لمعاويه : هؤلاء بعض رجال البخاري ....

السلام عليكم
دائما ما يتبجح المتبجحون ويقولون على الله مالايعلمون .
بأن كل مافي البخاري هو صحيح ...!!
والعجيب ان هؤلاء القائلين بذلك هم من حشوية اهل السنه او ممن لاخبرة لهم في علم الرجال او دراية الحديث .
واليك الدليل .
فهاهم بعض رجال البخاري نأخذهم كعينه ..
والا لو ذكرناكل ضعيف في البخاري او مطعون فيه لاحتجنا الى صفحات كثيرة .
فأن الرجل اخرج عن كل من هب ودب وسفل وعلى .
ولنعم ماقال القائل :
قضية اشبه بالمرزئه****هـــــــــــــــــــــــــذا البخاري امام الفئه
بالصادق الصديق ما احتج في ****كتابه واحتج بالمرجئه ....!!!

بسم الله الرحمن الرحيم
كثيراً ما يستشهد الأخوة الشيعة بروايات من كتب أهل السنة فيردها بعض الوهابية بوجود مثلاً راو قد طعن فيه واحد أو أكثر من رجال الجرح والتعديل ، مع أنّه موثق من قبل بعضهم ، في حين يعتبرون روايات صحيحي البخاري ومسلم كلها صحيحة مع أن هناك الكثير من رواة هذين الصحيحين ومع صدور التوثيق من قبل البعض في حقهم إلاّ أنهم مجروحون من عالم أو أكثر ، وفعلهم هذا نوع من المكيال بمكيالين وتدليلاً على صحة ما أقول أنقل أسماء مائة من رواة هذين الصحيحين ممن وثقوا من قبل البعض إلا أنه ورد في حقهم جرح من عالم أو أكثر من علماء الجرح والتعديل وهم :

