والله فضيحة لاكنها أظهرت الحق وبينت الباطل
لاأدري ان كان هذا الموضوع تم التطرق اليه من قبل
لاكن عندما وجدته لم أقل سوى اللهم لك الحمد أن فضح النفاق وأهله وبين الحق وأهله.
الموضوع يخص مسألة طال النقاش فيها مع أنها موجوده في الدين الأسلامي لاكن أصحاب الفكر المتحجر
أصروا على نكرانها والفوا الحكايات وكفروا الشيعة ويعتبرونها حجة على الشيعة مع انها ليس من أختراع
الشيعة وأنما موجوده في الدين الأسلامي منذ ظهور تعاليمة وأحكامه لاكن جاء من يمنع وجودها بعد رسول الله محمد
صلى الله علية وعلى آله وأصحابة أفضل الصلاة والسلام.
أنظروا وأقرأوا فتوى أحد أكبر علماء الوهابية في السعودية وبماذا أفتى .
أليكم الصور ومن بعد الصور مصدر الفتوى حتى لايأتي من يقول أننا نتبلى على الوهابية ظلما.
صورة صاحب الفتوى
http://i16.tinypic.com/6ffauk3.gif
صورة لجزء من حديث الرجل وأنظروا الكلام باللون الأصفر
http://i11.tinypic.com/6b451c7.gif
وهنا نسئل شيوخ الوهابية أبسط سؤال .
هل الدين عندكم على المزاج ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وأن كان الجواب ليس على المزاج.
كيف بشيخكم يفتي بهذه الفتوى والتي تنقسم الى عدة أجزاء.
1- يأمر الشباب الذين يخشون على أنفسهم بالزواج من الأجنبية بنية الطلاق بدون أن يخبر الزوجة بذلك.
2- هل الدين الأسلامي عنده يحلل الخداع والكذب والخش .
3- أستنادا لفتوى شيخكم المطلق ..... لماذا تحرمون زواج المتعة .... وقد حللتم (( زواج المسيار وزواج
المصياف وزواج البوي فرند وزواج بنية الطلاق )) .
مع العلم أن زواج المتعة لايحتوي على الكذب والغش والخداع ..... فهو أتفاق بين الرجل والمرأة على مدة معلومة
ومهر محدد وبصيغة شرعية .
مع ان الأسئلة كثيرة لاكن سأترك المجال للقارئ الكريم ليرى بنفسه
ماذا كان رد أبناء جلدتكم على شيخكم.
هنا مصدر الموضوع وهو جريدة الرياض.
http://www.alriyadh.com/2007/03/23/article235383.html
وهنا الردود لجميع من شارك بالموضوع ورد على فتوى المطلق.
http://www.alriyadh.com/2007/03/23/article235383.html?comment=all#21
ولا أقول أن الحق ظاهر لا محاله مهما فعلتم فأن الله تعالى هو الحق
ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم.
والسلام عليكم.
مشاركة: والله فضيحة لاكنها أظهرت الحق وبينت الباطل
رحمه من الحسين
ههههههههههههههه
حللوهه هسه ياله اي مو النبي حلله وناااااس حرمتهه ؟؟؟؟؟
اي خو من الاول
والله مشكووور خوش موضوع اليوم تاااازه
:1: :1: :1:
مشاركة: والله فضيحة لاكنها أظهرت الحق وبينت الباطل
جزاك الله خير يااخي الظالمي دائما تقدم المثمر والله ولكن هؤلاء لايتعضذون ابداء يبقون على مواقفهم لحقدهم لا لعلم
مشاركة: والله فضيحة لاكنها أظهرت الحق وبينت الباطل
عاشت ايدك اخي الكريم على هذا الموضوع
وان شاء الله ربنا يهدي جميع المسلمين اجمعين.
بارك الله فيك
مشاركة: والله فضيحة لاكنها أظهرت الحق وبينت الباطل
ممكن سؤال يااساتذتنا
لماذا المراءه لاتقبل من زوجها بان يتزوج عليها بالمتعه وهو شرعا من الله وهي على ذمته وهو قريب عليها لانها سادت في مجتمعاتنا واذكر مره حديث للسيد مصطفى القزويني الله يحفظه تكلم في هذا الموضوع كلاماً قويا
على مااذكر انه قال كثرت هذه الايام في زواج المتعه للرجال بالرغم من وجود نسائهم بقربهم وهذا لايجوز لانه سيدمر العائله يعني قال السيد نعم هو من الحلال الذي شرعه الله للرجل لكن لاينبغي زواج المتعه من اجل الذات الشهوانيه والغريزيه اذا كانت الزوجه موجوده وليس بها اي مرض او سووووء فلما الزواج عليها لماذا تدمير عائله باكملها و الزوجه ترفض هكذا زواج لانه سيقلل من قيمتها ويجعلها تحس ان تعبها ضاع
وقال زواج المتعه يحق للرجل اذا كان بعيدا عن اهله ومتغربا ولايستطيع العوده لاهله او اذا كانت المراءه بها اذىً او لايجد الراحه في بيته تمااااااماً فهو يحق له ذلك
بالنسبه لي انا اؤيد كلام السيد لانه منطقي ويعطي للزوج حقه وللزوجه حقها ولم يبخس من حقوق كلا الزوجين
يهمني جدا اراءكم
مشاركة: والله فضيحة لاكنها أظهرت الحق وبينت الباطل
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد
وعلى اله وصحبه اجمعين
اللهم صلى على سيدنا محمد
مفتاح الانام ومصباح الظلام ورسول الله الملك العلام
اما بعد
فالوهابية هم مضار هذه الامة حقا يفتون بدون علم وبدون تفكير فيما يقولون ويتبعون رايهم فقط ودائما مخالفين لراى الجمهور من العلماء حنفية ومالكية وشافعية وحنبلية عباد الله اعلموا أن الله تبارك وتعالى يقول: فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلا اللهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ.
