المنجيات من وحشة القبر

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
أخوة والأخوات أعضاء المنتدى

المنجيات من وحشة القبر
كفى بالموت واعظا
عرفتنا الاحاديث الشريفة على مجموعة ‌من الاعمال التي تؤدي الى التخفيف من وحشة القبر أو دفعها بالكامل.
منها
- تلاوة سورة ياسين المباركة قبل النوم
- التوجه الى الله بتكرار ذكر)لا اله الا الله الملك الحقالمبين)( مئه مرة)
- الاهتمام بأتمام الركوع في الصلاة‌ وعدم الاستخفاف به او الاسراع فيه دون حصولالخشوع والطمأنينة.
- اداء عمل ليلة الرغائب وصلاتها وهي اول ليلة جمعة من شهر رجب.
- التنفل بصلاة‌ الى الله في جوف الليل
- التطوع بصوم يوم شديد الحر.
- صيام اثني عشر يوماً من شهر شعبان المعظم،
- الاهتمام بعيادة‌ المرضى وهذا من الأعمال الخيرة التي لها كثير منه الأثار المباركةالتي تعود على الزائر وعلى المريض نفسه.
- عيادة ‌المريض سبب لأن يرافق ملك العائد بعد وفاته يؤنسه في قبره.
- صلاة الوحشة او صلاة ‌ليلة الدفن.
كيفية صلاة الوحشة
ركعتان يقرأ المصلي في الأولى الحمد مرة وآية‌ الكرسي مرة وفي الثانية‌ الحمد مرةوسورة القدر عشر مرات ثم يسلم ويقول (اللهم صل على محمد وآل محمد وابعث ثوابها الىقبر فلان)
- الصدقة

منقول

تحيات
البتول

الف رحمه على موتاكم اختي والله كلامك مريح واراحني يااختي شكرا للمعلومات القيمه

الف شكر لك اختي بتول ونسال الله ان يدخل السرور على قبور المؤمنين وعلى قلوبكم يوم لاينفع مالا ولا بنون

في قصه جميله احب ان اكتبها لك اختي بتول

في النجف احد تجار النجف توفي وكان كاتب في وصيته اذا انا مت اريد احد اولادي يقراء المنجيات من الوحشه في قبري وكان قبره سرداب في النجف فجاء العم اخو المتوفي وكان المتوفي عنده ثلاث اولاد قال لهم ابوكم اوصى ان واحد منكم ينام ثلاث ايام يقراء المنجيات والقران في قبره لمدة ثلاث ايام قال الكبير اني لم استطع ان انام لاني استقبل المعزين على والدي والثاني قال اني اروح اسوق واصدقائي ياتون معزين كيف انام في القبر ثلاث ايام والاصغر قال اني اخاف ما اقدر انام ولا اعرف اقراء القران بشكل صحيح قال عمهم الحل اذا لازم نستأجر واحد يقراء الى ابوكم فستأجروا شيخ من قراء القران في النجف اتفقوا معه ان يقراء الى ابوهم لمدة ثلاث ايام ويعطوه عشرة دنانير وكانت العشره لها قيمه ذلك الوقت
ارح الشخص وحضر القران والمتاع والقهوه والنار ليبقى ثلاثة ايام في القبر وبعد ما خلصة الثلاثة ايام لم ياتي الشيخ الى اهل المتوفي لياخذ اجوره فتعجبوا من الامر فراحوا يسالون عنه في البيت لقه مكسر الاضلع والرجلين قالوا ما بك ياشيخ قال تعالوا احكي لكم او ل يوم الي نمت به عند ابيكم جائني اثنان لا اعرف كيف اصفهم ضخمين وفي ايديهم حقيبتين ودخلوا عليه القبر ولما رأوني قالوا هذا الشيخ الذي اشترى يوم من الايام نعجه مسروقه من احد السارقين فوقعوا بيه ضرب الى ان كسروا اضلعي وما ابوكم فجابوله حقيبتين لا ينفعه شيء الى رحمة الله تعالى

الف شكر لك اختي بتول ونسال الله ان يدخل السرور على قبور المؤمنين وعلى قلوبكم يوم لاينفع مالا ولا بنون

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلِّ على محمدٍ وآل سيدنا محمد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ملاك الرحمه , رونق الحيات
الف شكر لكم على هذا المرور الكريم والتعليق الجميل في هذهِ المشاركة
ومشكورين اخي الكريم حسين الكندي علء القصه الراءعه ومشاركتكم في صفحتي المتواضعه

وفقكم الله تعالى لكل الخير

تحيات البتول

ممكن لو سمحتوا تذكرون الأدلة من الكتاب أو السنة حتى نطبقها...

