هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ

<HR style="COLOR: #f2e6c4" SIZE=1>

<!-- / icon and title --><!-- message -->

بسمه تعالى




هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ
(7)
16 - في اصول الكافى الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن محمد بن اورمة عن على بن حسان عن عبدالرحمن بن كثير عن ابى عبدالله (ع) في قوله تعالى هو الذى انزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن ام الكتاب قال اميرالمؤمنين والائمة عليهم السلام واخر متشابهات قال فلان وفلان. فاما الذين في قلوبهم زيغ اصحابهم واهل ولايتهم فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تاويه ومايعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم اميرالمؤمنين والائمة عليهم السلام.
17 - في مجمع البيان قيل المراد بالفتنة هنا الكفر وهو المروى عن ابى عبدالله (ع)

18 - في كتاب الاحتجاج للطبرسى (ره) عن اميرالمؤمنين عليه السلام حديث طويل وفيه ثم ان الله جل ذكره لسعة رحمته ورافته بخلقه وعلمه بما يحدثه المبطلون من تغيير كلامه، قسم كلامه ثلثة اقسام فجعل قسما منه يعرفه العالم والجاهل وقسما لايعرفه الا من صفا ذهنه ولطف حسه وصح تمييزه ممن شرح الله صدره للاسلام، وقسما لايعرفه الا الله وانبياؤه والراسخون في العلم، وانما فعل ذلك لئلا يدعى اهل الباطل من المستولين على ميراث رسول الله صلى الله عليه وآله من علم الكتاب مالم يجعله الله، لهم وليقودهم الاضطرار إلى الايتمار لمن ولاه امرهم، فاستكبروا عن طاعته تعززا وافتراء على الله واغترارا بكثرة من ظاهرهم وعاونهم وعاندالله جل اسمه ورسوله صلى الله عليه وآله.

19 - في اصول الكافى على بن محمد عن بعض اصحابه عن آدم بن اسحق عن عبدالرزاق ابن مهران عن الحسين بن ميمون عن محمد بن سالم عن ابى جعفر عليه السلام قال: ان ناسا تكلموا في هذا القرآن بغير علم، وذلك ان الله تبارك وتعالى يقول. (هو الذى انزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتعبون ماتشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تاويله وما يعلم تأويله الا الله) الاية فالمنسوخات من المتشابهات. والمحكمات من الناسخات والحديث طويل اخذنا منه موضع الحاجة.

20 - على بن الحكم عن هشام بن سالم عن ابى عبدالله عليه السلام قال: ان القرآن الذى جاء به جبرئيل إلى محمد صلى الله عليه وآله سبعة عشر الف آية.

21 - في مجمع البيان عن النبى صلى الله عليه وآله حديث طويل وفيه يقول صلى الله عليه وآله: جميع سور القرآن مائة واربع عشرة سورة، وجميع آيات القرآن ستة آلاف آية، ومائة آية وست وثلاثون آية.


الآية 7 من آل عمران تفسير نور الثقلين
اختكم

عراقية والعراق بدمي

<!-- / message --><!-- sig -->

http://www.flashfp.net/uploader/modu...4701451c06.gif
في البداية أحب أن أشكركِ على موضوعكِ وتفهمكِ
لأصول الدين شاكراً لكِ كل حرف كتبتهِ بشأن الموضوع
هذا من جهة ثانية أختي الفاضلة القرءآن الكريم لهُ أصولهُ
وأعلمي أن تغيير حرف أو حركة على الحروف يغير المعنى كله
http://5aial.net/fwsl/14.gif
مثال على ذلك موضوعكِ أختي الفاضلة
لو أخذنا بداية السورة


بسمه تعالى

هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ


http://5aial.net/fwsl/14.gif
أختي في الله عراقية
-1-
البدء قبل تلاوة أو كتابة القرءآن ب بسم الله الرحمن الرحيم وصدق الله العظيم مع ذكر السورة
ورقم الأية (أرجوا الملاحظة)
-2-
الحركات في الآية الكريمة معظمها خاطأ
أعاذنا الله من الخطأ حيث هناك حركات لا محل لها أختي الفاضلة
(أرجوا ملاحظة ذلك في المواضيع القادمة ) مثلا((وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ))
لم أرى في حياتي ألف عليه تنوين الضم من خلال قراءتي القرءآن الكريم
-3-
من هم المقصودين بهذه الأيات المباركات يجب أن عليكي
التوضيح لكي يتسنى لنا المشاركة بالرد ليس بالرد العابر
وأنما المناقشة وأنا أكتب لكِ يا أختاه على سبيل المناقشة
وليس لشيئاً ما ولا تظني بي سوءاً أختي الغالية ولكن لكي لا نقع في
الخطأ أعاذنا الله منهُ
http://5aial.net/fwsl/41.gif

وأسأل الله جل وعلا أن يرحمنا ويرحمكم
وأن يوفقنا وأياكم لما فيه خير الأسلام والمسلمين

وأرجوا المعذرة لصراحتي أختي الفاضلة
ولكن
((لا حياء في الدين))

تقبلي تحياتي

عراقي أصيل

http://www.flashfp.net/uploader/modu...c76bfd745b.gif

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وآل بيته الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وشهر رمضان مبارك عليكم اجمعين
تعذروني لغيابي بسبب تعرضي لحادث ادى الى كسر في ساقي والله يبعدكم عن كل مكروه

اخوي المؤمن عراقي اصيل اشكر كلماتك الطيبة وبعد

اخوي البسملة موجودة ورقم الاية واسم السورة موجود ارجو منك مراجعة الموضوع!!!!!جيدا(ارجو الملاحظة)
اما صدق الله العلي العظيم فانا اردت متابعة التفسير بآيات متعلقة حتى اختم وبما اني لن اتواصل بسبب بدء دراستي ولايهمك صدق الله العلي العظيم
فانا مسلمة اضافة الى دراسة الطب دخلت دورات قرآن كريم في كربلاء المقدسة فانا مسلمة ولله الحمد


