شخصيات في تاريخ الفرات الاوسط في حلقات (شمران الياسري) ح-1

شخصيات في تاريخ الفرات الاوسط في حلقات

الحلقة الاولى
(شمران الياسري)


http://up.arb-up.com/i/00073/wf6hnbsa3861.jpg

شخصيات من الفرات الاوسط (شمران الياسري)

صدر الملحق الأسبوعي عراقيون من زمن التوهج الصادر عن مؤسسة المدى للإعلام والثقافة والفنون ، شخصية العدد هو الكتاب الساخر والمناضل المعروف شمران الياسري ( أبو كاطع)

كتب عنه مؤرخ الصحافة العراقية فائق بطي " فلاح من زمن التوهج" قال فيه : فلاح بسيط خسره الفلاحون قبيل ثورة 14 تموز، وكسبه المثقفون بعد الثورة.يضيع، فتجده متنقلا بين الاف الكادحين في ارياف الكوت، يدعو ويحرض وينظم تلك الجموع.يعلو صوته وهو ينادي: انكم امراء ارضنا المعطاء،لا (الاقطاعيين والسراكيل والافندية).

لا تخفي شخصيته صورته، انه فلاح ابن فلاح بسحنته التي احرقتها الشمس،عوده ينم عن طينة مجبولة بتراب الارض التي عشقها هو وكل الفلاحين في العراق.بكاه المعدمون في ارياف الكوت، وهو يشد الرحال الى المدينة الكبيرة،بغداد تناديه بعد انتصار ثورة 14 تموز 1958..

قلة من الاصدقاء في العاصمة الثائرة قالت، جاءنا ابو كاطع. ومن وراء مذياع هنا بغداد، انطلق صوته بلكنة اهل الجنوب، وهو يجيب المذيع حافظ القباني على طلبه: "احجيها بصراحة يا ابو كاطع" فخرجت كلماته جهورية بسيطة ولكنها قوية مدوية، عشقها كل من استمع اليها منذ "الحجاية الاولى"،

وباتت تلك الحكايات، من روائع ادب الريف في سجل الثقافة الوطنية العراقية بل العربية، في اثناء وبعد الثورة بسنوات وسنوات.

وكتب الفنان يوسف العاني موضوع بعنوان شمران الياسري «أبو كاطع» نجم "المقالة المسموعة" حيث ذكر : الشخصيات الأدبية والاجتماعية والسياسية الحبيبة الى الناس جميعاً وعلى مختلف مستوياتهم.. والتي ظلت في القلب والبال والروح.. شمران الياسري، والذي صار أسمه على كل لسان.. «ابو كاطع» لم يكن كاتباً ولا متحدثاً اذاعياً فحسب بل كان في تقديري حالة متميزة.. وظاهرة شاعت في مسار حياة الشعب العراقي، عبر كل موقف يمس معاناتهم سلباً او إيجاباً فترى وتسمع كلمات ذاك الريفي البسيط المشحون أمانة واحساساً وشرفاً وكرامة لاتقبل ان يقترب السوء او الجور او الظلم منها، كلمات كالنار.. بل تسمع احياناً إيقاعها فينتفضً لحنا بلا كلمات لكنه في الأصل كلمات تتجمع وفق سياق غير تقليدي ليتراكم معنى ينفذ الى الهدف فتتفتح عبره الآذان والعيون من خلال الكلمات مكتوبة او مسموعة. شمران.. جاءنا محملاً بحماسة نظيفة كريمة كالعنبر وادعة كرقة الملائكة شامخة كنبل البطولة..

ولم يكن مدعياً ولامتباهياً.. بل إنسان يسير مع السائرين في درب كفاح الشرفاء الباسلين بلا طلب لجاه او موقع أو «عوض» مادي..

وكتب الأستاذ أحسان شمران الياسري رسالة "إلى والدي" قائلاً : يوم 17/8/1981 توفي المرحوم شمران الياسري/ أبوكاطع في حادث سير وهو في الطريق من جيكوسلوفاكيا إلى هنغاريا لزيارة شقيقنا الأكبر المرحوم (جبران) الذي توفي هو الآخر في هنغاريا نهاية عام 2001. وانتهت حياة المناضل العراقي (شمران الياسري)، أسطورة العمود الصحفي البارز الذي أسسه بصراحته المشهورة.. ومن سوء الحظ أن يُتوفى خارج العراق، ويكون في العراق نظام لا رحمة في قلبه، فيقرر أصدقاؤه دفنه خارج الوطن، في لبنان في مقبرة الشهداء الفلسطينيين.. ولم يشهد أهله وزوجته وأولاده تغسيله ودفنه، مع إن أصدقاءه الذين جاءوا مع جنازته من (براغ) إلى بيروت متخفين بأسماء وهمية، تولوا تلك المهمة ..