واعلموا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فيما رواه الترمذي في جامعه: ”أُوصِيكُمْ بِأَصْحَابِي ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ يَفْشُو الْكَذِبُ حَتَّى يَحْلِفُ الرَّجُلُ وَلا يُسْتَحْلَفُ وَيَشْهَدُ الشَّاهِدُ وَلا يُسْتَشْهَدُ، أَلا لا يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ إِلا كَانَ ثَالِثُهُمَا الشَّيْطَانُ، عَلَيْكُمْ بِالْجَمَاعَةِ وَإِيَّاكُمْ وَالْفِرْقَةِ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ مَعَ الْوَاحِدِ وَهُوَ مِنَ الاثْنَيْنِ أَبْعَدُ، مَنْ أَرَادَ بُحْبُوحَةَ الْجَنَّةِ فَلْيَلْزَمِ الْجَمَاعَةَ، مَنْ سَرَّتْهُ حَسَنَتُهُ وَسَاءَتْهُ سَيِّئَتُهُ فَذَلِكَ الْمُؤْمِنُ“.
الجماعة معناها جمهور الأمة، أي لا يخرج عن جمهور الأمّة اعتقادًا، لأن النجاة في الآخرة لا تكون إلا باتباع جمهور الأمة المحمدية في الاعتقاد، والحمد لله، جمهور الأمة المحمدية مئات الملايين، علماؤهم في الشرق والغرب يعتقدون ويدرّسون ويعلمون أن الله تبارك وتعالى موجود منـزّه عن الحدّ والمكان، لأن كل شىء له كمية من الذرّة إلى العرش يحتاج إلى من أوجده على هذه الكمية، فالشمس لها كميّة لها حدّ ومقدار فهي تحتاج إلى من جعلها على هذا الحد والمقدار، ولا يصحّ في العقل أن تكون هي أوجدت نفسها على هذا الحدّ الذي هي عليه.
ثم إن زين العابدين عليّ بن الحسين رضي الله عنهم قال: ”أَنْتَ اللهُ الَّذِي لا تُحَدُّ“ أي ليس لك كميّة، ثم بعد زين العابدين بمدة واسعة، الإمام أبو جعفر الطحاوي قال في كتابه الذي جعله بيان عقيدة أهل السنة والجماعة ليس عقيدة فرقة دون فرقة، قال رحمه الله: ”تعالى (أي الله) عن الحدود (أي عن الكميّة) والغايات (أي النهايات) والأركان (أي الجوانب) والأعضاء والأدوات (الأدوات هي الأعضاء الصغيرة كاللسان)“.
هذا الكلام الذي قاله أبو جعفر الطحاوي الذي توفي سنة ثلاثمائة واثنتين وعشرين هجرية هو عبارة عمّا كان عليه الصحابة ومن تبعهم إلى عصره، وقد قال السلف: ”مهما تصوّرت ببالك فالله بخلاف ذلك“ هذا قاله الإمام foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/? بن حنبل رضي الله عنه وقاله ذو النون المصري رضي الله عنه، كانا متعاصرين، عقيدتهم عقيدة يشهد لها العقل والقرءان الكريم، ليس كمثله شىء هذه الآية تكفي لنفي الحد عن الله والتحيّز في المكان وفي جهة من الجهات، تنفي عن الله كلّ ما هو من صفات الخلق كالحركة والسكون، ليس كما يزعم بعض التائهون.
ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أوصى باتباع الجمهور، فعن رسول الله: ”وستفترق أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة كلهم في النار إلا واحدة وهي الجماعة“ أي الجمهور. معنى الحديث أن جمهور الأمة المحمدية عقيدتهم مقبولة عند الله.
وحديث: ”لا تجتمع أمّتي على ضلالة فإذا رأيتم اختلافًا فعليكم بالسواد الأعظم“ والسواد الأعظم أي جمهور الأمة على عقيدة التنـزيه، عقيدة أن لا شبيه ولا مثيل لله تعالى وأنه تعالى لا يحويه مكان ولا يتقيد بالزمان، فهو تعالى كان قبل المكان وقبل الزمان وهو خالق كل شىء، خلق السموات والأرض والعرش والكرسي بقدرته، وكما كان قبل خلق الجهة والمكان بلا جهة ولا مكان فهو الآن كما كان موجود بلا جهة ولا مكان، لأن الله تعالى لا يجوز عليه التغيّر والتبدّل والتطوّر، وهذا معنى القول الشائع بين المسلمين ”سبحان الذي يغيّر ولا يتغيّر“، وهذا القول صحيح موافق للعقيدة الحقة، وقد قال الإمام علي رضي الله عنه: ”كان الله ولا مكان وهو الآن على ما عليه كان“ رواه الإمام أبو منصور التميمي البغدادي في كتابه الفرق بين الفرق.