(1) foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/? بن بشير أبو بكر الكوفي مولى عمرو بن حريث ، أخرج له البخاري في صحيحه قال عنه النسائي : ( ليس بذاك القوي ) ( سير أعلام النبلاء 8/153 ، تهذيب التهذيب 1/15 ، تهذيب الكمال 1/32 .
وقال الدارقطني : ( ضعيف يعتبر بحديثه ) (ميزان الاعتدال 1/85 ، تهذيب التهذيب 1/15 ، تهذيب الكمال 1/32 )
وقال العقيلي : ( ضعيف ) ( تهذيب التهذيب 1/15 )
__________________
(2) foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/? بن صالح المصري ، أخرج له البخاري في صحيحه ، وهو ممن اتصف بالكبر وشراسة الخلق (تاريخ بغداد 4/200 ، المنتظم لابن الجوزي 12/9 ، سير أعلام النبلاء 12/168 ، طبقات الشافعية الكبرى 2/7 )
وقال النسائي عنه : ( ليس بثقة ولا مأمون ) (طبقات الشافعية الكبرى 2/7 ، سير أعلام النبلاء 12/166 ، تهذيب الكمال 1/47 ، تهذيب التهذيب 1/30 ) .
وقال عنه يحيى بن معين : ( foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/? بن صالح كذاب يتفلسف ) (تهذيب التهذيب 1/30 ، سير أعلام النبلاء 12/165 ، ميزان الاعتدال 1/242 ، تهذيب الكمال 1/47 ، بغية الطلب في تاريخ حلب 2/797 ) .
____________________
(3) foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/? بن عيسى بن حسّان المصري ، أخرج له البخاري ومسلم في صحيحيهما ، كان ابن معين يحلف بالله الذي لا إله إلاّ هو أنّه كذاب ) ( تهذيب التهذيب 1/45 ، تاريخ بغداد 4/272 ، معجم البلدان 2/31 ، الضعفاء والمتروكين 1/82 ، تهذيب الكمال 1/64 )
وقال أبو حاتم : ( تكلم الناس فيه ) ( تهذيب التهذيب 1/45 ، تهذيب الكمال 1/64 ) .
وأنكر أبو زرعة على مسلم روايته عنه في الصحيح وقال : ( ما رأيت أهل مصر يشـكّون في أنّه – وأشار إلى لسانه – كأنه يقول الكذب ) (تهذيب التهذيب 1/45 ، تاريخ بغداد 4/272 ، سير أعلام النبلاء 12/70 ، خلاصة تهذيب التهذيب 1/11 ، ميزان الاعتدال 1/269 ، تهذيب الكمال 1/64 ) .
_______________________
(4) foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/? بن عبد الرّحمن بن وهب بن مسلم القرشي أبو عبيد الله المصري ، أخرج له مسلم في صحيحه قال عنه ابن عدي : ( رأيت شيوخ أهل مصر الذين لحقتهم مجمعين على ضعفه ) (تهذيب الكمال 1/57 ، الكامل في ضعفاء الرجال 1/184 ، تهذيب التهذيب 1/47 ، الكاشف 1/198 ) .
وقال أبو سعيد بن يونس : ( لا تقوم بحديثه حجة ) ( تهذيب الكمال 1/57 )
______________________
(5) إبراهيم بن طهمان ، أخرج له البخاري ومسلم في صحيحيهما قال عنه الدار قطني : ( لا يحتج به ) (جزء من تكلم فيه الدار قطني من الضعفاء والمتروكين والمجهولين لابن رزين الحنبلي ، وهو جزء من ثلاثة أجزاء مجموعة في كراس واحد بعنوان ثلاث رسائل في علم الجرح والتعديل صفحة 175 ، تقديم وتحقيق الدكتور عامر حسن صبري )
لكنني وجدت في بعض المصادر ينقلون أن الدار قطني وثقة !
وقال الدار قطني : ( قال النيسابوري : قلت لمحمد بن يحيى بن إبراهيم : إبن طهمان يحتج بحديثه ؟ قال : لا ) ( المصدر السابق ) .
___________________
(6) إبراهيم بن عبد الرحمن بن إسماعيل ، أخرج له البخاري في صحيحه ، قال عنه النسائي : ( ليس بذاك القوي يكتب حديثه ) (تهذيب الكمال 1/121 ، تهذيب التهذيب 1/121 ) .
وقال يحيى القطان : ( كان شعبة يضعفه ) (تهذيب الكمال 1/121 ، تهذيب التهذيب 1/121 ) .
وقال foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/? بن حنبل : ( ضعيف ) (تهذيب الكمال 1/121 ، تهذيب التهذيب 1/121 ) .
_______________________
(7) إبراهيم بن مهاجر بن جابر البخلي أبو إسحاق الكوفي ، أخرج له مسلم في صحيحـه ، قال عنـه يحيى القطان : ( لم يكن بقـوي ) ( تهذيب الكمال 1/140 ، تهذيب التهذيب 1/146 )
وقال يـحيى بـن معيـن : ( ضعيف ) ( تهذيب الكمال 1/140 ، المجروحين 1/102 ، تهذيب التهذيب 1/146 ) .
وقال النسائي : ( ليس بالقوي في الحديث ) (تهذيب الكمال 1/140 ، تهذيب التهذيب 1/146 ) .
نعم قال في موضع آخر : ( ليس به بأس )
وقال ابن عدي : ( هو عندي أصلح من إبراهيم الهجري وحديثه يكتب في الضعفاء ) (تهذيب الكمال 1/140 ، الكامل في الضعفاء 1/215 ) .
وغمزه شبعة (تهذيب التهذيب 1/146 ) .
وقال يعقوب بن سفيان : ( له شرف وفي حديثه لين ) (تهذيب التهذيب 1/146 ) .
وقال أبو حاتم : ( ليس بالقوي هو وحصين وعطاء بنالسائب قريب بعضهم من بعض ومحلهم عندنا محل الصدق يكتب حديثهم ولا يحتج به ) (تهذيب التهذيب 1/146 ) .
_____________________________
(8) إبراهيم بن يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق السبيعي الكوفي ، أخرج له البخاري ومسلم في صحيحيهما ، قال عنه يحيى بن معين : ( ليس بشيء ) (تهذيب الكمال 1/148 ، تهذيب التهذيب 1/160 ) .
وقال النسائي : ( ليس بالقوي ) (تهذيب الكمال 1/148 ، التعديل والتجريح 1/360 ، تهذيب التهذيب 1/160 ، الضعفاء للنسائي صفحة 13 ) .