وهكذا رقد ذلك الجسد النحيل المترف الأبيض في بيروت، في ضاحيتها يترقب بوابة المقبرة عسى أن يطل عليها أهله أو أصدقاؤه.. واليوم يستذكر العراقيون مناضلا مميزا مثل (أبوكاطع)، والذي كوّن شخصيته من بين أكواخ الطين في أقاصي ريف الحي، وتتلمذ على يد والدته بمدارس القرآن الكريم والكتاتيب.. ثم دخل بغداد مثقفا واعدا، يشق طريقه في الصحافة والأدب، وقبل ذلك في النضال..

اما الدكتور جمال حسن العتابي فكتب موضوع حكايات شمران الياسري (أبو كاطع) .. مشهد ينتمي إلى الحياة... وقوة حاضره .. حيث قال : في الطابق الثاني من عمارة تطل على شارع فسيح يؤدي الى ساحة التحرير، على يسارها يرتفع نصب جواد سليم، شغلت مجلة (الثقافة الجديدة) جناحاً صغيراً من تلك العمارة، تحت سقف هذا الجناح التقيت أول مرة الكاتب والصحفي والروائي والمناضل شمران الياسري (ابو كاطع) في اوائل سبعينيات القرن الماضي، عندما عادت المجلة الى الصدور من جديد، وقبل هذا التاريخ كانت شهرة (ابو كاطع) قد امتدت الى اعماق ريف العراق ومدنه، بعد ان قدم نفسه اذاعياً لامعاً في برنامجه (احجها بصراحة يبو كاطع) بعد تموز 1958

ومنذ ذلك التاريخ بدأ نجم (ابو كاطع) يعلو بلمعان خاص ومتفرد ولفت اليه انتباه جمهور عراقي واسع، من فئات وشرائح متنوعة لم يقتصر على ابناء الريف فحسب بل من نخب مثقفة ومدنية كذلك. فاختصر طريقه الى النضج بوقت مبكر، وسار الى استقلال اسلوب اذاعي في برنامجه هذا غير هاو للمجاملة او المساومة.

فاستطاع الامساك بالخيط منذ الوهلة الاولى الذي يشد المبدع بجمهوره المتلقي (المستمع او القارئ) بجدارة اخلاقية ومعرفية يعود اساسها الى توافر قدرات الموهبة الى جانب علاقات النشأة والوسط الذي عاش فيه، وحساسيته المفرطة ازاءه واستيعاب تفاصيله فضلاً عن انتمائه السياسي الوطني

كل تلك العوامل منحت شمران تفردا في مساحة الجمال التي شغلها لسنوات عدة من حياته فجاء منجزه مكتنزاً وحافلاً بالفرادة، وممتلئاً بالوضوح في حكايات متقنة ومفعمة بالخبرة والمعرفة والوعي الى جانب توفر قدرات الموهبة والاطلاع على الاتجاهات الفكرية والادبية.

وكتبت العديد من المقالات والدراسات في ملحق " عراقيون من زمن التوهيج" المخصص للمناضل ابو كاطع .. الملحق يحرره الزميل والصحفي علي حسين .



** إلى والدي **

بقلم : إحسان شمران الياسري

يوم 17/8/1981 توفي المرحوم شمران الياسري/ أبوكاطع في حادث سير وهو في الطريق من جيكوسلوفاكيا إلى هنغاريا لزيارة شقيقنا الأكبر المرحوم (جبران) الذي توفي هو الآخر في هنغاريا نهاية عام 2001.

وانتهت حياة المناضل العراقي (شمران الياسري)، أسطورة العمود الصحفي البارز الذي أسسه بصراحته المشهورة.. ومن سوء الحظ أن يُتوفى خارج العراق، ويكون في العراق نظام لا رحمة في قلبه، فيقرر أصدقاءه دفنه خارج الوطن، في لبنان في مقبرة الشهداء الفلسطينيين.. ولم يشهد أهله وزوجته وأولاده تغسيله ودفنه، مع إن أصدقاءه الذين جاءوا مع جنازته من (براغ) إلى بيروت متخفين بأسماء وهمية، تولوا تلك المهمة ..