وصدق الشيخ الغزالى عندما سافر السعودية فقال ( هناك شيوخ فى قلوبهم اغلاق يتعصبون للقليل الذى يعرفون ويتنكرون للكثير الذى لا يعرفون)وهم دائما يدلسون فى الكتب واقلها عن الامام الاكبر شيخ الازهر الشريف عبد الوهاب الشعرانى واستدل بها الناصبى الجاهل عبد الرحمن عبد الخالق فى كتابهبحث عن تأليف كتاب يدر عليه دولارات كثيرة 00فلم يجد الا أن ينتهك حرمات الاسلام والمسلمين 0000ضرب بعرض الحائط كرامة الله ورسوله وذلك بطعن الأولياء والصالحين الاولياء والصالحين فاوجد كتابا سماه فضائح الصوفية 00 فضح الله ستره يوم تستر العيوب000000 لانه افترى على الامام الشعراني وغيره من الاولياء والصالحين 00وذكر الدسائس التي دست في كتبهم والامام الشعراني يقول في كتابه اليواقيت والجواهر ج 1 ص 9 قال الشعراني: ( إِذا علمت ذلك، فيحتمل أن الحسدة دسوا على الشيخ في كتبه، كما دسوا في كتبي أنا، فإِنه أمر قد شاهدته عن أهل عصري في حقي، فالله يغفر لنا ولهم آمين000 ولقد أوضح ذلك في كتابه لطائف المنن والأخلاق فقال: (ومما مَنَّ الله تبارك وتعالى به عليَّ، صبري على الحسدة والأعداء، لما دسوا في كتبي كلاماً يخالف ظاهر الشريعة، وصاروا يستفتون عليَّ زوراً وبهتاناً، ومكاتبتهم فيَّ لِبابِ السلطان، ونحو ذلك. إِعلم يا أخي أن أول ابتلاء وقع لي في مصر من نحو هذا النوع، أنني لما حججْتُ سنة سبع وأربعين وتسعمائة، زَوَّر عليَّ جماعة مسألة فيها خرق لإِجماع الأئمة الأربعة، وهو أنني أفتيتُ بعض الناس بتقديم الصلاة عن وقتها إِذا كان وراء العبد حاجة، قالوا: وشاع ذلك في الحج، وأرسل بعض الأعداء مكاتبات بذلك إِلى مصر من الجبل، فلما وصلتُ إلى مصر، حصل في مِصْرَ رَجٍّ عظيم، حتى وصل ذلك إِلى إِقليم الغربية والشرقية والصعيد وأكابر الدولة بمصر، فحصل لأصحابي غاية الضرر، فما رجعتُ إِلى مصر إِلا وأجد غالب الناس ينظر إِليَّ شذراً، فقلت: ما بال الناس ؟ فأخبروني بالمكاتبات التي جاءتهم من مكة، فلا يعلم عدد من اغتابني، ولاث بعرضي إِلا الله عز وجل.
ثم إِني لما صنفت كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود، وكتب عليه علماء المذاهب الأربعة بمصر، وتسارع الناس لكتابته، فكتبوا منه نحو أربعين نسخة، غار من ذلك الحسدةُ، فاحتالوا على بعض المغفلين من أصحابي، واستعاروا منه نسخته، وكتبوا لهم منها بعض كراريس، ودسوا فيها عقائد زائغة ومسائل خارقة لإِجماع المسلمين، وحكايات وسخريات عن جحا، وابن الراوندي، وسبكوا ذلك في غضون الكتاب في مواضع كثيرة، حتى كأنهم المؤلف، ثم أخذوا تلك الكراريس، وأرسلوها إِلى سوق الكتبِيِّين في يوم السوق، وهو مجمع طلبة العلم، فنظروا في تلك الكراريس، ورأوا اسمي عليها، فاشتراها من لا يخشى الله تعالى، ثم دار بها على علماء جامع الأزهر، ممن كان كتب على الكتاب ومن لم يكتب، فأوقع ذلك فتنة كبيرة، ومكث الناس يلوثون بي في المساجد والأسواق وبيوت الأمراء نحو سنة، وأنا لا أشعر. وانتصر لي الشيخ ناصر الدين اللقاني، وشيخ الإِسلام الحنبلي، والشيخ شهاب الدين بن الجلبي، كل ذلك وأنا لا أشعر، فأرسل لي شخص من المحبين بالجامع الأزهر، وأخبرَني الخبرَ فأرسلت نسختي التي عليها خطوط العلماء، فنظروا فيها، فلم يجدوا فيها شيئاً مما دسه هؤلاء الحسدة، فسبُّوا من فعل ذلك، وهو معروف.
وأعرفُ بعض جماعة من المتهوِّرين، يعتقدون فيَّ السوء إِلى وقتي هذا، وهذا بناء على ما سمعوه أولاً من أُولئك الحسدة، ثم إِن بعض الحسدة، جمع تلك المسائل التي دُسَّت في تلك الكراريس وجعلها عنده، وصار كلما سمع أحداً يكرهني، يقول له: إِن عندي بعض مسائل تتعلق بفلان، فإِن احتجت إِلى شيء منها أطلعتك عليه، ثم صار يعطي بعض المسائل لحاسد بعد حاسد إِلى وقتي هذا، ويستفتون عليَّ وأنا لا أشعر، فلما شعرتُ، أرسلت لجميع علماء الأزهر أنني أنا المقصود بهذه الأسئلة، وهي مفتراة عليَّ، فامتنع العلماء من الكتابة عليها)[كتاب "لطائف المنن والأخلاق" للشعراني ج2. ص190ـ191]." اهـ.