وقال إبراهيم بن يعقوب : ( ضعيف الحديث ) (تهذيب الكمال 1/148 ، تهذيب التهذيب 1/160 ) .
وقال أبو داود : ( ضعيف ) (تهذيب التهذيب 1/160 ) .
وقال ابن المديني : ( ليس كأقوى ما يكون ) (تهذيب التهذيب 1/160 ) .
وقال الذهبي : ( فيه لين ) (الكاشف 1/227 ) .
_________________________________
(9) أُبيّ بن العباس بن سهل بن سعد الأنصاري الساعدي ، أخرج له البخاري في صحيحه ، قال عنه أبو بشر الدولابي : ( ليس بالقوي ) (تهذيب الكمال 1/151 ، تهذيب التهذيب 1/163 ) .
ومثله قال النسائي (تهذيب الكمال 1/151 ، التعديل والتجريح 1/339 ، تهذيب التهذيب 1/163 ، الضعفاء للنسائي صفحة 15 ) .
وقال foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/? بن حنبل : ( منكر الحديث ) (تهذيب الكمال 1/151 ، تهذيب التهذيب 1/163 ) .
وقال يحيى بن معين : ( ضعيف ) (تهذيب الكمال 1/151 ، تهذيب التهذيب 1/163 ) .
_________________________
(10) أسباط بن نصر أبو يوسف الهمداني ، أخرج له مسلم في صحيحه ، قال حرب : ( قلت لforaten.net/?foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/? كيف حديثه ، قال ما أدري وكأنّه يضعفه ) ( تهذيب التهذيب 1/185 ، تهذيب الكمال 1/171، الجرح والتعديل 2/332 ) .
وضعفه أبو نُعيْم وقال : ( احاديثه عامية سقط مقلوب الأسانيد ) ( تهذيب التهذيب 1/185 ، تهذيب الكمال 1/171 ، الجرح والتعديل 2/332 ) .
وقال النسائي : ( ليس بالقوي ) (تهذيب التهذيب 1/185 ، تهذيب الكمال 1/171 ) .
وأنكر أبو زرعة على مسلم إخراجه لحديث أسباط (تهذيب التهذيب 1/185 ) .
وقال ابن معين: ( ليس بشي ) ونقلوا أنّه وثقه أيضا ( تهذيب التهذيب 1/185 ) .
________________________
(11) إسحاق بن محمد بن إسماعيل بن عبد الله بن أبي فروة ، أخرج له البخاري في صحيحه ، وقد وهاه أبو داود جداً (تهذيب التهذيب 1/159 ، الكاشف 1/238 ، ميزان الاعتدال 1/351 )
وقال النسائي : ( متروك ) (تهذيب التهذيب 1/159 ) .
وقال مرة : ( ضعيف ليس بثقة ) (التعديل والتجريح 1/377 وفي ميزان الاعتدال 1/351> ليس بثقة < دون لفظة >ضعيف< ) .
وقال الدارقطني ( ضعيف ) (تهذيب التهذيب 1/159 ، ميزان الاعتدال 1/351 ) .
وقال العقيلي : ( جاء عن مالك بأحاديث كثيرة لا يتابع عليها ) (تهذيب التهذيب 1/159 ، ضعفاء العقيلي 1/106 ، ميزان الاعتدال 1/351 )
وقال الحاكم : ( عيب على محمد اخراج حديثه وقد غمزوه ) ( تهذيب التهذيب 1/159 ) .
_____________________________
(12) إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق الهمداني السبيعي ، أخرج له البخاري ومسلم في صحيحيهما ، قال عنه علي بـن المديني ( ضعيف ) (تهذيب الكمال 1/209 ، تهذيب التهذيب 1/230 ) .
وقال ابن سـعد : ( كان ثقة وحدث عنه الناس حديثاً كثيراً ومنهم من يستضعفه )( تهذيب التهذيب 1/230 ، طبقات ابن سعد 6/374 ) .