وهكذا رقد ذلك الجسد النحيل المترف الأبيض في بيروت، في ضاحيتها يترقب بوابة المقبرة عسى أن يطل عليها أهله أو أصدقاءه.. واليوم يستذكر العراقيون مناضلا مميزا مثل (أبوكاطع)، والذي كوّن شخصيته من بين أكواخ الطين في أقاصي ريف الحي، وتتلمذ على يد والدته بمدارس القرآن الكريم والكتاتيب.. ثم دخل بغداد مثقفا واعدا، يشق طريقه في الصحافة والأدب، وقبل ذلك في النضال..

ومع إن لكل مثقف قصة، فان قصة (أبوكاطع) المميزة هي مسيرة حياته بالكامل، والتي بدأت خلال العقد الثالث من القرن الماضي، نحو عام 1927 في عائلة عريقة ومحافظة، عائلة السيد إبراهيم الياسري، عمه، ووالد زوجته لاحقا.. وهو عميد الأسرة الياسرية وأحد الشخصيات الكبيرة في وسط العراق.

يقول المرحوم أبوكاطع انه بدأ الكتابة في الصحف وهو في الريف، ولم يكن قد التحق بعد بمسيرة الشيوعيين الذين (كسروا رقبته) على حد قوله.. فقد بدأ يكتب اشياءا عامة، سب خلالها الغرب والشرق!. ثم التحق مع الشيوعيين في الطريق الوعر مطلع خمسينيات القرن الماضي (وقبل انه يبصر النور داعيكم!!).. وعندما فتحت وزارة التربية مدرسة حمورابي الابتدائية في مشروع الدجيلة، اخذ يتردد على المعلمين فيها وعقد معهم صداقات واتفاقيات لأخذ محاضرات في اللغة الإنكليزية وبعض المفردات الأخرى.. واستطاع أن يجتاز امتحانات المراحل الدراسية بسهوله..

وقد كان الأستاذ (بهجت ياسين) والأستاذ (حسين الربيعي) أطال الله أعمارهم ومتعنا بوجودهم، هم أساتذة المرحوم الوالد في خمسينيات القرن الماضي.. وبعد ثورة الرابع عشر من تموز 1958 انتقلنا إلى بغداد حيث كانت الأبواب أوسع لصاحب الذكرى في الصحافة والإذاعة، وبدأت إذاعة برنامجه المشهور(أحجيها بصراحة)، والذي أسس كما اعتقد، ويعتقد عدد آخر من الناس، للإعلام والأدب النابع من الريف..

فقد تحدث (أبوكاطع) في ارفع المنابر الإعلامية بلغة الريف المؤثرة، والتي لا تبتعد كثيرا عن لغة الشعب في كل مكان.. فاجتذبت ملايين المستمعين لبرنامجه.. يقول الأستاذ (فلك الدين كاكه يي)، وزير الثقافة في كوردستان، إن الكورد كانوا ينتظرون إذاعة البرنامج كما ينتظرها فلاحوا الجنوب والوسط، وينتظرها أهل المدينة.. بمعنى إن مثقفا في الثلاثين من عمره لمع في العراق في المرحلة التي أنتجت خيرة مثقفي العراق وشعراءه وحملة لواء الفكر.. فعاصر الجواهري والبياتي ومن هم بوزنهم..

وقد كانت نشرة صحفيي العراق تبدأ بالجواهري الكبير، ثم بالأستاذ جعفر قاسم حمودي، ثم شمران الياسري بالتسلسل. وكانت اكبر مساهمات المرحوم أبوكاطع في فترة الجمهورية الأولى هي جهوده في التبشير لقرارات الإصلاح الزراعي، وإجراءات تفتيت الملكية الزراعية، التي طالت كبار الإقطاعيين.. ولكم أن تتصوروا حجم الإحراج الذي وقع فيه السيد (إبراهيم الياسري) عندما اعتقد اقطاعيوا الكوت إن قرارات الإصلاح الزراعي وإجراءات المصادرة للأراضي هي من صنع السيد (شمران)، ومن وراءه عمه السيد (إبراهيم).. خصوصا وان السيد إبراهيم كان من صغار الإقطاعيين الذين طالتهم الإجراءات..

ولقد واجه أبوكاطع، مثلما واجه الشيوعيون محنة العلاقة مع الزعيم الراحل (عبد الكريم قاسم) رحمه الله.. فالمرحوم قاسم كان محبوبا من العراقيين.. وكان الشيوعيون هم حراس النظام والذائدين عنه.. ولكن الزعيم كان (يمون) كثيرا عليهم، فيزج هذا في السجن، ويسمح للأمن بملاحقتهم، فدفعوا ثمنا كبيرا من حبهم وولاءهم له.. وهكذا ألقي المرحوم أبوكاطع مع عشرات المثقفين العراقيين في السجون بسبب الوثيقة التي وقعوها لنصرة القضية الكوردية.. واضطررنا للعودة إلى الريف بانتظار إطلاق سراحه. وقد ظل في السجن نحو سنة، وأطلق سراحه قبل انقلاب شباط 1963 الأسود بشهرين.