" وقد ذكر المؤرخ الكبير عبد الحي بن العماد الحنبلي رحمه الله تعالى في كتابه شذرات الذهب في أخبار من ذهب ترجمة الشيخ عبد الوهاب الشعراني رحمه الله تعالى وبعد أن أثنى عليه، وذكر مؤلفاته الكثيرة، وأثنى عليها أيضاً قال فيه: (وحسده طوائف فدسوا عليه كلمات يخالف ظاهرها الشرع، وعقائد زائغة، ومسائل تخالف الإِجماع، وأقاموا عليه القيامة، وشنَّعوا وسبُّوا، ورموه بكل عظيمة، فخذلهم الله، وأظهره الله عليهم وكان مواظباً على السنة، ومبالغاً في الورع، مُؤثِراً ذوي الفاقة على نفسه حتى بملبوسه، متحملاً للأذى، موزعاً أوقاته على العبادة ؛ ما بين تصنيفٍ وتسليكٍ وإِفادة.. وكان يُسمَعُ لزاويته دوي كدوي النحل ليلاً ونهاراً، وكان يحيي ليلة الجمعة بالصلاة على المصطفى صلى الله عليه وسلم، ولم يزل مقيماً على ذلك، معظَّماً في صدور الصدور، إِلى أن نقله الله تعالى إِلى دار كرامته) ["شذرات الذهب في أخبار من ذهب" للمؤرخ الفقيه الأديب عبد الحي الحنبلي المتوفى سنة 1089هـ. ج8. ص374].
وقال الشعراني رحمه الله تعالى في كتابه اليواقيت والجواهر: (وقد دسَّ الزنادقة تحت وسادة الإِمام foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/? بن حنبل في مرض موته، عقائد زائغة، ولولا أن أصحابه يعلمون منه صحة الاعتقاد، لافتتنوا بما وجوده تحت وسادته) [اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني ج1. ص8]." اهـ.00000 والان بعد أن عرضنا عليكم تبرئة الامام الشعراني مما دس عليه في كتبه أقول للمجرم شيخ الوهابية في الكويت عبد الرحمن عبد الخالق 00والذي رفع السماء بغير عمد00 ان لم تتبرأ من كتابك الحقير فضائح الصوفية فاننا سنعلن عليك حربأ ربانية في قيام الليل ونحن نعتقد أن سهام الليل لاتخيب 0000 حتى تتمنى الموت فلا تراه 0000 سود الله وجهك يوم تبيض الوجوه ان لم تتوقف عن هذا الظلم 00000000 ولقاؤك يوم القيامة مع الامام الشعراني والكثير من اهل الله وخاصته 000في محكمة العدل الالهية00000
مشاركة: والله فضيحة لاكنها أظهرت الحق وبينت الباطل
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد
وعلى اله وصحبه اجمعين
اللهم صلى على سيدنا محمد
مفتاح الانام ومصباح الظلام ورسول الله الملك العلام
اما بعد
فالوهابية هم مضار هذه الامة حقا يفتون بدون علم وبدون تفكير فيما يقولون ويتبعون رايهم فقط ودائما مخالفين لراى الجمهور من العلماء حنفية ومالكية وشافعية وحنبلية عباد الله اعلموا أن الله تبارك وتعالى يقول: فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلا اللهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ.
واعلموا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فيما رواه الترمذي في جامعه: ”أُوصِيكُمْ بِأَصْحَابِي ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ يَفْشُو الْكَذِبُ حَتَّى يَحْلِفُ الرَّجُلُ وَلا يُسْتَحْلَفُ وَيَشْهَدُ الشَّاهِدُ وَلا يُسْتَشْهَدُ، أَلا لا يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ إِلا كَانَ ثَالِثُهُمَا الشَّيْطَانُ، عَلَيْكُمْ بِالْجَمَاعَةِ وَإِيَّاكُمْ وَالْفِرْقَةِ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ مَعَ الْوَاحِدِ وَهُوَ مِنَ الاثْنَيْنِ أَبْعَدُ، مَنْ أَرَادَ بُحْبُوحَةَ الْجَنَّةِ فَلْيَلْزَمِ الْجَمَاعَةَ، مَنْ سَرَّتْهُ حَسَنَتُهُ وَسَاءَتْهُ سَيِّئَتُهُ فَذَلِكَ الْمُؤْمِنُ“.
الجماعة معناها جمهور الأمة، أي لا يخرج عن جمهور الأمّة اعتقادًا، لأن النجاة في الآخرة لا تكون إلا باتباع جمهور الأمة المحمدية في الاعتقاد، والحمد لله، جمهور الأمة المحمدية مئات الملايين، علماؤهم في الشرق والغرب يعتقدون ويدرّسون ويعلمون أن الله تبارك وتعالى موجود منـزّه عن الحدّ والمكان، لأن كل شىء له كمية من الذرّة إلى العرش يحتاج إلى من أوجده على هذه الكمية، فالشمس لها كميّة لها حدّ ومقدار فهي تحتاج إلى من جعلها على هذا الحد والمقدار، ولا يصحّ في العقل أن تكون هي أوجدت نفسها على هذا الحدّ الذي هي عليه.
ثم إن زين العابدين عليّ بن الحسين رضي الله عنهم قال: ”أَنْتَ اللهُ الَّذِي لا تُحَدُّ“ أي ليس لك كميّة، ثم بعد زين العابدين بمدة واسعة، الإمام أبو جعفر الطحاوي قال في كتابه الذي جعله بيان عقيدة أهل السنة والجماعة ليس عقيدة فرقة دون فرقة، قال رحمه الله: ”تعالى (أي الله) عن الحدود (أي عن الكميّة) والغايات (أي النهايات) والأركان (أي الجوانب) والأعضاء والأدوات (الأدوات هي الأعضاء الصغيرة كاللسان)“.