________________________
(13) إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة السدي الكوفي ، أخرج له مسلم في صحيحه ، ضعفه ابن معين (تهذيب التهذيب 1/274 ، تهذيب الكمال 1/241 ، الكامل في الضعفاء 1/277 ) .
وقال الجوزجاني : ( هو كذاب شتام ) (تهذيب التهذيب 1/274 ، تهذيب الكمال 1/241 ) .
وقال أبو زرعة : ( لين ) (تهذيب التهذيب 1/274 ، تهذيب الكمال 1/241 ) .
وقال أبو حاتم : ( يكتب حديثه ولا يحتج به ) (تهذيب التهذيب 1/274 ، تهذيب الكمال 1/241 ) .
وقال العقيلي : ( ضعيف ) (تهذيب التهذيب 1/274 ) .
وقال الطبري : ( لايحتج بحديثه ) (تهذيب التهذيب 1/274 ) .
____________________________
(14) إسماعيل بن عبد الله بن أبي أويس الأصبحي ، أخرج له البخاري ومسلم في صحيحيهما ، قال عنه يحيى بن معين : ( أبو أويس وابنه ضعيفان ) (تهذيب الكمال 1/240 ، تهذيب التهذيب 1/197 ) .
وقال مرة: ( ابن أبي أويس وأبوه يسرقان الحديث ) (تهذيب الكمال 1/240 ، الضعفاء والمتروكين 1/117 ، تهذيب التهذيب 1/197 ) .
وقال : ( مخلط يكذب ليس بشيء ) (تهذيب الكمال 1/240 ، تهذيب التهذيب 1/197 ) .
وقال : ( إسماعيل بن أبي أويس لا يساوي فلسين ) (تهذيب التهذيب 1/198 ) .
وقال النسائي : ( ضعيف ) (تهذيب الكمال 1/240 ، الضعفاء والمتروكين 1/117 ، سير أعلام النبلاء 9/120 ) .
وقال مرة : ( ليس بثقة ) (تهذيب الكمال 1/240 ، تهذيب التهذيب 1/197 ، سير أعلام النبلاء 9/121 ) .
وقال النضر بن سلمة المروزي : ( هو كذاب ) (الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي 1/117 ، تهذيب التهذيب 1/197 ) .
وقال الدار قطني : ( لا أختاره في الصحيح ) (تهذيب التهذيب 1/198 ، سير أعلام النبلاء 9/121 ) .
وقال أبو القاسم اللالكائي : ( بالغ النسائي في الكلام عليه إلى أن يؤدي إلى تركه ولعله بان له ما لم يبن لغيره ، لأن كلام هـؤلاء كلـهم يؤول إلى أنّه ضـعيف ) (تهذيب الكمال 1/240 ، تهذيب التهذيب 1/197 ) .
وقال ابـن عـدي : ( روى عن خاله أحاديث غرائب لا يتابع عليها أحد ) (تهذيب التهذيب 1/197 ، سير أعلام النبلاء 9/121 ) .
وذكروا أنه اعترف على نفسه بأنه كان يضع الحديث فكان يقول : ( ربما كنت أضع الحديث لأهل المدينة إذا اختلفوا في شيء بينهم ) (تهذيب التهذيب 1/198 ، سير أعلام النبلاء 9/121 ) .
_________________________
(15) إسماعيل بن مجالد بن سعيد الهمداني ، أخرج له البخاري في صحيحه .
قال عنه النسائي : ( ليس بالقوي ) (تهذيب الكمال 1/253 ، تهذيب التهذيب 1/285 ) .
وقال العجلي : ( ليس بالقوي ) (تهذيب التهذيب 1/285 ) .
وقال العقيلي : ( لا يتابع على حديثه ) (الضعفاء الكبير 1/94 ، تهذيب التهذيب 1/285 ) .
