موضوع مغلق
النتائج 1 إلى 8 من 29

الموضوع: انظروا الى عظمة عمر بن الخطاب (رضي الله عنه)

العرض المتطور

  1. #1
    فراتي مهم جدا ارشيف الفرات will become famous soon enough
    تاريخ التسجيل
    Jan 2006
    المشاركات
    13,849

    افتراضي مشاركة: انظروا الى عظمة عمر بن الخطاب (رضي الله عنه)

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شاهيناز
    الغرر في فضائل عمر رضي الله عنه







    بسم الله الرحمن الرحيم



    وبه نستعين على القوم الكافرين

    الحمد لله الذي شرَّف مقدار من أراد من العباد، وأشهد أن لا إله إلا الله المالك للإشقاء والإسعاد، وأشهد أن سيدنا محمد عبده ورسوله من قام بسبيل الرشاد صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه الأئمة الأمجاد.
    وبعد فهذا كتاب لقَّبتُهً الغُرَر في فضائل عُمَر، أودعته أربعين حديثا مَعزُوَّةً لِمُخرجيها، متبعة ببيان غريب ألفاظها ومشكل ما فيها، والله أسأل أن ينفع بها آمين.

    الحديث الأول

    عن علي كرم الله وجهه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (أبوبكر وعمر سيِّدا كهول أهل الجنة من الأولين والآخرين، ما خلا النبيين والمرسلين).
    حديث صحيح أخرجه الإمام foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/? وغيره.



    الحديث الثاني

    عن سعيد بن زيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (أبو بكر في الجنة، وعمر في الجنة، وعثمان في الجنة، وعلي في الجنة، وطلحة في الجنة، والزبير في الجنة، وعبد الرحمن بن عوف في الجنة، وسعد بن أبي وقاص في الجنة، وسعيد بن زيد في الجنة، وأبو عبيدة بن الجراح في الجنة).
    حديث صحيح رواه الإمام foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/? وغيره.



    الحديث الثالث

    عن المطلب بن عبد الله بن حنطب عن أبيه، عن جده- وما له غيره- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قالأبو بكر وعمر مني كمنزلة السمع والبصر).
    أخرجه أبو يعلى وغيره.



    الحديث الرابع

    عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (أبو بكر وعمر من هذا الدين كمنزلة السمع والبصر من الرأس).
    أخرجه ابن النجار، وأخرجه الخطيب عن جابر أيضا.



    الحديث الخامس

    عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (أبو بكر وزيري يقوم مقامي وعمر ينطق على لساني، وأنا من عثمان وعثمان مني، كأني بك يا أبا بكر تشفع لأمتي).
    أخرجه ابن النجار.



    الحديث السادس

    عن ابن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (أبو بكر وعمر مني كعينَيَّ في رأسي، وعثمان بن عفان مني كلساني في فمي، وعلي بن أبي طالب مني كروحي في جسدي).
    أخرجه ابن النجار.



    الحديث السابع

    عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (أبو بكر وعمر مني بمنزلة هارون من موسى).
    أخرجه الخطيب في تاريخه.



    الحديث الثامن

    عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (أبو بكر وعمر خير أهل السموات والأرض، وخير من بقي إلى يوم القيامة).
    أخرجه الديلمي في مسند الفردوس.



    الحديث التاسع

    عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (عمر بن الخطاب سراج أهل الجنة).
    أخرجه أبو نعيم في فضائل الصحابة وغيره.



    الحديث العاشر

    عن ابن عباس عن أخيه الفضل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (عمر مني وأنا من عمر، والحق بعدي مع عمر حيث كان).
    رواه الطبراني في معجمه الكبير وغيره.



    الحديث الحادي عشر

    عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه). حديث صحيح أخرجه الترمذي وغيره.



    الحديث الثاني عشر

    عن أيوب بن موسى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه، وهو الفاروق فَرَقَ الله به بين الحق والباطل).
    أخرجه ابن سعد هكذا مرسلاً.



    الحديث الثالث عشر

    عن بلال رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إن الله جعل الحق في قلب عمر وعلى لسانه).
    أخرجه ابن عساكر.



    الحديث الرابع عشر

    عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ضرب صدر عمر بيده حين أسلم وقال: (اللهم أخرج ما في صدر عمر من غل وداء، وأبدله إيمانا -ثلاثا-).