هذا الكلام الذي قاله أبو جعفر الطحاوي الذي توفي سنة ثلاثمائة واثنتين وعشرين هجرية هو عبارة عمّا كان عليه الصحابة ومن تبعهم إلى عصره، وقد قال السلف: ”مهما تصوّرت ببالك فالله بخلاف ذلك“ هذا قاله الإمام foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/? بن حنبل رضي الله عنه وقاله ذو النون المصري رضي الله عنه، كانا متعاصرين، عقيدتهم عقيدة يشهد لها العقل والقرءان الكريم، ليس كمثله شىء هذه الآية تكفي لنفي الحد عن الله والتحيّز في المكان وفي جهة من الجهات، تنفي عن الله كلّ ما هو من صفات الخلق كالحركة والسكون، ليس كما يزعم بعض التائهون.
ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أوصى باتباع الجمهور، فعن رسول الله: ”وستفترق أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة كلهم في النار إلا واحدة وهي الجماعة“ أي الجمهور. معنى الحديث أن جمهور الأمة المحمدية عقيدتهم مقبولة عند الله.
وحديث: ”لا تجتمع أمّتي على ضلالة فإذا رأيتم اختلافًا فعليكم بالسواد الأعظم“ والسواد الأعظم أي جمهور الأمة على عقيدة التنـزيه، عقيدة أن لا شبيه ولا مثيل لله تعالى وأنه تعالى لا يحويه مكان ولا يتقيد بالزمان، فهو تعالى كان قبل المكان وقبل الزمان وهو خالق كل شىء، خلق السموات والأرض والعرش والكرسي بقدرته، وكما كان قبل خلق الجهة والمكان بلا جهة ولا مكان فهو الآن كما كان موجود بلا جهة ولا مكان، لأن الله تعالى لا يجوز عليه التغيّر والتبدّل والتطوّر، وهذا معنى القول الشائع بين المسلمين ”سبحان الذي يغيّر ولا يتغيّر“، وهذا القول صحيح موافق للعقيدة الحقة، وقد قال الإمام علي رضي الله عنه: ”كان الله ولا مكان وهو الآن على ما عليه كان“ رواه الإمام أبو منصور التميمي البغدادي في كتابه الفرق بين الفرق.
وصدق الشيخ الغزالى عندما سافر السعودية فقال ( هناك شيوخ فى قلوبهم اغلاق يتعصبون للقليل الذى يعرفون ويتنكرون للكثير الذى لا يعرفون)وهم دائما يدلسون فى الكتب واقلها عن الامام الاكبر شيخ الازهر الشريف عبد الوهاب الشعرانى واستدل بها الناصبى الجاهل عبد الرحمن عبد الخالق فى كتابهبحث عن تأليف كتاب يدر عليه دولارات كثيرة 00فلم يجد الا أن ينتهك حرمات الاسلام والمسلمين 0000ضرب بعرض الحائط كرامة الله ورسوله وذلك بطعن الأولياء والصالحين الاولياء والصالحين فاوجد كتابا سماه فضائح الصوفية 00 فضح الله ستره يوم تستر العيوب000000 لانه افترى على الامام الشعراني وغيره من الاولياء والصالحين 00وذكر الدسائس التي دست في كتبهم والامام الشعراني يقول في كتابه اليواقيت والجواهر ج 1 ص 9 قال الشعراني: ( إِذا علمت ذلك، فيحتمل أن الحسدة دسوا على الشيخ في كتبه، كما دسوا في كتبي أنا، فإِنه أمر قد شاهدته عن أهل عصري في حقي، فالله يغفر لنا ولهم آمين000 ولقد أوضح ذلك في كتابه لطائف المنن والأخلاق فقال: (ومما مَنَّ الله تبارك وتعالى به عليَّ، صبري على الحسدة والأعداء، لما دسوا في كتبي كلاماً يخالف ظاهر الشريعة، وصاروا يستفتون عليَّ زوراً وبهتاناً، ومكاتبتهم فيَّ لِبابِ السلطان، ونحو ذلك. إِعلم يا أخي أن أول ابتلاء وقع لي في مصر من نحو هذا النوع، أنني لما حججْتُ سنة سبع وأربعين وتسعمائة، زَوَّر عليَّ جماعة مسألة فيها خرق لإِجماع الأئمة الأربعة، وهو أنني أفتيتُ بعض الناس بتقديم الصلاة عن وقتها إِذا كان وراء العبد حاجة، قالوا: وشاع ذلك في الحج، وأرسل بعض الأعداء مكاتبات بذلك إِلى مصر من الجبل، فلما وصلتُ إلى مصر، حصل في مِصْرَ رَجٍّ عظيم، حتى وصل ذلك إِلى إِقليم الغربية والشرقية والصعيد وأكابر الدولة بمصر، فحصل لأصحابي غاية الضرر، فما رجعتُ إِلى مصر إِلا وأجد غالب الناس ينظر إِليَّ شذراً، فقلت: ما بال الناس ؟ فأخبروني بالمكاتبات التي جاءتهم من مكة، فلا يعلم عدد من اغتابني، ولاث بعرضي إِلا الله عز وجل.