وروى الحاكم عـن الدار قطني أنـه قال عنه : ( ليس فيه شك أنّه ضعيف ) (تهذيب التهذيب 1/285 ) .
وقال أبو الفتح الأزدي : ( غير حجة ) (تهذيب التهذيب 1/285 ) .
____________________________
(16) الحارث بن عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد ، أخرج له مسلم في صحيحه
قال عنه أبو حاتم : ( يروي عنه الدّراوردي أحاديث منكرة ، ليس بالقوي ) (تهذيب الكمال 2/20 ، تهذيب التهذيب 2/128 ) .
___________________________
(17) الحارث بن عبيد أبو قدامة البصري ، أخرج له مسلم في صحيحه .
قال عنه foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/? بن جنبل : ( مضطرب الحديث ) (تهذيب الكمال 2/22 ، تهذيب التهذيب 2/130 ) .
وقال يحيى بن معين : ( ضعيف الحديث ) (تهذيب الكمال 2/22 ، تهذيب التهذيب 2/130 ، الجرح والتعديل 3/81 ، الكامل في الضعفاء 2/188 ) .
وقال أبو حاتم : ( ليس بالقوي ، يكتب حديثه ولا يحتج به ) (تهذيب الكمال 2/22 ، تهذيب التهذيب 2/130 ، الجرح والتعديل 3/81 ) .
وقال النسائي : ( ليس بذاك القوي ) (تهذيب الكمال 2/22 ، تهذيب التهذيب 2/130 ، الكامل في الضعفاء 2/189 ) .
وقال ابن حبّان : ( كان ممن كثر وهمه حتى خرج عـن جملة مـن يحتـج بهم إذا انـفردوا ) (تهذيب التهذيب 2/130 ) .
وقال أبـو عبد الله الذهبي : ( ليس بالقوي ) (الكاشف 1/303 ) .
________________________
(18) حبيب المعلم أبو محمد البصري ، أخرج له البخاري ومسلم في صحيحيهما .
قال عنه النسائي : ( ليس بالقوي ) (تهذيب الكمال 2/55 ، تهذيب التهذيب 2/170 ) .
وذكروا أن يحيى بن معين لم يحدث عنه (تهذيب الكمال 2/55 ، تهذيب التهذيب 2/170 ) .
__________________________
(19) حرملة بن يحيى بن عبد الله بن حرملة المصري ، أخرج له مسلم في صحيحه .
قال عنه أبو حاتم : ( يكتب حديثه ولا يحتج به ) (تهذيب الكمال 2/85 ، تهذيب التهذيب 2/201 ، ميزان الاعتدال 1/472 ) .
وقال عنه عبد الله بن محمد بن إبراهيم الفرهاذاني : ( ضعيف ) ( تهذيب الكمال 2/85 ، تهذيب التهذيب 2/201 ، ميزان الاعتدال 1/472 ) .
__________________________
(20) الحسن بن ذكوان أبو سلمة البصري ، أخرج له البخاري في صحيحه ، قال عنه يحيى بن معين : ( ضعيف ) (تهذيب الكمال 2/126 ، الجرح والتعديل 3/13 ، تهذيب التهذيب 2/241 ) .
وقال أبو حاتم الرازي : ( ضعيف الحديث ليس بالقوي ) (تهذيب الكمال 2/126 ، الجرح والتعديل 3/13 ، التعديل والتجريح 2/474 ) .
وقال النسائي : ( ليس بالقوي ) (تهذيب الكمال 2/126 ، التعديل والتجريح 2/474 ، تهذيب التهذيب 2/241 ، الكاشف 1/323 ) .
وقال ابن حنبل : ( أحاديثه أباطيل ) (التعديل والتجريح 2/474 ) .
وقال علي بن المديني : ( كان يحيى بن سعيد يحدث عنه ولم يكن عنده بالقوي ) (التعديل والتجريح 2/474 ) .
____________________