وواجه مجددا محنة التصرف إزاء الإحداث الدرامية التي وقعت في البلاد صبيحة ذلك اليوم الرمضاني المرعب. فاختبأ في بيوت أعمامي في بغداد نحو أربعة أشهر، ثم نقل إلى ريف الكوت من قبل سائق مغامر سلك طرقا عجيبة لإيصاله هناك. وفي مطلع شباط من هذا العام، أتيحت لي فرصة لزيارة بيروت، تلك المدينة التي لا تعرف بحرها من جبلها من ضاحيتها.. وأول ما فكرت به وأنا أضع قدمي في مطار رفيق الحريري الدولي هي المقبرة، التي تحتضن بثقة وصمت ذلك الجسد النحيل لصاحب الشخصية القوية التي أفزعت صراحتها ذهنية الرقيب في القرن الماضي.

وبعد بحث غير طويل وصلت إليها، ليتحقق الحلم بعد ربع قرن من انتظارنا وغربة الجسد.. وبعد ربع قرن من الشوق إلى الوالد والصديق والمعلم. لقد وصلتها تحت المطر.. لم تكن مقبرة.. كانت حديقة أو متنزه، غمرته أزهار الربيع البرية قبل أن يطل الربيع..

كان الضريح في نهاية المقبرة، بين حشد الشهداء، يجمعهم صمت الشهادة المهيب، ووقار الموت. قلت: هذا أبي. كانت قطعة الحجر التي تغطي قبره تماثل كل القطع التي تغطي قبور رفاقه الشهداء: (ضريح الشهيد شمران الياسري.. مواليد...... استشهد 1981).. وتركوا تأريخ ميلاده فارغا..

ونزلت الدموع بين ثنايا الكبرياء والتكبر.. لم ارغب البكاء، ولم يسعفني بالأحرى. فهذا موقف فريد لرجل فريد.. والبكاء يضيع فرصة القوة التي يمكن أن ندعيها في لقاء ربما لن يتكرر.. ولقد شغلتني بهجة اللقاء على مرارته، من التفكير به ميتا.. بل تصورته حاضرا يجلس على مكتبه، يدخن (البايب)، ويكتب عموده اليومي، ويدندن بعض الكلمات أو المقاطع غير المكتملة لإحدى الأغنيات.

وشغلتني أزهار الربيع الفاتنة، وجمال المكان، عن التفكير بالحزن الذي ينتاب الأحبة وهم يقفون أمام الأضرحة الغالية. ولما انتهيت من قراءة سورة الفاتحة المباركة عشرات المرات بأسماء أهلي وأصحابي الذين استودعوني أمانة قراءتها في حضرة ضريحه، وقفت ابكي بعد أن شبعت من استيعاب المكان، واستوعبت حقيقة موته أمام قبره الذي غمرته أزهار الربيع.. ومع إنني رأيت هذا، فقد رأيت شيئا آخرا.. إن مساحة المقبرة محدودة، وقد بدأ (الدافنون) يزيحون بعض القبور التي لا يراجع أهلها، ويدفنون محلها موتى جدد.. وقد أفزعتني هذه اللقطة المخيفة من مصير الضريح الغالي للمرحوم أبوكاطع.. وفكرت لأول مرة في نقله إلى العراق، بعد أن اعتبرنا إن دفنه في لبنان هو جزء من المصير الذي كتبه له الباري عز وجل، ولم نفكر في نقل الجثمان إلا عند هذه الظروف.

ولأن أبوكاطع هو جزء من موروث الشعب العراقي ومصدر فخره، فقد نفكر بنقل الجثمان إلى العراق واستحصال الموافقات الأصولية. خصوصا بعد أن يستقر الوضع في لبنان الجريح.

السلام عليك أبى.. مع إنني لا ادري إن كانت التحايا تصل إلى الراحلين، وتعّبر عن مشاعرنا نحن الأحياء المنتظرون رحيلنا الأبدي..

منذ غادرت بلادك عام 1976، ثم موتك المفجع عام 1981 ونحن نعيش في عبق أنفاسك في هذه الحياة.. ونفخر (بخوف) بأنك أبينا، ويتصرف الآخرون معنا بما تسمح به ظروفهم من الاحترام والتقدير والمحبة، فيما يتصرف معنا أناس آخرون بالعداوة التي تستحقها مواقفك العنيدة، وشجاعتك التي أوقدت عندهم قلقا لم يهدأ حتى بعد موتك..