ثم إِني لما صنفت كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود، وكتب عليه علماء المذاهب الأربعة بمصر، وتسارع الناس لكتابته، فكتبوا منه نحو أربعين نسخة، غار من ذلك الحسدةُ، فاحتالوا على بعض المغفلين من أصحابي، واستعاروا منه نسخته، وكتبوا لهم منها بعض كراريس، ودسوا فيها عقائد زائغة ومسائل خارقة لإِجماع المسلمين، وحكايات وسخريات عن جحا، وابن الراوندي، وسبكوا ذلك في غضون الكتاب في مواضع كثيرة، حتى كأنهم المؤلف، ثم أخذوا تلك الكراريس، وأرسلوها إِلى سوق الكتبِيِّين في يوم السوق، وهو مجمع طلبة العلم، فنظروا في تلك الكراريس، ورأوا اسمي عليها، فاشتراها من لا يخشى الله تعالى، ثم دار بها على علماء جامع الأزهر، ممن كان كتب على الكتاب ومن لم يكتب، فأوقع ذلك فتنة كبيرة، ومكث الناس يلوثون بي في المساجد والأسواق وبيوت الأمراء نحو سنة، وأنا لا أشعر. وانتصر لي الشيخ ناصر الدين اللقاني، وشيخ الإِسلام الحنبلي، والشيخ شهاب الدين بن الجلبي، كل ذلك وأنا لا أشعر، فأرسل لي شخص من المحبين بالجامع الأزهر، وأخبرَني الخبرَ فأرسلت نسختي التي عليها خطوط العلماء، فنظروا فيها، فلم يجدوا فيها شيئاً مما دسه هؤلاء الحسدة، فسبُّوا من فعل ذلك، وهو معروف.
وأعرفُ بعض جماعة من المتهوِّرين، يعتقدون فيَّ السوء إِلى وقتي هذا، وهذا بناء على ما سمعوه أولاً من أُولئك الحسدة، ثم إِن بعض الحسدة، جمع تلك المسائل التي دُسَّت في تلك الكراريس وجعلها عنده، وصار كلما سمع أحداً يكرهني، يقول له: إِن عندي بعض مسائل تتعلق بفلان، فإِن احتجت إِلى شيء منها أطلعتك عليه، ثم صار يعطي بعض المسائل لحاسد بعد حاسد إِلى وقتي هذا، ويستفتون عليَّ وأنا لا أشعر، فلما شعرتُ، أرسلت لجميع علماء الأزهر أنني أنا المقصود بهذه الأسئلة، وهي مفتراة عليَّ، فامتنع العلماء من الكتابة عليها)[كتاب "لطائف المنن والأخلاق" للشعراني ج2. ص190ـ191]." اهـ.
" وقد ذكر المؤرخ الكبير عبد الحي بن العماد الحنبلي رحمه الله تعالى في كتابه شذرات الذهب في أخبار من ذهب ترجمة الشيخ عبد الوهاب الشعراني رحمه الله تعالى وبعد أن أثنى عليه، وذكر مؤلفاته الكثيرة، وأثنى عليها أيضاً قال فيه: (وحسده طوائف فدسوا عليه كلمات يخالف ظاهرها الشرع، وعقائد زائغة، ومسائل تخالف الإِجماع، وأقاموا عليه القيامة، وشنَّعوا وسبُّوا، ورموه بكل عظيمة، فخذلهم الله، وأظهره الله عليهم وكان مواظباً على السنة، ومبالغاً في الورع، مُؤثِراً ذوي الفاقة على نفسه حتى بملبوسه، متحملاً للأذى، موزعاً أوقاته على العبادة ؛ ما بين تصنيفٍ وتسليكٍ وإِفادة.. وكان يُسمَعُ لزاويته دوي كدوي النحل ليلاً ونهاراً، وكان يحيي ليلة الجمعة بالصلاة على المصطفى صلى الله عليه وسلم، ولم يزل مقيماً على ذلك، معظَّماً في صدور الصدور، إِلى أن نقله الله تعالى إِلى دار كرامته) ["شذرات الذهب في أخبار من ذهب" للمؤرخ الفقيه الأديب عبد الحي الحنبلي المتوفى سنة 1089هـ. ج8. ص374].
وقال الشعراني رحمه الله تعالى في كتابه اليواقيت والجواهر: (وقد دسَّ الزنادقة تحت وسادة الإِمام foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/? بن حنبل في مرض موته، عقائد زائغة، ولولا أن أصحابه يعلمون منه صحة الاعتقاد، لافتتنوا بما وجوده تحت وسادته) [اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني ج1. ص8]." اهـ.00000 والان بعد أن عرضنا عليكم تبرئة الامام الشعراني مما دس عليه في كتبه أقول للمجرم شيخ الوهابية في الكويت عبد الرحمن عبد الخالق 00والذي رفع السماء بغير عمد00 ان لم تتبرأ من كتابك الحقير فضائح الصوفية فاننا سنعلن عليك حربأ ربانية في قيام الليل ونحن نعتقد أن سهام الليل لاتخيب 0000 حتى تتمنى الموت فلا تراه 0000 سود الله وجهك يوم تبيض الوجوه ان لم تتوقف عن هذا الظلم 00000000 ولقاؤك يوم القيامة مع الامام الشعراني والكثير من اهل الله وخاصته 000في محكمة العدل الالهية00000 فيا اخواننا احذروا من فتن الوهابية وتحروا الكتب التى تشترونها من المكاتب وتحروا المواقع التى تنزلون منها الكتب
مشاركة: والله فضيحة لاكنها أظهرت الحق وبينت الباطل
أصبحت المرأة كالدمية المؤقته للتلذذ بها لا للعيش السعيد والرغيد معها
بهالمنطق تجردت من كلمة شريكت حياته
أصبحت شريكة متعته او بمعنى أدق ضحية متعته
..
