ، عن سفينة ( ر ) أن النبي (ص) كان جالسا فمر رجل على بعير وبين يديه قائد وخلفه سائق ، فقال : لعن الله القائد والسائق والراكب .

الرابط :


http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=253187

نحن الشيعة اي روايه تخالف القران والسنه نظربها عرض الحائط

ياشاطر
اين سند الرواية



دعنا من هذه الشبهات

ولاتغير الموضوع

لم تجب على سوالي

الرسول صلى الله عليه واله يقول في الحديث

‏فقال يا رسول الله أي الصدقة أعظم أجرا فقال أما وأبيك لتنبأنه ‏ ‏أن


ماذا قال يافارس

فقال أما وأبيك لتنبأنه


اليس هذا حلف بغيرالله اما وابيك



تسجيل هروب

وارجو من الاخت فاطمة ان لاترد عليه حتى يجيب على سوالانا

[عراقي أصيل]

الخطاب لمن يابطل الى اتباعه ومناصريه

ام

الى الذين تركوه وذهبوا الى معاوية وخذلوه كما تركوه يوم السقيفه

الم اقل لك لاتعرف شيء ياففففففففففففففففارس

واما قولك

هذه كتبكم أخي الكريم

راجع كتاب الأحتجاج لforaten.net/?foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/? الطبرسي