ومع إننا، ككل اليتامى، افتقدنا وجودك بيننا، فانك كنت حاضرا بما شيّد قلمك وفكرك وفنّك الرائع.. فكان اسمك وتراثك عزاءا بالغا لنا.. وكان ذلك بكل المعاني، فخرا موصولا حتى في مواقفنا عند أعداؤك.. وقد وضع اسمك، وهيبة فكرك، علينا التزام التحّصن بالصدق والنزاهة ومحبة البلد وناسه، وبصنع المعروف حتى مع من لا يستحقون..

كنا نراقب صورتك شابا، وصورتك في المؤتمرات، ومع أصدقاءك.. ونقول انك حي في هذا الاحترام الذي يحتضن تأريخك المضيء، عبر حياتك التي انتهت بعجالة - ويا للأسف -.. وبعد سقوط الحكم البعثي، كنت لنا جسرا لتقدير الآخرين وحبهم. فقد جاء المحرومون من المنافي يسألون عن رفاقهم وعن أولاد رفاقهم..

وكنا إذا التقينا بعض وجوه العهد الجديد ومناضليه، ممن أتعبهم الحرمان والعمل السري، كانت إشراقة كبيرة ترتسم على وجوههم وهم يقولون بمودة بالغة: - يا هله بريحة (أبوكاطع).. وكان بعضهم يفخر بلقائنا.. وقد فتحت لنا صحف البلاد أبوابها، ليس لأننا صحفيون (كما ندّعي)، بل لأنك كنت صحفيا عجيبا، وكان زملائك ورفاقك في المهنة الراقية يقدّمون الاحترام إليك فينا. واكتشفنا انك اكبر وارفع مما كنا نعتقد.. فلقد كنت ابنا للعراق كله، وليس لفكرة واحدة أو حزب واحد..

فإذا مررنا بمحنة، أو عبّرنا عن حاجة ولو بالإشارة، وجدنا أهلنا في مؤسسات الدولة وفي الأحزاب، والصحافة، يحملون الخناجر للدفاع عن اسمك.

سلام لأسمك بين شقوق الأرض التي غادرتها عطشان لثنايا ضفاف دجلة، ومرابع صباك في ريف الحي، وفي ذاكرة أصدقائك العرب والكورد والمسيحيين..

وسلام لأنفاسك التي ما زالت في مكتبتك العزيزة.. وبين أربطة العنق التي تحتفظ بها أمي في الحقيبة (الدبلوماسية).. وبين الناس الذين لا نعرفهم ولكنهم يعرفونك ويعرفونا..

فخلال الإعداد للانتخابات السابقة، كانت إحدى الفضائيات تتلقى مكالمات هاتفية من المواطنين عن الانتخابات، فتحدث السيد (أمين يونس) من دهوك يدعو أهل البصرة للتصويت إلى قائمة اتحاد الشعب هكذا: (أيها الأخوة، أدعوكم للتصويت لقائمة اتحاد الشعب، وراح يتحدث عن مزايا تلك القائمة وعلاقة مبادئها بالناس. ثم قال: إن روح المرحوم شمران الياسري تدعوكم للمشاركة.. تذكروا أبوكاطع وخلف الدواح وناصر بن حسين)..

وقد شعرت بالامتنان والاعتزاز لان أبناء شعبك لم ينسوا سحر قلمك وهو ينثر الصراحة والسعادة كما ُينثر الهيل فوق رؤوس العرسان، وكما غنت البصرة مواويلها عند مطالع المشاحيف وهي تمخر ماء الشط الغاضبة..

وها هو رجل من دهوك، تلك المدينة التي تحلم بين صخور الجبال وبين ثنايا الشمس المغرورة، يستذكر وجه شمران وقلبه وقلمه وفكره، ويضغطها كلها في كلمات ممتلئة بحب العراق وأهل البصرة و أبوكاطع.. وها هم رفاقك أدباء العراق ومثقفوه يمنحوك درع المتنبي، ذلك الشاعر الهائل الذي ملأ الدنيا وشغل الناس، ثم مات غريبا في مدينة (النعمانية)، كما دفنت غريبا في (بيروت) بين الشهداء..

وها هي صحف بلادك تفتح لذكراك ببالغ الاحترام، كل الفرص ليستذكرك جيل ضاع بين المآسي والنسيان وبين الحروب..