بهذا المنطق أصبحنا نعامل المرأة مثل معاملة الغرب لها الذين لم يضعوا لها كرامة تذكر
عموما
محد ملزم بهذه الفتوى لأن ماكو أجماع
يعتبر أجتهاد
مشاركة: والله فضيحة لاكنها أظهرت الحق وبينت الباطل
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جراح
أصبحت المرأة كالدمية المؤقته للتلذذ بها لا للعيش السعيد والرغيد معها
بهالمنطق تجردت من كلمة شريكت حياته
أصبحت شريكة متعته او بمعنى أدق ضحية متعته
..
بهذا المنطق أصبحنا نعامل المرأة مثل معاملة الغرب لها الذين لم يضعوا لها كرامة تذكر
عموما
محد ملزم بهذه الفتوى لأن ماكو أجماع
يعتبر أجتهاد
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جراح
أصبحت المرأة كالدمية المؤقته للتلذذ بها لا للعيش السعيد والرغيد معها
بهالمنطق تجردت من كلمة شريكت حياته
أصبحت شريكة متعته او بمعنى أدق ضحية متعته
..
ياجراح
لم يجعل زواج المتعة من المرأة دمية وأن كان كلامك صحيحا مافعلها رسول الله وأصحابه
وكان هذا النوع من الزواج ساريا حتى بعد وفاة رسول الله وبخلافة ابو بكر وتم منعه بخلافة عمر ابن الخطاب.
يعني هو زواج شرعي من الله عزوجل وبأمر من رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وأصحابة افضل الصلاة والسلام.
(( ماينطق عن الهوى ان هو الا وحى يوحى))
فكيف تم المنع وماهي أسبابه تلك حكاية أخرى لاكن ارجوا ان تفكر في كلامي.
أما ان المرأة دمية او للتلذذ فهذا حدث عند من سجن تلك المرأة ومنع حقوقها وأعتبرها بقرة
لاتعرف الا لغرض ما وينتهي الأمر
مع ان المجتمع لايكتمل الا بهذه المخلوقة المحترمه التي أكرمها الله ووضع (( الجنة تحت أقدامها ))
فتوى شيخكم تجعل المرأة للشهوة فقط
فتوى شيخكم جعلها سلعة رخيصة.
فتوى شيخكم وضع فكرة عند الرجال عندكم ان المرأة لعبة خذ منها حاجتك وأرميها .
الدين الحنيف وضع الأسس لتحرك هذه المخلوقة على الأرض لاكن هناك من قيدها بقيود أساءة لها
وجعلتها دمية لاأكثر ولا أقل.
كفاكم مكابره وتعنت وعلى أنكم الصح والجميع على خطأ
الأنسان سيد الأرض لأنه يملك العقل لاكن اذا توقف عقله أصبح مثل البهيمه لايفقه شيئا.
وزواج المتعة ليس لذة أو قضاء حاجه كما تفهمها انت او غيرك على المنهج الوهابي.
زواج المتعة له شروط ليكون صحيحا كما سنه رسول الله
زواج المتعة ليس بكل وقت بل له ضروفه الخاصة التي يحتمي فيها المسلم أو المسلمة
حتى لايقعون في الزنى.... فكان هذا الزواج المؤقت حماية للطرفين من مخاطر الزنى والأبتعاد عنه.
هكذا هو الأسلام
التشريع لحماية المسلم وليس العكس.
لاكن أتى من يحمل التعنت الجاهلي والتعصب الأعمى ليضع قوانين حسب مايراه وهنا هي الطامة الكبرى.
راجع كتبكم وراجع صحيح البخاري ومسلم وغيرهما الكثير من كتب المسلمين
وأني أقسم بالله جازما أنك ستجد مالم يستوعبه عقلك وقتها سيكون أمامك الكثير من المتهمين لأنهم أخفوا
الحقيقه بقضيه مهمة بالتشريع الأسلامي
.
ليس هناك رجل على الأرض يستطيع ان يلغي حديث أو قول لرسول الله صلى الله عليه وعلى أله وأصحابة أفضل الصلاة والسلام.
فكيف ألغى عمر ابن الخطاب ماأمر به رسول الله وهو شرع.
كيف يلغي زواج سنه الله تعالى على لسان رسول الله
وكيف بالرجال الذين اتوا من ذالك الزواج ....... هل هم ابناء زنا والعياذ بالله.... لأنهم أبناء متعة؟؟؟؟؟؟
تمتع أبائهم وأمهاتهم وحملن وأنجبن .....
بعد ان سمع أبائهم من رسول الله ذلك وتزوجوا بذلك الزواج اسوه برسول الله صلى الله عليه وعلى آله وأصحابة
افضل الصلاة والسلام.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جراح
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جراح
عموما
محد ملزم بهذه الفتوى لأن ماكو أجماع
يعتبر أجتهاد
عجيب قولك هذا
كيف غير ملزم وهناك من فرح بالفتوى وسيطبقها في رحلة البعثة في الدول الأجنبية
فتوى تسمح للشباب ان يتزوجون بنية الطلاق بدون ان يخبروا النساء.
فتوى تظهر ان المسلم كذاب ومخادع وغشاش.
فتوى تجعل الغرب أن ينظر للمسلمين ودينهم أنهم ناس يغدرون بمن يثق بهم.
كيف غير ملزمه ياجراح
هل هذا ماتوصلت أليه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هذه الفتوى
تبين ان المسلمين غير جديرين بالثقه من الآخرين.
أي أجتهاد هذا الذي يسئ الى الأسلام !!!!!!!!!!!
أي أجتهاد يجعل المسلم كذاب مع أقرب أنسان له وهي زوجته!!!!!!!!!
أي أجتهاد الذي يقول للمسلم كن كذاب وكنصاب ومخادع تحت أسم الأسلام!!!!!!!!!