(21) حسان بن إبراهيم بن عبد الله الكرماني ، أخرج له البخاري ومسلم في صحيحيهما ،
قال عنه النسائي : ( ليس بالقوي ) (تهذيب الكمال 2/95 ، تهذيب التهذيب 2/214 ، التعديل والتجريح 2/499 ، الضعفاء للنسائي صفحة 34 ، الكاشف 1/320 ) .
_______________________
(22) حسان بن حسان البصري ، أخرج له البخاري في صحيحه .
قال عنه أبو حاتم : ( منكر الحديث ) (تهذيب الكمال 2/99 ، الجرح والتعديل 3/238 ، تهذيب التهذيب 2/217 ، الكاشف 1/320 ) .
وقال الدارقطني : ( ليس يقوي ) (تهذيب التهذيب 2/217 ) .
___________________________
(23) بريد بن عبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري ، أخرج له البخاري ومسلم في صحيحيهما .
قال عنه النسائي : ( ليس بذاك القوي ) ( الكامل في الضعفاء 2/62 ، تهذيب التهذيب 1/377 ، التعديل والتجريح 1/441 ، تهذيب الكمال 1/335 ) .
نعم نقلوا عن النسائي أنّه قال عنه أيضاً : ( ليس به بأس ) .
وقال أبو حاتم : ( ليس بالمتين يكتب حديثه ) (تهذيب التهذيب 1/377 ، التعديل والتجريح 1/441 ، الجرح والتعديل 2/426 ) .
وقال foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/? بن حنبل : ( يروي مناكير ) (تهذيب التهذيب 1/377 ) .
وقال ابن عدي : ( سمعت ابن حمّاد يقول بريد بن عبد الله ليس بذاك القوي ، أظنه ذكره عن البخاري ) ( تهذيب التهذيب 1/377 ) .
_____________________
(24) بشير بن المهاجر الغنوي الكوفي ، أخرج له مسلم في صحيحه .
قال عنه أبو حاتم : ( يكتب حديثه ولا يحتج به ) (تهذيب الكمال 1/364 ، تهذيب التهذيب 1/411 ) .
وقال ابن عدي : ( روى ما لا يتابع عليه ، وهو ممن يكتب حديثه وإن كان فيه بعض الضعف ) (تهذيب الكمال 1/364 ، تهذيب التهذيب 1/411 ) .
وقال الأثرم عن foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/? : ( منكر الحديث ) (تهذيب التهذيب 1/411 ) .
وقال العقيلي : ( مرجىء متهم متكلم فيه ) (تهذيب التهذيب 1/411 )
وقال الساجي : ( منكر الحديث ) (تهذيب التهذيب 1/411 ) .
__________________
(25) حرب بن ميمون الأنصاري البصري ، أخرج له مسلم في صحيحه .
قال عنه سليمان بن حرب : ( هو أكذب الخلق ) (الضعفاء الكبير 1/294 ، المجروحين 1/261 ، التاريخ الكبير 3/65 ، سير أعلام النبلاء 7/147 ) .
وقال أبو زرعة : ( ليّن ) (الجرح والتعديل 3/251 ، ميزان الاعتدال 1/470 ، سير أعلام النبلاء 7/147 ) .
وقال ابن حبان : ( يخطىء ) ( تهذيب التهذيب 2/198 ) .