وها هي وزارة الثقافة ورجلها المثقف الرائع، الأستاذ مفيد الجزائري، تعيد طبع روايتك الرائعة (قضية حمزة الخلف) التي تحكي قصة الأيام المظلمة التي مرت على العراق وريفه بعد شباط الأسود عام 1963.. عندما تحولت قضية حمزة الخلف من مطالبة بساقية لإيصال الماء لقطعة أرضه الخاصة، إلى قضية العراق الذي كان في السجون بأسره..

علي إبراهيم

02/01/2010

ولم يكن مدعياً ولامتباهياً.. بل إنسان يسير مع السائرين في درب كفاح الشرفاء الباسلين بلا طلب لجاه او موقع أو «عوض» مادي..

هؤلاء هم اهل العراق
عظماء في افعالهم - اقوالهم - صبرهم وجلدهم - وحتى في نكران ذاتهم

ولو انني لم اسمع بهذا الصرح الشامخ الذي هوى صريعا بعيد عن تراب العراق
الا انني ازددت فخرا بإبن من ابناء هذا الوطن الولاّد
الذي ماانفـــكَّ يلد لنا عظماءا على مر العصور

نبذة ولو كانت مختصرة عن حياة هذا المبدع
الا انني احسست انها تكفي لنزداد سموا بأن لنا أمثال ( شمران الياسري )
شكرا لك استاذي
وللجهد المميز لنقل بعضا من سيرة هذا المبدع
لاحرمناك يـــا ........... علي

مع تحياتي
الف تحية احترام واجلال وتقدير
لناقوس الحرية الذي كان يدق فيه ابو كاطع رحمه الله واسكن فسيح جناته
ليرحم الله شمران الياسري
واحتراما لهذه الشخصية
يثبت الموضوع
ومن باب الصدف
يوجد عندنا في منتدى الفرات عضو يحمل نفس اسلوب المرحوم شمران الياسري
ومسجل ايضا باسم ابو كاطع ولديه مواضيع متقاربة من افكار المرحوم
الف شكر وتقدير لك
اخي
علي ابراهيم على هذه المعلقة النادرة وننتظر المزيد وتقبل مروري المتواضع
تقبل تحياتي

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام فيصل

ولم يكن مدعياً ولامتباهياً.. بل إنسان يسير مع السائرين في درب كفاح الشرفاء الباسلين بلا طلب لجاه او موقع أو «عوض» مادي..




هؤلاء هم اهل العراق
عظماء في افعالهم - اقوالهم - صبرهم وجلدهم - وحتى في نكران ذاتهم

ولو انني لم اسمع بهذا الصرح الشامخ الذي هوى صريعا بعيد عن تراب العراق
الا انني ازددت فخرا بإبن من ابناء هذا الوطن الولاّد
الذي ماانفـــكَّ يلد لنا عظماءا على مر العصور

نبذة ولو كانت مختصرة عن حياة هذا المبدع
الا انني احسست انها تكفي لنزداد سموا ص بأن لنا أمثال ( شمران الياسري )

شكرا لك استاذي
وللجهد المميز لنقل بعضا من سيرة هذا المبدع

لاحرمناك يـــا ........... علي

---

ننعم سيدتي حياك الله ام فيصل لقد تلقيت في الحياة من المحبة والأخوة ما يجعل أحزانها صغيرة وكوارثها عابرة، ولعلّ في وهج الأخوة والمحبة ما يقيني بردها المقيم، وما يعمق حزني بفقدان من أحببت، مثلما يعمّق فرحي بحضور من أحببت. أليس في كلماتك هذه من الأخوة والمحبة ما يجعلني ممتنّاً، ولا رابطة بيننا سوى رابطة الأخوة والاحساس الروحي من خلال الكلمة والشعر؟ وان شاء نتواصل في سرد حياة شخصيات دفنها التاريخ المعاصر في الزمن البائد لنضعها في خدمتكم على شكل حلقات اسبوعيه وللاسف لا الاحظ التشجيع الكافي من الاخوه رواد المنتديات والذي اشاهده ان عددهم لاباس به وكما تعلمين الكاتب اذا لم يجد قراء يحس بالم وقد طرحت هذا الموضع من قبل 3 ايام واليوم شاهدت حضرتك والاخ الفاضل ابو الغيث مشكورا بالرد على هكذا مقال ولكن بجودكم لن يهبط عزمنا بعون الله

تحيااتي لك وتقديري

الف تحيه واجلال وتقدير لشخصك النادر
الذي يتحفنا بكل ماهوه عريق وحضاري
هنيئا لنا بشخصك الفريد من نوعه ولقلمك المميز بين ربوع الفرات
فكن دوما بالف خير وصحه
تحياتي