هذا الكلام لايقوله سوى المجانين لأن المجنون لايملك عقل
فكيف غير ملزمه
هل الغرب يعتمد كلامك أو كلام شيخك المطلق؟؟؟؟؟؟؟؟
بكل تأكيد سيعتمدون كلام الفتوى لأن صاحبها أحد الشيوخ المعتمدين في هيئة الأفتاء بالسعودية
وهي أكبر سلطة دينية في السعودية.
سبحان الله لاأدري كيف تنظرون للأسلام !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
فتوى تشوة الدين وتجعل من المسلم شخص نصاب ولا عهد له.
تقول لي غير ملزمه.
اقول لك
ان الأعتراف بالذنب فضيلة ولا حاجه الى اللف والدوران.
هناك اربع انواع من الزواج حللها شيوخكم
لم ينزل بها من سلطان لاكنكم ........ تنكرون الشرع الصحيح وهو شرع الله
والسبب واضح وضوح الشمس.
لأن عمر منع زواج المتعه.
والله لو كان عمر على قيد الحياة الأن وعرف عن أنواع الزواج التي أقرها شيوخكم
من مسيار ومصياف وبوي فريند وزواج بنية الطلاق دون اخبار الزوجه.
لمنعها كلها وتأسف لمنعة زواج المتعة .
وقبل أن لاأنسى
لو راجعت الردود على الفتوى في الرابط
ستجد أن عبد العزيز أبن باز قبل أن لايموت قد أفتى
بزواج المتعه عندما سألوه
فقد حلله لاكن بكراهه............ ولا أدري من أين تأتي الكراهه الى شئ حلله الأسلام.
المهم ان الرجل برئ ذمته في الأيام الأخيره من حياته
وأقر ان زواج المتعة حلال.
ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم.
مشاركة: والله فضيحة لاكنها أظهرت الحق وبينت الباطل
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ملاك الرحمه
ممكن سؤال يااساتذتنا
لماذا المراءه لاتقبل من زوجها بان يتزوج عليها بالمتعه وهو شرعا من الله وهي على ذمته وهو قريب عليها لانها سادت في مجتمعاتنا واذكر مره حديث للسيد مصطفى القزويني الله يحفظه تكلم في هذا الموضوع كلاماً قويا
على مااذكر انه قال كثرت هذه الايام في زواج المتعه للرجال بالرغم من وجود نسائهم بقربهم وهذا لايجوز لانه سيدمر العائله يعني قال السيد نعم هو من الحلال الذي شرعه الله للرجل لكن لاينبغي زواج المتعه من اجل الذات الشهوانيه والغريزيه اذا كانت الزوجه موجوده وليس بها اي مرض او سووووء فلما الزواج عليها لماذا تدمير عائله باكملها و الزوجه ترفض هكذا زواج لانه سيقلل من قيمتها ويجعلها تحس ان تعبها ضاع
وقال زواج المتعه يحق للرجل اذا كان بعيدا عن اهله ومتغربا ولايستطيع العوده لاهله او اذا كانت المراءه بها اذىً او لايجد الراحه في بيته تمااااااماً فهو يحق له ذلك
بالنسبه لي انا اؤيد كلام السيد لانه منطقي ويعطي للزوج حقه وللزوجه حقها ولم يبخس من حقوق كلا الزوجين
يهمني جدا اراءكم
الأخت الكريمة ملاك الرحمة
وأنا أيضا أؤيد ماتفضل فيه السيد القزويني
زواج المتعة الحقيقي له شروطه التي وضعت له
وكرأي وليس فتوى........ لايصح للرجل أن يتزوج متعه وهو متزوج وزوجته قريبه منه.
لأنه ليس بحاجه الى ذلك الزواج.
لأن زواج المتعة عندما أقره الأسلام كان وفق الضروف التي يعيشها المسلمين بذلك الوقت وأيضا ليكون أساسا لكل
المسلمين حتى تقوم الساعه
وعلى هذا الأساس لم يأتي زواج المتعه على انه زواج شهوة فقط بل ليكون حماية للمسلم ودينه من الوقوع في المحظور
أغلب الأوقات كانوا المسلمين في الحروب وهذا يبعد الرجل عن زوجته ناهيك عن الغير متزوجين
ولطول المده على المقاتلين ودخولهم الى بلدان أخرى فيها النساء ربما يقع المحظور لأن الأنسان غير معصوم من الخطأ.
بهكذا ضرف يحق للرجل ان يتزوج زواج متعه لكي يحمي نفسه مع وجود حق الطرف الآخر وهي المرأة.
رجل غير مقتدر على ان يتزوج زواج دائم له الحق في زواج المتعه.
رجل غائب عن بيته لفتره طويله وهكذا
أما النساء فهناك كثير من الضروف تمنع الزواج الدائم للمرأة وهنا لاأقصد البكر لأنه بحالة البكر يستوجب وجود
أبوها أو من ينوب عنه شرعا
أمرأة مات زوجها أو مطلقة ولم يتسنى لها الزواج لها الحق في ذالك الزواج
هذا مايقوله العقل والمنطق........ ومن المؤكد أن التشريع سيكون أدق بهذه الأمور لحماية حقوق الرجل والمرآة على حد سواء.
هذا رأي الشخصي ومقتنع فيه.
وجزاكم الله كل خير لمشاركتكم وطرح أرائكم في الموضوع.
مشاركة: والله فضيحة لاكنها أظهرت الحق وبينت الباطل
رايك مقنع ومنطقي شكرا لك يااستاذ