    الحديث الخامس عشر

    عن علي كرم الله وجهه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر).
    أخرجه ابن عساكر.





    الحديث السادس عشر

    وعنه قال صلى الله عليه وسلم: (خير أمتي بعدي أبو بكر وعمر).
    أخرجه ابن عساكر أيضاً عن علي والزبير معاً.



    الحديث السابع عشر

    عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (دخلت الجنة فإذا أنا بقصر من ذهب، فقلت: لمن هذا القصر? فقالوا: لشاب من قريش، فظننت أني هو، قلت: ومن هو? قالوا: عمر بن الخطاب، فلولا ما علمت من غيرتك لدخلته).
    حديث صحيح أخرجه الإمام foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/? وغيره.



    الحديث الثامن عشر

    عن سالم عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (رأيت في المنام أني أنزع بدلو بكرة على قليب، فجاء أبو بكر فنزع دلواً أو دلوين وفي نزعه ضعف والله يغفر له، ثم أخذ عمر فاستحالت بيده غرباً فلم أر عبقرياً في الناس يفري فريه، حتى ضرب الناس بعطن).
    حديث صحيح أخرجه البخاري وغيره.
    الغرب بفتح الغين المعجمة وسكون الراء: الدلو الكبير.
    والعبقري بفتح العين المهملة وسكون الموحدة وفتح القاف وكسر الراء: الرجل الشديد.
    ويفري بسكون الفاء: ينزع.



    الحديث التاسع عشر

    عن سَمُرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (رأيت كأن دلواً دليت من السماء فجاء أبو بكر فأخذ بعراقيها فشرب شرباً ضعيفاً، ثم جاء عمر فأخذ بعراقيها فشرب حتى تضلع ثم جاء عثمان فأخذ بعراقيها حتى تضلع ثم جاء علي فأخذ بعراقيها فانتشطت وانتضح عليه منها).
    أخرجه الإمام foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/? وغيره.



    الحديث العشرون

    عن ابن عمر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (رأيت في النوم أني أُعطيت عساً مملوءاً لبناً فشربت منه حتى تملأت حتى رأيته يجري في عروقي بين الجلد واللحم ففضلت فضلة فأعطيتها عمر بن الخطاب) فأولوها قالوا: يا نبي الله هذا علم أعطاكه الله فملأت منه، وفضلت فضلة فأعطيتها عمر بن الخطاب، فقال: (أصبتم).
    حديث صحيح أخرجه الحاكم وغيره.



    الحديث الحادي والعشرون

    عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (رأيت قبيل الفجر كأني أعطيت المقاليد والموازين، فأما المقاليد فهذه المفاتيح، وأما الموازين فهذه التي يوزن بها فوُضِعتُ في كفَّة ووضعت أمتي في كفة فوزنت بهم فرجحت ثم جيء بأبي بكر فوزن، فوزن بهم، ثم جيء بعمر فوزن، فوزن بهم، ثم جيء بعثمان فوزن، فوزن بهم، ثم رفعت).
    أخرجه الإمام foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/?.

    الحديث الثاني والعشرون

    وعنه رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (رضى الله رضى عمر، ورضى عمر رضى الله).
    أخرجه الحاكم في تاريخه.



    الحديث الثالث والعشرون

    عن ابن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (اللهم أعز الإسلام بعمر بن الخطاب أو بأبي جهل بن هشام) فجعل الله دعوة رسوله لعمر بن الخطاب فبنى به الإسلام وهدم به الأديان.
    أخرجه الطبراني في معجمه الكبير بسند صحيح.



    الحديث الرابع والعشرون

    عن أبي بكر الصديق كرم الله وجهه ورضي عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (اللهم اشدد الإسلام بعمر بن الخطاب).
    أخرجه الطبراني في الأوسط.



    الحديث الخامس والعشرون

    عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا عشية الخميس فقال: (اللهم أعز الإسلام بعمر بن الخطاب أو بعمرو بن هشام) فأصبح عمر يوم الجمعة فأسلم.
    أخرجه الطبراني في الأوسط أيضاً.



    الحديث السادس والعشرون

    عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (ما كان من نبي إلا في أمته معلم أو معلمان، وإن يكن في أمتي منهم فهو عمر بن الخطاب، إن الحق على لسان عمر وقلبه).
    أخرجه الطبراني فيه أيضاً.
    المُعلِّم بفتح اللام: الملهم.