ورده بكل مااعرف شنو لهجه غريبه والله
يقول لكي سورة ياسين تقولين ادله يقول لكي قول لااله الا الله تقولين ادله نقول لكي عدم الاستخفاف بالصلاه وتردين ادله اي ادله التي تريدينها ابحثي بنفسكي ورده بكل مااعرف شنو

أنا أعرف أن سورة يس وغيرها يكتب للانسان أجر إذا قرأها في أي وقت لاكن تخصيص القراءه في وقت معين وترتيب الأجر عليه يحتاج إاللى دليل ...

فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إذا تشهد أحدكم فليستعذ بالله من أربع. يقول: اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم ، ومن عذاب القبر ، ومن فتنة المحيا والممات ، ومن شر فتنة المسيح الدجال ) رواه مسلم.

وكان يأمرهم أن يستعيذوا من أربع فيقول: ( استعيذوا بالله من عذاب القبر، استعيذوا بالله من جهنم ، استعيذوا بالله من فتنة المسيح الدجال ، استعيذوا بالله من فتنة المحيا والممات ) ، عزاه الألباني في صحيح الجامع إلى الترمذي والنسائي.
عن هانئ مولى عثمان قال: عثمان رضي الله عنه إذا وقف على قبر بكى حتى يبل لحيته، فقيل له: تذكر الجنة والنار فلا تبكي ، وتبكي من هذا؟ فقال : إن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: «القبر أول منازل الآخرة، فإن ينج منه فما بعده أيسر منه، وإن لم ينج منه فما بعده أشد منه» ثم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «ما رأيت منظراً إلا والقبر أفظع منه» {foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/? والترمزي وحسنه الألباني}



شيع الحسن جنازة فجلس على شفير القبر فقال : «إن أمراً هذا آخره لحقيق أن يزهد في أوله ، وإن أمراً هذا أوله لحقيق أن يخاف آخره» .


وذكر الإمام ابن القيم رحمه الله أن أسباب النجاة من عذاب اقبر، هي أن يتجنب الإنسان تلك الأسباب التي تقتضي عذاب القبر، وهي جميع المعاصي والذنوب.
* وذكر رحمه الله أن من أنفع تلك الأسباب : أن يحاسب المرء نفسه كل يوم على ما خسره وربحه في يومه، ثم يجدد التوبة ، النصوح بينه وبين الله، فينم على تلك التوبة، فإن مات من ليلته مات على توبة، وإن استيقظ استيقظ مستقبلا للعمل ، مسرورا بتأخير أجله، حتى يستقبل ربه ويستدرك ما فاته، ولا ينام إلا على طهارة ، ذاكراً الله عز وجل ، مستعملاً الأذكار والسنن التي ورت عن الرسول صلى الله عليه وسلم عند النوم حتى يغلبه النوم ، فمن أراد الله به خيراً وفقه لذلك .
* ثم ذكر رحمه الله الطاعات التي ورد أنها مما ينجي من عذاب القبر وهي :
1- الرباط في سبيل الله 2- الشهادة في سبيل الله 3- قراءة سورة الملك
4- الموت بداء البطن 5- الموت يوم الجمعة
* فالواجب على كل مسلم أن يستعيذ بالله تعالى من عذاب القبر، وأن يستعد له بالأعمال الصالحة قبل أن يدخل فيه، فإنه قد سهل عليه الأمر ما دام في الدنيا.
فإذا دخل القبر فإنه يتمنى أن يؤذن له بحسنة واحدة أو يؤذن بأن يصلي ركعتين، أو يقول: لا إله إلا الله ، محمد رسول الله ولو مرة واحدة، أو يؤذن له بتسبيحه واحدة، فلا يؤذن له، فيبقى في حسرة وندامة، ويتعجب من الأحياء كيف يضيعون أيامهم في الغفلة والبطالة ؟!
قد كان عمرك ميلا *** فأصبح الميل شبرا
وأصبح الشبر عقدا *** فاحفر لنفسك قبرا

نسأل الله أن يوفقنا للاستعداد ليوم الحاجة، ولا يجعلنا من النادمين، وأن يجعل القبور بعد فراق الدنيا خير منازلنا، إنه ولي ذلك والقادر عليه، وهو حسبنا ونعم الوكيل. وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم .

اي ومن ثم ماذا لم افهم اللبه شنهووو ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

حزه انت لما تموت محد يقراء عليك سورة ياسين لانه ماكوا دليل عليه دير بالك وصي

قويـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــه ابو علي شلون فاتتني

للأسف أخي الكريم

نعم هي اعمال في ظاهرها انها اعمال خير وطاعة

لكن ليس عليها دليل من الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام

لذلك: هي بدع ابتدعها الناس وليست واردة من مصدر التشريع القرآن الكريم والسنة النبوية .