طبعاً أخي الكريم

في أي شئ ترى فيه عكس ما في

مكنوناتك الباطنية أو عقيدتك

تقول نضربها عرض الحائط

أخي أنا لم أهرب ولكنكم جعلتم من الأمر صعباً

أنتظر ردي عليكم رد بعد رد

فأنا لاأأتي بالكلام من النت أتحقق

وأذا لم تأخذ بالروايات المسندة فقل

لمؤرخيكم وكتابكم أن يجلسو في بيوتهم ولا

يشترون بأيات الله ثمناً قليلا

وللمرة الأخيرة أقولها لكَ هذا حديثكَ

ليس أشراك لانه أتى من النبي صلى الله عليه وسلم

اما وأبيك

فإذا حلف بالله أو بالرحمن أو بالسميع ، فهو حلف بالله . والحلف : تأكيد الشيء بذكر معظم بصيغة مخصوصة بالباء أو التاء أو الواو . وحروف القسم ثلاثة : الباء والتاء ، والواو . والباء : أعمها ، لأنها تدخل على الظاهر والمضمر وعلى اسم الله وغيره ، ويذكر معها فعل القسم ويحذف ، فيذكر معها فعل القسم ، كقوله تعالى : ( وأقسموا بالله جهد أيمانهم ) [ الأنعام : 109] ، ويحذف مثل قولك : بالله لأفعلن ، وتدخل على المضمر مثل قولك : الله عظيم أحلف به لأفعلن ، وعلى الظاهر كما في الآية وعلي غير لفظ الجلالة ، مثل قولك : بالسميع لأفعلن ، وأما الواو ، فإنه لا يذكر معها فعل القسم ، ولا تدخل على الضمير ، ويُحلف بها مع كل أسم ، وأما التاء ، فإنه لا يذكر معها فعل القسم وتختص بالله ورب ، قال ابن مالك : " والتاء لله ورب " . والحلف بغير الله شرك أكبر إن أعتقد أن المحلوف به مساو لله تعالى في التعظيم والعظمة ، وإلا ، فهو شرك أصغر . وهل يغفر الله الشرك الأصغر ؟ قال بعض العلماء :إن قوله تعالى : ( إن الله لا يغفر أن يشرك به ) [ النساء : 116 ] أي : الشرك الأكبر ( ويغفر ما دون ذلك ) ، يعني : الشرك الأصغر والكبائر . وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمة الله : إن الشرك لا يغفره الله ولو كان أصغر ، لأن قوله : ( أن يشرك به ) مصدر مؤول ، فهو نكره في سياق النفي ، فيعم الأصغر والأكبر ، والتقدير : لا يغفر شركاً به أو إشراكاً به . وأما قوله تعالى : ( والشمس وضحاها ) [ الشمس : 1 ] وقوله ( لا أقسم بهذا البلد ) [ البلد : 1 ] وقوله : ( والليل إذا يغشي ) [الليل : 1 ] وما أشبه ذلك من المخلوقات التي أقسم الله بها ، فالجواب عنه من وجهين : الأول : أن هذا من فعل الله والله لا يُسأل عما يفعل ، وله أن يقسم سبحانه بما شاء من خلقه ، وهو سائل غير مسؤول وحاكم غير محكوم عليه . الثاني : أن قسم الله بهذه الآيات دليل على عظمته وكمال قدرته وحكمته ، فيكون القسم بها الدال على تعظيمها ورفع شأنها متضمناً للثناء على الله عز وجل بما تقتضيه من الدلالة على عظمته . وأما نحن ، فلا نقسم بغير الله أو صفاته ، لأننا منهيون عن ذلك . وأما ما ثبت في " صحيح مسلم " من قوله صلى الله عليه وسلم : " أفلح وأبيه إن صدق " (1). فالجواب عنه من وجوه : الأول : أن بعض العلماء أنكر هذه اللفظة ، وقال : إنها لم تثبت في الحديث ، لأنها مناقضة للتوحيد ، وما كان كذلك ، فلا تصح نسبته إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فيكون باطلاً . الثاني : أنها تصحيف من الرواة ، والأصل : " أفلح والله إن صدق " . وكانوا في السابق لا يشكلون الكلمات ، " وأبيه " تشبه ، " الله " إذا حذفت النقط السفلي . الثالث : أن هذا مما يجري على الألسنة بغير قصد ، وقد قال تعالى : ( ولا يؤاخذكم الله باللغوا في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان ) [ المائدة : 89] ، وهذا لم ينو فلا يؤاخذ . الرابع : أنه وقع من النبي صلى الله عليه وسلم وهو أبعد الناس عن الشرك ، فيكون من خصائصه ، وأما غيره ، فهم منهيون عنه لأنهم لا يساوون النبي صلى الله عليه وسلم في الإخلاص والتوحيد. الخامس : أنه على حذف مضاف ، والتقدير : " أفلح ورب أبيه " . السادس : أن هذا منسوخ ، وأن النهي هو الناقل من الأصل ، وهذا أقرب الوجوه ولو قال قائل : نحن نقلب عليكم الأمر ، ونقول : إن المنسوخ هو النهي ، لأنهم لما كانوا حديثي عهد بشرك نهوا أن يشركوا به كما نهي الناس حين كانوا حديثي عهد بشرك عن زيارة القبور ثم أُذن لهم فيها (1)؟ فالجواب عنه : أن هذا اليمين كان جارياً على ألسنتهم ، فتركوا حتى استقر الإيمان في نفوسهم ثم نهوا عنه ، ونظيره إقرارهم على شرب الخمر أولاً ثم أمروا باجتنابه . أما بالنسبة للوجه الأول ، فضعيف لأن الحديث ثابت ، وما دام يمكن حمله على وجه صحيح ، فإنه لا يجوز إنكاره . وأما الوجه الثاني ، فبعيد وإن أمكن ، فلا يمكن في قوله صلى الله عليه وسلم لما سئل : أي الصدقة أفضل ؟ فقال : " أما وأبيك لتنبأنه " (2). وأما الوجه الثالث ، فغير صحيح لأن النهي وارد مع أنه كان يجري على ألسنتهم كما جرى على لسان سعد فنهاه النبي صلى الله عليه وسلم (1)، ولو صح هذا ، لصح أن يقال لمن فعل شركاً اعتاده لاينهى ، لأن هذا من عادته ، وهذا باطل . وأما الرابع ، فدعوى الخصوصية تحتاج إلى دليل ، وإلا ، فالأصل التأسي به . وأما الخامس : فضعيف لأن الأصل عدم الحذف ، ولأن الحذف هنا يستلزم فهماً باطلاً ، ولا يمكن أن يتكلم الرسول صلى الله عليه وسلم بما يستلزم ذلك بدون بيان المراد ، وعلى هذا يكون أقربها الوجه السادس أنه منسوخ ، ولا نجزم بذلك لعدم العلم بالتاريخ ، ولهذا قلنا أقربها والله أعلم ، وإن كان النووي رحمه الله ارتضى أن هذا مما يجري على اللسان بدون قصد ، لكن هذا ضعيف لا يمكن القول به ، ثم رأيت بعضهم جزم بشذوذها لانفراد مسلم بها عن البخاري مع مخالفة راويها للثقات ، فالله أعلم . وقال ابن مسعود : " لأن أحلف بالله كاذباً أحب إلى من أن أحلف بغيره صادقاً " (1) قوله في أثر ابن مسعود : " لأن أحلف بالله كاذباً " . اللام : لام الابتداء ، و " أن " مصدرية ، فيكون قوله : " أن أحلف " مؤؤلاً بمصدر مبتدأ تقديره لحلفي بالله . قوله : " أحب إلى " . خبر المبتدأ ، ونظير ذلك في القرآن قوله تعالى : ( وأن تصوموا خير لكم ) [ البقرة : 184 ] . قوله : " كاذباً " حال من فاعل أحلف . قوله