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو الغيث

مع تحياتي

الف تحية احترام واجلال وتقدير
لناقوس الحرية الذي كان يدق فيه ابو كاطع رحمه الله واسكن فسيح جناته
ليرحم الله شمران الياسري
واحتراما لهذه الشخصية
يثبت الموضوع
ومن باب الصدف
يوجد عندنا في منتدى الفرات عضو يحمل نفس اسلوب المرحوم شمران الياسري
ومسجل ايضا باسم ابو كاطع ولديه مواضيع متقاربة من افكار المرحوم
الف شكر وتقدير لك
اخي
علي ابراهيم على هذه المعلقة النادرة وننتظر المزيد وتقبل مروري المتواضع

تقبل تحياتي

---

شكرا لزيارتك التي تدل على مدى تاصلك الثقافي في مايخص الشخصيات العراقية النادرة وهذا هو المثقف من يهادن في معرفة كل مايخص الحياة الاجتماعيه من ادبا وشعر وشخصيات لها تاريخها الحاضر في مجتمعنا وللاسف بعض الاخوه العراقيين يتصورون طرح المقال او البحث هو الغاية منه زيادة عدد المشاركات وهذا امرمؤسف ان يتصوروا هكذا الغاية هو ان نزيد من ثقافتنا لنطلق في الحياة كمثقفين نحمل فكرا ناضجا يجعلنا اقوياء لا نهادن ولانجامل على حساب الحق ، وان لا نرضخ لمتنفذي السلطة ، هذا هو المثقف الإنسان الواعي المدرك لما يدور حوله من كل أمور ، الذي جمع الثقافات المختلفة لأجل هدف سامي وغاية يرجى ان ينالها ويصل مبتغاه ، وليس المثقف من يزوق الكلام ، وحينما تحل الصلاة تراه لا يعرف مقدماتها ولا أركانها . نعم على من يقهقه لهذا المصطلح عندما يطلق عليه ان يراجع نفسه ويرى هل هو فعلا مثقف ....؟؟!! ام هو كما يقال مثقف نص ردن ....او بلا ردن أصلاً ....
لنغوص في نفوسنا وأعماقنا ونحاكيها بخلوة معها ونحاسبها عسى ان نعود لرشدنا لكي نعرف ما هو دور المثقف في المرحلة الراهنة ؟؟؟
ومن هو المثقف ؟؟؟؟...والحليم تكفيه الإشارة ..... وعلى جميع الاخوه من يحبون مثل هذه الطروحات ويقدرونها ان يبلغوا اصدقائهم في المنتديات وخاصه الفرات على تتبع مثل هذه المواضيع التي لاتوجد في الكتب
شكرا لك عزيزي ابو الغيث على تقديرك وثبيت للمقال

تحيااتي وتقديري

من الشخصيات الأدبية والاجتماعية والسياسية الحبيبة الى الناس جميعاً وعلى مختلف مستوياتهم.. والتي ظلت في القلب والبال والروح.. شمران الياسري، والذي صار أسمه على كل لسان.. «ابو كاطع» لم يكن كاتباً ولا متحدثاً اذاعياً فحسب بل كان في تقديري حالة متميزة.. وظاهرة شاعت في مسار حياة الشعب العراقي، عبر كل موقف يمس معاناتهم سلباً او إيجاباً فترى وتسمع كلمات ذاك الريفي البسيط المشحون أمانة واحساساً وشرفاً وكرامة لاتقبل ان يقترب السوء او الجور او الظلم منها، كلمات كالنار.. بل تسمع احياناً إيقاعها فينتفضً لحنا بلا كلمات لكنه في الأصل كلمات تتجمع وفق سياق غير تقليدي ليتراكم معنى ينفذ الى الهدف فتتفتح عبره الآذان والعيون من خلال الكلمات مكتوبة او مسموعة. شمران.. جاءنا محملاً بحماسة نظيفة كريمة كالعنبر وادعة كرقة الملائكة شامخة كنبل البطولة..

ولم يكن مدعياً ولامتباهياً.. بل إنسان يسير مع السائرين في درب كفاح الشرفاء الباسلين بلا طلب لجاه او موقع أو «عوض» مادي..

عاش كما الآخرون وراح من دون ان يدري- كما سبقه عباقرة عراقيون في ميدان مخاطبة الناس بالقلم المقروء اولاً.. بالقلم المسموع ثانياً حيث دخل.. «ستوديو الاذاعة» ليكون حديثه ليس حديثاً بل ضربات تؤذي ولا توذي توقظ ولاتخدش الا أصحاب الشر والعابثين بقوت ومصائر الناس ومواقعهم الشريفة، بشر يحيا بسعادة وراحة بال وكرامة.