    الحديث السابع والعشرون

    عن عصمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لو كان بعدي نبي لكان عمر).
    أخرجه الطبراني.



    الحديث الثامن والعشرون

    عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لو كان الله باعثاً رسولاً بعدي، لبعث عمر بن الخطاب).
    أخرجه الطبراني.



    الحديث التاسع والعشرون

    عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (أتاني جبريل عليه السلام فقال: أقرىء عمر السلام وقل له: إن رضاه حكم، وإن غضبه عزّ).
    أخرجه الطبراني.

    الحديث الثلاثون

    عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن الله عزَّ وجلَّ باهى ملائكته بعبيده عشية عرفة عامة، وباه بعمر بخاصة).
    أخرجه الطبراني.



    الحديث الحادي والثلاثون

    عن ابن عباس قال: نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم إلى عمر وتبسَّم إليه، فقال: (يا ابن الخطاب أتدري بما تبسمت إليك? قال: الله ورسوله أعلم. قال: (إن الله عزوجل باهى بأهل عرفة، وباهى بك خاصة).
    أخرجه الطبراني.



    الحديث الثاني والثلاثون

    عن مولاة حفصة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن الشيطان لم يلق عمر منذ أسلم إلا خر لوجهه).
    أخرجه الطبراني في الكبير وحسن بعضهم سنده.





    اكتفيت بهذا القدر من احاديثكم ولنعلق عليها قليلا

    اذا اردتين ان تنقلين شيءا في هذا المنتدى فتأكدي ماذا تنقلين (وبه نستعين على القوم الكافرين)
    بدايتك فيها اتهام لماذا هل المنتدى منتدى كفار وانا ماادري اختي لما تجين تخاطبين او تنقلين اي شيء المنتدى اولا واخير منتدى مسلمين يعني الذي سيقرئه مسلم بغض النظر شيعي او سني
    ماتوقع واحد كافر بيدخل المنتدى وبيقرا الكلام لا وايضا القوم الكافرين
    لاتحاولين نقل شيء وانت لاتعلمين ماذا تنقلين

    ننتقل الى الأحاديث هنا انت جعلت من عمر انسان فريد من نوعه وكأنه نبي بل اكثر من ذلك
    وكأن القرأن انزل عليه
    ومنزه ومعصوم وجاء برتبه النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم
    هل يتساوى أهل البيت الذين هم من صلب النبي مع عمر ولا ابو بكر
    عجبا لما نقرا الحق واظح كالشمس والأخت تناقض نفسها
    الم يكن عمر كافر قبل الأسلام

    وصدمني حديث لو كان بعدي نبي لكان عمر استغفر الله وين الأمام علي عليه السلام
    لولا علي لهلك عمر وهذه عندكم وفي كتبكم

    وفي غزوة احد الم يرتد عمر خوفا من المشركين بعدما علم بمقتل النبي صلى الله عليه وآله وسلم لكن التاريخ زيف حقائق

    الفرار يوم أحد :-
    ينبغى أن نورد بعض القصص التى بها عبرة وقد طوى الكتاب صفحاتهم عنها لكى لا يقوم بتجريح البقية , ولكن هل التاريخ سيرحم من خالف أوامر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ؟؟
    لقد قامت ام ايمن برش التراب على وجوه الفارين من موقعة أحد , وأما نسيبة بنت كعب بن عمرو بن عوف الأنصارية فقد وقفت بجانب الرسول صلى الله عليه وأله وسلم فى أحد ترمى بالقوس حتى أصيبت بالجراح , وروت أنه بعد أن فر الجميع عن نبيهم , ولم يبقى منهم سوى عشرة رجال ثبتت وإبناها وزوجها فتناولت الترس الذى ألقاه أحد الفارين بعد أن أمره النبى صلى الله عليه وآله وسلم بقوله :-
    " إلق ترسك إلى من يقاتل "
    فألقاه ، فأخذته نسيبة وجعلت تترس به عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
    وهى التى ضربت إبن قميئة - الذى أتى يريد قتل النبى صلى الله عليه وآله وسلم عدت ضربات , ولكنه لم يقتل لأنه كان عليه درعان .
    صفية بنت عبد المطلب بن هاسم القرشية الهاشمية عمة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تضرب بارمح وجوه المنهزمين :-
    الإصابة فى تمييز الصحابة - الجزء السابع - كتاب النساء, حرف الصاد المهملة القسم الأول - من ذكر لها صحبة :-
    ( 11405 ومن طريق حماد عن هشام عن أبيه أن صفيه جاءت يوم أحد وقد إنهزم الناس وبيدها رمح تضرب فى وجوههم ...