يا ترى هل هذا الجواب يكفيك

أم تريد المزيد ...؟؟؟

النبي صلى الله عليه وسلم لم يشرك ولم يكن تفسير حديثه

كما في ضنك

ثم قل لي أخي الكريم من أنت لكي تحاسب النبي

ولا يهمني رد الاخت فاطمة

فالاخت فاطمة لا تفقه شئ ردودها ليست فقهية ولا علمية وأنما ردود

من النت فقط

راجع كتبكم ولو كان في كتاب الطبرسي

شئ يديينا لأخذت به

فيا أخي الكريم أقولها لكَ حجكم باطلة

باطلة باطلة

وردي على حديث النبي أنه لم يشرك في الحديث

لأن الحديث عن الصدقة

وليس عن الأشراك بالله

ورجاءاً أخي الكريم أنت تحاور في منتدى أسلامي ولست في الشارع

أنتبه لكلامك !!!

ولا تكتب وأنت منفعل

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وسوف أرد على ردودكم

رد بعد رد

فأنتظروني عسى في العمر بقية لأكشف

عما لدي خلف باب المعلومات

التي طرفتها أنت والتي لم يكن بودي فتحها ولكن للأسف أنت من أجبرني

فتحمل عواقب طرقك لهذا الباب الان أنتهينا من أن النبي

لم يشرك في هذا الحديث

أذا كان لديك نقطة نقاش أخرى فتفضل

أخاكم في الله

فارس الليل العراقي

يالله ساعدني

تم حذف هذه الجملة

اعلمك شىء عندما تنقل

لابد عليك ان تكتب من من نقلت الموضوع

منقول
http://www.binothaimeen.com/modules.php?name=Newss&file=article&sid=2909



تم حذف هذه الجملة


جواد 17
هذا ليس محور الحديث فلا تلف وتدور
هذه الامور عرفناها ممن سبقوك

[عراقي أصيل]

أختي الفاضلة فاطمة لا اعرف الموضوع منذ شهرين
لا أعلم لم تردي على الموضوع من قبل هل أنتظرتي لجمع المعلومات
أم للمساندة

فلا تشمتي أختي

المسلم من سلم الناس من يده ولسانه

لكِ مني سلام الله

[عراقي أصيل]

لدي أضافة الشيخ جابر قغائي يتهم رسولنا الأكرم يتهم النبي بالخطأ
ويلعنه لانه حرف سنته والله عجب من هذه الأمة أخوتي في الله

كان بودي أن لا أدخل في تفاصيل أكثر ولكن قد رأيت خطأ ويجب علي كمسلم تصحيحه

علما أن الموقع المخرتق متجدد المحاضارات أسمعوها ومن لديه رد فليرد غير ذلك يحذف