اخي بغداد الرشيد السلام عليكم هذه الاعمال وارده عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وعن اهل بيت النبوه ثابته عندنا واخي انتم ليس عندكم منهج الدعاء وليس تاخذون مصادركم في الادعيه من اهل بيت العصمه علي عليه السلام وابنائه لذلك انت تقول مافي دليل نحن ناخذ من اهل البيت الذين هم تراجمة القران وهذه امور تعبديه ممكن اي شخص يمارسها لانها ليس كلام مخالف للشرع حتى تقول بدع البدع ما يخالف الشرع ويسيء للاسلام كما في رواية صيام ستت ايام بعد العيد لشهر رمضان روايه عن طريقكم ونحن نتعبد بها لاتؤثر على العقيده ولا الدين

بوركتم يا اخوان وردة وبغدادي الراشد

هناك شرطان أساسيان لقبول أي عمل في الإسلام أي أعرض أي عمل سوف تريد القيام به وإذا وافق الشرطان أعمله وإن لم يوافق لاتعمله ...


وهذه الشرطان هما :-

الشرط الأول : الإخلاص لله عز وجل ، قال تعالى : ( وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ) سورة البينة/5 ، ومعنى الإخلاص هو : أن يكون مراد العبد بجميع أقواله وأعماله الظاهرة والباطنة ابتغاء وجه الله تعالى ، قال تعالى : ( وما لأحد عنده من نعمة تجزى إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى ) سورة الليل/19

الشرط الثاني : موافقة العمل للشرع الذي أمر الله تعالى أن لا يُعبد إلا به وهو متابعة النبي صلى الله عليه وسلم فيما جاء به من الشرائع فقد جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم : " من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد " رواه مسلم ( الأقضية/3243) ،

قال ابن رجب رحمه الله : هذا الحديث أصل عظيم من أصول الإسلام وهو كالميزان للأعمال في ظاهرها ، كما أن حديث " إنما الأعمال بالنيات " ميزان للأعمال في باطنها ، فكما أن كل عمل لا يُراد به وجه الله تعالى ، فليس لعامله فيه ثواب ، فكذلك كل عمل لا يكون عليه أمر الله ورسوله فهو مردود على عامله ، وكل من أحدث في الدين ما لم يأذن به الله ورسوله ، فليس من الدين في شيء . جامع العلوم والحكم ج 1 ص 176 . وأمر النبي صلى الله عليه وسلم باتباع سنته وهديه ولزومهما قال عليه الصلاة والسلام : " عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهدين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ " وحذَّر من البدع فقال : " وإياكم ومحدثات الأمور فإن كلَّ بدعة ضلالة " رواه الترمذي ( العلم /2600) وصححه الألباني في صحيح سنن الترمذي برقم 2157

قال ابن القيم : فإن الله جعل الإخلاص والمتابعة سببا لقبول الأعمال فإذا فقد لم تقبل الأعمال .

الروح 1/135

قال تعالى : ( الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملاً ) قال الفُضَيْل : أحسن عملاً ، أخلصه وأصوبه .

وهذا الذي تقوله من ايات واحاديث لاينافي العمل الذي تضعه الاخت قرة العين لانه امر فيه التقرب الى الله تعالى ونحن ناخذ الحديث المروي عن اهل بيت العصمه وانتم لاتاخذون الحديث من اهل البيت ما يقوله البخاري تاخذونه به وما يقوله الامام علي او احد اولاده المعصومين لاتاخذون منه ايهم اقرب الى رسول الله البخاري او مسلم من باب مدينة علم رسول الله وترجمان القران وحافظ سره

أختي الكريمة
.تم حفظ ماوضعت اللهم ونسالك حسن الخاتمة
.
.
إبدعتِ باختيارك .. فجزاكِ الله كل خير
وشكراً لك

الكثير من المعاني التي تستوطن ( القلب ) نحبسها في سجن عالم ( الألفاظ ) ..وكأنّ تلك المعاني تتحقق بإمرار مضامينها على اللسان لقلقة لا تدبر فيها ..فمن هذه المعاني : الاستعاذة ، والشكر ، والاستغفار ، والدعاء ، والرهبة ، وغير ذلك مما بنبغي صدورها من القلب ، تحقيقا لماهيتها الواقعية لا الإدعائية ..فالخوف المستلزم للاستعاذة ، والندم المستلزم للاستغفار ، والخجل المستلزم للشكر ، والافتقار المستلزم للدعاء ، كلها معانٍ ( منقدحة ) في القلب ..والألفاظ إنما تشير إلى هذه المعاني المتحققة في رتبة سابقة أو مقارنة ، فالحق :

إن الكلام لفي الفؤاد وانما جعل اللسان على الفؤاد دليلا