وقد ذكر العضو " معاويه " في موضوع سابق ان اهل السنه يهتمون بعلم الرجال وتخريج الاحاديث ....!!
وقد أحببت أن أرد عليه دعوته .
وهي واضحة لكل ذي عين .

foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/? نجفي ... تحيه طيبه


لما ترد على اسئلتي ارد على اسئلتك

رجاءا واتاسف من الاخوه ,انا مشغول بدراستي يعني لاتفرح بتاخري عليك بالرد ... بداية الغيث قطره

ودمتم

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معاوية

foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/? نجفي ... تحيه طيبه


لما ترد على اسئلتي ارد على اسئلتك

رجاءا واتاسف من الاخوه ,انا مشغول بدراستي يعني لاتفرح بتاخري عليك بالرد ... بداية الغيث قطره

ودمتم

---

الاخوة foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/? النجفي ومعاوية السلام عليكم
موضوعكم شيق وجدير بالاهتمام
اتمنى منكم الاستمرار بنفس هذه الروح الطيبة في الاخذ والرد
الاخ معاوية نتمنى منك الاجابة على ما ورد في موضوع الاخ النجفي
دون تعليق الموضوع على امور ثانوية

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معاوية

foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/? نجفي ... تحيه طيبه


لما ترد على اسئلتي ارد على اسئلتك

رجاءا واتاسف من الاخوه ,انا مشغول بدراستي يعني لاتفرح بتاخري عليك بالرد ... بداية الغيث قطره

ودمتم

---

يامعاويه : كنت قد كتبت ردا مطولا على مداخلتك هذه ولاكن حصل خطأ تقني فلم تعرض .
ولن ارد عليك اكثر مما ردته اختي العزيزة عبير الياسمين .
واقول لك : اذا لم يكن لديك وقت للرد فلاتدخل نفسك في امور انت في غنى عنها ....!!!
وهؤلاء هم رجال اصح كتبكم عندكم فكيف بغيرها من كتبكم .....؟
ولاتقولني مالم اقل فأنا لم اشتم عائشة .
ولاكنني نقلت لك نص رواية رواها شيخكم مالك ابن انس " امام دار الهجرة " .
ونقلت عن مصادركم المعتمدة عندكم .
فراجع .
وتأمل لا.
وأقرأ .......!!!

اختي عبير الياسمين
بوركت اختي .
وكلامك كأسمك .
حياك الله .

شكرا لك foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/? النجفي على هذا الموضوع المميز...

هذا دليل على وجود علم الرجال عندنا ...

1- نحن نتقي الله بنقل الحديث ولو تلاحظ ان يوجد عندنا حديث صحيح وضعيف وموضوع ومرفوع ...

اذا اتا بعض الرجال الذين لايثق بهم بحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم يضعفونه ولا يستدل به .

فيا foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/? النجفي هل تستطيع ان تنكر الحديث الذي رواه اجلكم الله الحمار ...

قال الحمار حدثني ابي عن ابيه عن جده ان نوح عليه وعلى نبينا السلام انه مسح على ظهر الحمار وقال له ان من ظهر هذا الحمار سوف يركبه سيد الانبياء المرسلين ...

ولو افترضنا ان هذا الحديث صحيح ماذا يفيد البشريه او عبادة الله عزوجل ...

المهم انت اتيت بعض رواة الحديث وذكرتهم لي ... انا اقولك يا foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/? ان يوجد عندنا من يتبعون رواة الحديث قديما وحديثا قديما الشيخان البخاري ومسلم والنسائي والترمذي والالباني وابن باز وابن عثيمين وال شيخ

بالعربي لا احد يستطيع ان يطعن باحاديثنا ...

ودمتم .

بالنسبه للطعن بأحاديثكم فلله الحمد والمنه .
فقد انبرى جمع من علماء الاسلام لرد هذه المزاعم الباطله وكشفوا زيغ وانحيازية البخاري .
فأذا كان البخاري وهو اصح الكتب عندكم بل هو قرآنكم الحقيقي فيه من الاحاديث الضعاف والتي لا اصل لها الشيء الكثير .
وانا مستعد ان اوجه نضرك ونضر الجميع الى البعض من تلك الاحاديث التي اخرجها نبيكم البخاري وقد ضعف علماء الرجال سندهم .
وهذا الموضوع الذي كتبته لك ولأمثالك ليس دليلا على انكم تتبعون علم الرجال او الدرايه او غيره .
كلا والف كلا .
بل هو الجام لتلك الافواه التي لطالما تغنت بالبخاري وبصحيحه "قرآنكم" ......!!!
لتروى ان في رجال البخاري نفسه من المجاهيل ومن المطعون فيهم ماشاء الله .

foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/? النجفي تحيه طيبه وبعد

foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/? ارجوك رجاء ان ترتقي في طرحك ...