وترسم- أي الكلمات- صوراً مضيئة في النفس كي لاتتكدس الظلمة ويتيه إنساننا العراقي الكادح والنبيل في دياجيرها ليستلب ويفنى..

شمران- الذي صار- أبو كاطع- قلت صار واحداً مثل آخرين سبقوه- حبزبوز والملا عبود الكرخي.. وخالد الدرة.. ثم وجد انموذجاً سبقه في حدة القلم وشدة الكلمة وعميق التأثير في النفس-أبو سعيد- عبدالجبار وهبي المناضل والكاتب الكبير.

كما هؤلاء.. كان.. وكما كان قبله الفنان العراقي المبدع الذي لم يكن له نظير في مجاله، عزيز علي.. كان عزيز علي يقدم المونولوج.. لكنه لايسميه «غناء» كان أسمه. المقالة الملحنة.. فكلماته ليست للتطريب وللمداعبة المائعة..

ابو كاطع كان يقرأ كلماته المكتوبة وكأنها فن «مسموع يحمل لحنه وايقاعه.. فما يقدمه كان «مقالة مسموعة» أثرها يقترب بل يمتزج بتأثير مقالات عزيز علي الملحنة.. ومقالات ابي سعيد الصارخة بهدوء، والمتلاعبة بعمق في النفس كبرناردشو.. الذين فتحوا ابواب المعرفة بالحالة الانسانية قبله كل على قدر من الجدارة والاسلوب المتميز..
ابو كاطع.. كان. واقول على مسؤوليتي.. نموذج الزمن الذي عاشه.. بل سبقه بوعيه الثاقب.
ليرسم ماسيكون..
كنا نهرع يوم كل اربعاء لنجلس امام الراديو نستمع الى «عزيز علي»... كان الناس يهرعون قرب -الراديو- ليستمعوا الى - ابو كاطع- يضحكون..
وينصتون.. ويضربون يداً بيد.. وينهضون وقد شحنهم ابو كاطع بمثل خيرة وبحالة من وعي مضاف بماهم فيه.. وكان تأثيره وجهاً من وجوه المسرح السياسي الذي نعرفه.
كان يعمل في فرقة المسرح الحديث. عضواً فاعلاً فيها لا ممثلاً ولامخرجاً.. لكنه كان مشاركاً في كل ماتقدم.. وكان مشاركاً في اعمال اذاعية.. تكتب للفلاحين او البسطاء..
ظل شمران صديقاً حميماً لاوالدي وكان مثل قالب الثلج في تموز..
وكان والدي أشتاق اليه اذا غاب.. وحين غادر العراق وفرقنا.. وافترقنا كل في مكان.. كان مكانه في القلب واثره في الكثير الكثير مما نكتب او نستذكر فشمران.. وابو كاطع الكبير نجم فن «المقالة المقروء» عند ابناء الشعب على مختلف مستوياتهم وظل حتى اليوم- حالة نادرة- نرجو ان يحتذي له هذا الجيل فهو بحق أستاذ ومدرسة وإن انس فلن انسن تلك «الهوسة» التي قاد بها مسيرة الفرقة بعد ثورة 14 تموز عام 1958 ومعه عبدالمنعم محمد علي وعبدالامير العبود حيث وصفنا المسرح واعطيناه التعريف التالي:
«المسرح مكتب- كل الوادم تدرس بيه!

تحيااتي لكم

رحم الله السيد شمران الياسري ولتاريخة المشرف ونسأل الله ان يسكنه جناته وكل الاحترام والتقدير للعم السيد احسان الياسري استاذ المحاسبة وصاحب القلب الطيب والابتسامة التي لاتفارقه وانا بشوق لكي أراه فاني منذ اكثر من ثلاثة سنوات لم التقي به فاسئل الله ان يعطيه الصحة والعافية

الاخوة الاعزاء في هذا الموقع
تحياتي ورمضان مبارك
لقد اشتركت الان بعد ان تشرفت باهتمامكم الواضح بتراث المرحوم الوالد
ارجو ان يوفقكم الله في احياء موروث بلادنا العظيم وتأشير القامات العالية في بلادنا
ملاحظة
لدي مشروع كتاب سأزودكم بايجاز عنه ان شاء الله
مع تقديري
احسان شمران الياسري

وبالمناسبة.. غدا 17آب ستصادف رحيل المرحوم شمران الياسري - ابوكاطع
فنرجو ان يشار لها في الموقع
احسان الياسري