الحركات في الآية الكريمة معظمها خاطأ
أعاذنا الله من الخطأ حيث هناك حركات لا محل لها أختي الفاضلة
(أرجوا ملاحظة ذلك في المواضيع القادمة ) مثلا((وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ))
لم أرى في حياتي ألف عليه تنوين الضم من خلال قراءتي القرءآن الكريم




مثلا((وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ))

وانا ايضا لم ارى في حياتي ذلك اخي الكريم فهذه ليست تنوين ضم كبرت لك الجملة حتى تشوفها (ارجو الملاحظة) وإتني بخطأ آخر



اليك تفسير آخر حتى تتضح الصورة

((هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ )) يارسول الله ((الْكِتَابَ ))، أي القرآن ((مِنْهُ ))، أي قسم من الكتاب ((آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ )) غير مشتبهات فالمفاد منها واضحة لا يخفى على أهل اللسان كقوله سبحانه (قل هو الله أحد) ((هُنَّ ))، أي تلك الآيات المحكمات ((أُمُّ الْكِتَابِ ))، أي أصله الذي يرجع إليه لدى الشك والخصام والجدال ((وَأُخَرُ ))، أي آيات أُخر ((مُتَشَابِهَاتٌ )) والمتسابه هو الذي يحتمل وجهين أو وجوهاً مما يسبب عدم إدراك الناس كلهم لها من تشابه، وإنما يُؤتى به أما إمتحاناً يُعرف المؤمن من المنافق أو لتقريب المطلب إلى أذهان الناس الذين لا يدركون الحقائق ككثير من آيات الصفات ونحوها كقوله سبحانه (إلى ربها ناظرة) حيث أُريد تفهيم أن المؤمنين ينظرون إلى رحمة الله، أو كقوله (ثم استوى إلى السماء) أو لأن المطلب دقيق لا يتحمله بعض العقول كآيات الجن والشيطان مما لا يتحملها عقل من أَلِفَ المادة فيشتبه الأمر عليه أو لأنه جيءَ به لاعتبار كلامي فاشتبه الأمر نحو (نسوا الله فنسيهم) أو غير ذلك، والمتشابه مما لابد منه في الكلام الراقي كما لا يخفى بأدنى تأمّل ((فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ ))، أي ميل عن الحق وانحراف أما جهلاً أو عناداً ((فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ )) إتباعاً على خلاف المراد منه ويوجّهون المتشابه حسب أهوائهم ومشتهياتهم كما يقول القائل بالتجسّم من (إلى ربها ناظرة) وبالجبر من (ومن يُضلِل الله فما له من هاد) وبمعصية الأنبياء من (وعصى آدم ربّه فغوى) ويكون الإسلام خاصاً بالعرب من (وإنه لذِكر لك ولقومك) وهكذا ((ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ ))، أي لأجل تفتين الناس وإضلالهم ((وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ ))، أي لأجل أن يكون له مجال في تأويل الكلام على غير المراد منه ليطابق هواه ومشتهاه ((وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ )) التأويل هو ما يؤول وينتهي إليه الكلام فمثلاً ظاهر (إلى ربها ناظرة) أنهم ينظرون إلى الله لكن هذه الجملة تُؤوّل إلى معنى أنهم ينظرون إلى رحمة الله ولُطفه وثوابه، كما يُقال في العرف "أني أنظر إلى العقل وهو يسيّر الإنسان" أنه لا يريد النظر بالعين وإنما عرفان ذلك ((إِلاَّ اللّهُ )) فهو سبحانه يعلم المراد من كلامه ((وَالرَّاسِخُونَ ))، أي الثابتون ((فِي الْعِلْمِ )) الذين لهم إطّلاع على المعلومات وبأساليب الكلام وبما يدلّ عليه العقل والشرع، وهذا ليس ببدع فإن القوانين المدنية لا يعرفها إلا من درس وأتقن أساليب الكالم العربي لا يعرفها إلا من أتقن الأدب والبلاغة وهكذا، إن الراسخين يعلمون تأويل المتشابه في حال كونهم ((يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ ))، أي بالمتشابه كما آمنّا بالمحكم ((كُلٌّ )) من المحكم والمتشابه ((مِّنْ عِندِ رَبِّنَا )) فإذا لم يظهر المعنى في بادئ النظر لا ينكرون ولا يقولون بالتناقض، فإنهم جمعوا بين فضيلتي العلم بالتأويل والإذعان بصحة المتشابه بخلاف الجهّال فإنهم يعترضون على المتشابه أولاً ويفسرون حسب أهوائهم ثانياً، وهكذا نجد الآن في العُرف العالم الورع يجمع بين الفضيلتين والجاهل الذي يشتمل على الرذيلتين ((وَمَا يَذَّكَّرُ ))، أي يتذكّر ويردّ المتشابه إلى المحكم وإلى ما دلّ من العقل والنقل ((إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ))، أي أصحاب العقول الحصيفة، ثم أنه ورد في الأحاديث أن المراد بالراسخين النبي والأئمة (عليهم السلام) ولا يخفى أنهم من أجلّ مصاديق الراسخين وذلك هو المراد لا الإنحصار.

تفسير تقريب القرآن إلى الأذهان
ولايهمك اخوي اني حاضرة بما يسعفني به وقتي وبالعكس اني اللي اريد من يناقشني ويسأل اكثر حول القرآن الكريم ولاتعتذر
وكل عام وانتم بالف خير