انا اريدك ان تاخذ صفه من صفات اسمك وهو foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/?.

foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/? خذ هذه النصيحه ... اذا كنت تريد ان تبين الحقيقه فلا تهاجم المناظر .. فكيف تريد اصلاحي واصلاح الجميع وان تبين الحقيقه وانت تتهجم وتتبجح على رموز من مشايخنا .

foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/? : النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو الناس بالنصيحه والموعظه الحسنه .

foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/? اقرأ كتاب الإمام الخميني الحكومة الإسلامية وهو يجيز التفخذ بالرضيعه . (اذا كان بيتك من زجاج فلا ترمي الناس بحجر )

وانت هاهنا تقول ان احاديثنا ضعاف , foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/? ما اكثر اامتكم يستدلون بالبخاري ومسلم

وهذا دليل على كلامي واقرار الشيعه عليه http://www.youtube.com/watch?v=2eoVbdRu5t0

-واخيرا foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/? لم ترد على سؤالي ..هل تستطيع ان تنكر الحديث الذي رواه اجلكم الله الحمار ...

قال الحمار حدثني ابي عن ابيه عن جده ان نوح عليه وعلى نبينا السلام انه مسح على ظهر الحمار وقال له ان من ظهر هذا الحمار سوف يركبه سيد الانبياء المرسلين ...

ودمتم

الاخ معاوية:

الموضوع كان حول رجال الامام البخاري واعتماده على من يضعفهم علماء الرجال عندكم
وردا على اخر مشاركة لك:

- مسألة التمتع بالرضيعة في فتوى الامام الخميني: فأسألك بالله هل قرأت انت الفتوى في تحرير الوسيلة؟؟ ام انك سمعتها من اخرين؟؟
اخي العزيز هذا بيان الفتوى:
1. ان الفتوى لم تكن في صدد اباحة التمتع او عدمه,,بل جاءت في في بيان لواحق الزواج بالصغيرة
وهل يجوز وطئها ام لا,,
والمغرضين اقتطعوا الفتوى واخذوا ما يخدم غرضهم وتركوا الباقي,,كمن تمسك بقوله تعالى "لا تقربوا الصلاة" وترك "وانتم سكارى"
ان نص الفتوى كان هكذا "لا يجوز وطء الزوجة قبل إكمال تسع سنين ، دواماً كان النكاح أو منقطعاً ، وأما سائر الاستمتاعات كاللمس بشهوة والضم والتفخيذ فلا بأس بها حتى في الرضيعة "
فالامام الخميني يحرم ولا يجيز وطئ الفتاة دون سن التاسعة وهو سن البلوغ
وقد وردت الفتوى في باب النكاح وليس في باب احاكم الزواج المنقطع

2. ان زواج الصغيرة دون وطئها مما اجمع المسلمون على اباحته,,فالرسول الاكرم تزوج السيدة عائشة وهي في سن السادسة ووطئها في سن التاسعة

3. وجود الفتاوى المشابهة لها في كتب اهل السنة الفقهية كما جاء في المبسوط للسرخسي وغيره

- الاستشهاد بما جاء في البخاري:
1. اننا نستشهد بما جاء في جامع البخاري وغيره من كتب اهل السنة في علم الحديث وذلك لغرض الزام من يقول في صحتها الحجة,,
فلا يعقل اننا في حوارتنا مع اهل السنة نستدل بالكافي او بحار الانوار,,كما لا يعقل ان نقول لغير المسلم قال الله في كتابه وقال رسول الله وهو لا يؤمن بهما

2. اننا لم نقل ببطلان كل ما جاء في صحيح البخاري ومسلم,,بل اختلافنا مع اهل السنة في كون كل ما جاء فيهما صحيح وهذا ما وضحه الاخ foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/?

-حديث الحمار:
ان قصة رواية الحمار وحديثه مع الرسول ورادة حتى في كتب اهل النسة وكما هم يضعفونها فنحن ايضا لا نأخذ بها
ونحن بحمد لله لا نقول بصحة كل حديث يأتي في كتبنا ولا يوجد عندنا ما يمسى بالصحاح
فكل رواية عندنا تخضع للفحص والاختبار

ارجو ان اكون اجبت على تساؤلاتكم

الموضوع مغلق