    بعض التحريفات فى كتب المنافقين :-
    ينقل الكاتب الدكتور مارسدن جونس، محقق كتاب " المغازى " لمؤلفه محمد بن عمر بن واقد المتوغى سنة 207 هـ .
    المغازى ج 1 ، المقدمة :
    ( فمثلا فى المخطوطة التى اتخذناها أصلا لهذه النشرة نرى قائمة بمن فر عن النبى يوم أحد نبدأ بهذه الكلمات " وكان ممن ولى فلان , والحارث بن حاطب , وثعلبة بن حاطب، وسواد بن غزية , وسعد بن عثمان، وعقبة بن عفان ، وخارجة بن عامر، وأوس بن قيطى فى نفر من بنى حارثة (المغازى ص 277 من هذه الطبعة )
    بينما نرى النص عند إبن أبى الحديد عمر وعثمان بدلا من فلان , ويروى البلاذرى عن الواقدى عثمان, ولاي ذكر عمر ( أنساب الأشراف ج 1 ص 326 .ويظهر بوضوح أن النص فى المخطوطة الأم كان يذكر عثمان وعمر ، أو عمر وحده , أو عثمان محده, ممن ولوا الأدبار يوم أحد , ولكن الناسخ لم يقبل هذا فى حق عمر أو عثمان فأبدل إسميهما أو إسم أحدهم بقوله فلان )) إنتهت أقوال مارسدن جونس .

    لعل الحكمة الإلهية فى غزوة أحد هى فضح المنافقين والذين تولوا يوم الزحف والجبناء
    وكذلك المجاهدين والذين بقوا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .
    البداية والنهاية - الجزء الرابع - غزوة أحد فى شوال سنة ثلاثة :-
    سوف أتعرض لبعض المواقف البطولية لسيد البطولات الإمام على بن أبى طالب عليه السلام :-
    تاريخ الأمم والملوك ج2 ص 194 :-
    ثم إن طلحة بن عثمان صاحب لواء المشركين قام فقال : يامعشر أصحاب محمد إنكم تزعمومن إن الله يعجلنا بسيوفكم الى النار , ويعجلكم بسيوفنا الى الجنة , فهل منكم أحد يعجله الله بسيفى الى الجنة , أو يعجلنى الى بسيفه الى النار ؟
    فقام اليه على بن أبى طالب عليه السلام فقال : والذى نفسى بيده لا أفارقك حتى أعجلك بسيفى الى النار , أو تعجلنى بسيفك الى الجنة ، فضربه على فقطع رجله ، فسقط فإنكشفت عورته فقال : أنشدك الله والرحم يابن عم، فتركه ، فكبر رسول الله صلى الله عليه وآلأه وسلم وقال لعلى عليه السلام أصحابه : ما منعك أن تجهز عليه فقال : إن ابن عمى ناشدنى حين انكشفت عورته فإستحييت منه )
    الطبقات الكبرى ج2 ص 269 - غزوة رسول الله صلى اله عليه وآله وسلم، أحد :
    ( ودنا القوم بعضهم من بعض , والماة يرشقون خيل المشركين بالنبل فتولى هوزان, فصاح طلحة بن أبى طلحة صاحب اللواء : من يبارز ؟
    فبرز له على بن أبى طالب عليه السلام فألتقيا بين الصفين فبدره على فضربه على رأسه حتى فلق هامته فوقع, وهو كبش الكتيبة , فسر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بذلك وأظهر التكبير, وكبر المسلمون .... )

    سبب الهزيمة :-
    المغازى ج1 ص 229 :
    ( فلما هزم المشركون وتبعهم المسلمون ، يضعون السلاح فيهم حيث شاءوا حتى أجهضوهم عن العسكر ، ووقعوا ينتهبون العسكر.
    قال بعض الرماه لبعض: لم تقيمون ها هنا فى غير شىء ؟
    قد هزم الله العدو, وهؤلاء إخوانكم ينتهبون عسكرهم، فادخلوا عسكر المشركين فاغنموا مع إخوانكم .
    فقال بعض الرماة لبعض : ألم تعلموا أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال لكم" احموا ظهورنا فلا تبرحوا مكانكم , وإن رأيتمونا نقتل فلا تنصرونا, وإن رأيتمونا غنما فلا تشركونا, إحموا ظهورنا "؟
    فقال الآخرون : لم يرد رسول الله هذا (((( لاحظ مدى عصيان هؤلاء القوم لأوامر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم )))) وقد أذل الله المشركين وهزمهم ، فادخلوا العسكر فانتهبوا مع إخوانكم ، فلما اختلفوا خطبهم أميرهم عبد الله بن جبير - وكان يومئذ معلما بثياب بيض - فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله ، ثم أمر بطاعة الله وطاعة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وألا يخالف لرسول الله أمر فعصوا وأنطلقوا ، فلم يبقى مع الرماة مع أميرهم عبد الله بن جبير إلا نفير ما يبلغون العشرة فيهم الحارث بن أنسرافع يقول : ياقوم ، أذكروا عهد نبيكم أليكم ، وأطيعوا أميركم ! ... )

    المسلمون يقتلون بعضهم البعض فى أحد :-
    المغازى ج1 ص 232/234 :-
    ( ورامى عبد الله بن جبير حتى فنيت نبله, ثم طاعن بالرمح حتى إنكسر ، ثم كسر جفن سيفه ، فقاتلهم حتى قتل رضى الله عنه .... يقول رافع بن خديج : فكنا أتينا من قبل أنفسنا ومعصية نبينا, وأختلط المسمون, وصاروا يقتلون بعضهم بعضا ما يشعرون به من العجلة والدهش , ولقد جرح يومئذ أسيد بن خضير جرحين ، ضربه أحدهما أبو برده وما يدرى، يقول : خذها وأنا الغلام الأنصارى! قال : وكر أبو زعنه فى حومة القتال فضرب أبا بردة ضربتين ما يشعر إنه ليقول : خذها وأنا أبو زعنه! حتى عرفه بعد ذلك فكان إذا لقيه قال : أنظر الى ما صنعت بى فيقول له أبو زعنه : أنت ضربت أسيد بن خضير ولا تشعر , ولكن هذا الجرح فى سبيل الله )
    فقه السنة ج2 ص 472 الدية ( فقد روى الشافعى , وغيره أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قضى بدية اليمان - والد حذيفة - وكان قد قتله المسلمون يوم أحد , ولا يعرفونه )
    السيرة النبوية ج3 ص 87 ( مقتل اليمان وابن وقش ) :
    ( فأخذا أسيافهما ثم خرجا، حتى دخلا فى الناس , ولم يعلم بهما, فأما ثابت بن وقش فقتله المشركون, وأما حسيل بن جابر فاختلف عليه أسياف المسلمين فقتلوه ولا يرفونه . فقال حذيفة أبى ! ... فأراد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن يديه، فتصادق حذيفة بديته على المسلمين فزاده ذلك عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خيرا )
    وبهذا فإن المسلمون كانوا يحاربون من أجل المغنم وليس فى سبيل الله !!!!!
    ومن ثبت مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هم من كانوا يمثلون الإسلام والمسلمين


    الله المعين

  2. #2
    عضو مشارك شاهيناز is on a distinguished road
    تاريخ التسجيل
    Jul 2007
    الدولة
    Somewhere
    المشاركات
    63

    افتراضي مشاركة: انظروا الى عظمة عمر بن الخطاب (رضي الله عنه)

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زهــراء
    [/center]
    اكتفيت بهذا القدر من احاديثكم ولنعلق عليها قليلا

    اذا اردتين ان تنقلين شيءا في هذا المنتدى فتأكدي ماذا تنقلين (وبه نستعين على القوم الكافرين)
    بدايتك فيها اتهام لماذا هل المنتدى منتدى كفار وانا ماادري اختي لما تجين تخاطبين او تنقلين اي شيء المنتدى اولا واخير منتدى مسلمين يعني الذي سيقرئه مسلم بغض النظر شيعي او سني
    ماتوقع واحد كافر بيدخل المنتدى وبيقرا الكلام لا وايضا القوم الكافرين
    لاتحاولين نقل شيء وانت لاتعلمين ماذا تنقلين
    اليس هذا اول تعليق لكي في موضوعي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
    ومن قبل هذا التعليق لم يكن احد قد ذكر لفظة كفر او تكفير ولكن انت من ابتدا هذا الكلام ................

موضوع مغلق

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

     

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك