بارك الله فيك على هذا المجهود العظيم بحق امامنا الحسين (ع) روحي فداه
اخي الكريم عراقي موضوعك كامل بالاجوبه الشامله لكل التسئاولات
فعظيم ماابدعت في هذه المشاركه لتنوير المسلمين بالحقيقه.. فلك الاجر والثواب
بارك الله فيك ... وحفظك من كل سوء
عرض للطباعة
بارك الله فيك على هذا المجهود العظيم بحق امامنا الحسين (ع) روحي فداه
اخي الكريم عراقي موضوعك كامل بالاجوبه الشامله لكل التسئاولات
فعظيم ماابدعت في هذه المشاركه لتنوير المسلمين بالحقيقه.. فلك الاجر والثواب
بارك الله فيك ... وحفظك من كل سوء
بوركت اخي عراقي وجعلة في ميزان حسناتك بحق الحسين
وخلي الي مايفهم يفهم
العفو وشكرا خواتي للمرور
تحياتي
السلام عليكم
اطلب واتمنى من المشرفين على تثبيت هذا الموضوع..
لانه موضوع هام لجميع المسلمين والذي لا يعرف عن
امامنا الحسين (ع) يقدر يقرا هذا الموضوع الملخص
للاتسئالات الذي يدور في عقولهم عن جدلية الماتم
ومكانته عند الرسول الله (ص)
سيد الشهداء الامام الحسين (ع)
مع خالص التحيه لكم جميعاً
اختكم
قرة العين
مشكورررر اخي وبورك
وجعله الله في ميزان حسناتك
تقبل مروري
مشكوره اختي قرة للمرور الكريم
ومشكور اخويه العزيز رامي للمرور
تحياتي
شكرا لك عراقي حشرت مع الحسين عليه السلام
مشكوره اختي ملاك للمرور الكريم
تحياتي
الف شكر لك اخي عراقي للابد على نقلك هذا الموضوع لاجل الاجر والثواب وشكرا لك وبارك اللخ بكم
العفو وشكرا اخي حسين الكندي للمرور
وان شاء الله استفتم من الموضوع المنقول
تحياتي
السلام عليكم
هكذا هو التأريخ المزيف يعظم من لايستحق ويبخس حق النبيل الأصيل
مقتل الحسين عليه السلام ليس من أجل سلطة فقط وأنما قتلوا فيه جده رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم
لأنهم حقدوا عليه منذ أول لحظه
الحقد المتربع في قلوب بني أمية قاطبة جعل منهم ضباع تتحين الفرصة لغدر الفريسة
وعندما يئسوا من القضاء على رسول الله دخلوا الى الأسلام خشية على ارواحهم وأخفوا الحقد حتى تحين ساعته.
وخير دليل قول ابو سفيان الشهير:
تلقفوها يابنو أمية تلقف الكره فوالله ما من جنة ولا نار
هذا ما قاله أبو سفيان لبني أمية يوم تولى عثمان بن عفان أمر الخلافة، ولم يكن يعلم بوجود عبد الله بن عباس في مجلسهم لتسطر هذه الحادثة في قراطيس التأريخ وتتناقلها الأجيال ويعلم الغافلون أنه أمر كان قد دبر بليل.
وقد جاهر بها ابنه معاوية أمام الناس من على منبر الكوفة قائلا " إني ما قاتلتكم لتصوموا وتصلوا ، وإني أعلم أنكم تصوموا وتصلوا، ولكني قاتلتكم لأتأمر عليكم . وكل ما تصالحت عليه مع الحسن تحت قدمي"
فمسألة المأتم على سيد شباب أهل الجنة ليس من الخيال أو بالأحرى ليس بدعة
كما يصورها الوهابية للآخرين ليجعلوا من الشيعة حسب تصورهم أناس يعضمون بعض الأشخاص
دون الله تعالى.
هناك حق للأمام الحسين عليه السلام على جميع المسلمين ولاكن للأسف الشديد
أغلب المسلمين أتبعوا ماخطه بعض الكتاب والمؤرخين الذين باعوا ضمائرهم بل باعوا دينهم بدراهم معدوده
لبني أمية وبني العباس وكتبوا ماأملئ عليهم
حق الحسين عليه السلام على المسلمين
أنه حافظ على الأسلام بدمه ودماء بنية عليهم السلام جميعا.
حق الحسين عليه السلام على العالم أجمع
انه قدم التضحية من أجل المبادئ السامية لتكون هناك أمة محترمة تقود العالم من الظلمات الى النور.
الحسين عليه السلام هو رجل الكلمة السامية والفكر الواعي.
الحسين حفظ دين الله تعالى ورسالة جده رسول الله من الأندثار والتفكك
وأنقاذه من براثن صعاليك الجاهلية.
الحسين عليه السلام
فعل مالم يفعله بشر قط على وجه الأرض
ومن غيره حافظ على الأسلام بعد أخيه وأبيه عليهما السلام وقبلهم جده رسول الله صلى الله عليه وعلى آله
ثم ذريتهم من بعدهم
افلا يستحق ريحانة رسول الله أن نقيم له مأتم ونبكيه لحظات ؟؟؟؟
الا يستحق هذا البطل الرائع أن نذكره بما يناسبه وهناك غيرنا الكثيرين من مجدوا رعاع القوم ؟؟؟؟؟
ماقاله سيدهم كما يلقبونه وهو يناشد أبناء عشيرته
خير دليل على الكفر الصريح والحقد الدفين والتربص للأخذ بالثأر
ومن وقتها وهم يحاولون أن يمحوا ذكر أهل البيت وماقاموا به من أجل رفعة الأسلام.
لاكن هيهات قالها أئمتنا الكرام من قبلنا ونقولها نحن هيهات أن يمحوا ذكر آل محمد.
نبكي عليه كما بكاه جده المصطفى وهو حيا لعلمه بما يصيبه من مأساة.
ونقيم عليه المآتم كما أقامها عليه أبنه الأمام على أبن الحسين (( زين العابدين )) عليه السلام وبنوه من بعده
وسنبقى على العهد ياسيدي
منك تعلمنا المبادئ وعرفنا التضحية ولن نترك طريقك حتى نلقى جدك الحبيب أن شاء الله تعالى.
جزاك الله كل خير أخي الكريم
على ماخطت يداك
وحشرك مع الحسين وجده المصطفى صلى الله عليه وعلى آله أفضل الصلاة والسلام.
لماذا ياشيعة هذه العنصرية لماذا تنعتوننا بالوهابية في حين لو قلنا لكم روافض يحذف الرد بسب الصراع الطائفي اين العدل في هذا انتم لكم الحق في السب ونحن لا اذن من الظالم
انت بس انطيني كلمه مسبه انقالت هنا اعملي اقتباس الهه
والله ردي الذي حذف كان مثل الصاعقة على الشيعة ولوكانوا على الحق كما يزعمون لما مسحو ردي الذي فضح بدعتهم في البكاء واللطم
نتشرف أن نكون روافض بحب آل بيت المصطفىاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مالكي المذهب
وشتان بين الروافض والوهابية
الشيعة رفضوا الباطل ولن يرضوا بدون آل محمد فهم أصحاب الرساله والنبوة
أما الوهابية
فهم من وعاظ السلاطين ومحبي أبن هند آكلة الأكباد
ويمجدون الشجره الملعونة التي لعنها رسول الله صلى الله عليه وعلى آله افضل الصلاة والسلام
لاكن هذا الكلام لايفهمه أمثالك لأنك ترعرعت وفق منهج محمد الخامس حامي حمى اليهود.
محمد الخامس حامي حمى اليهود
قويه جدا:66 (45):
الشيعة رفضو الحق وقبلو بالباطل لذا سمو روافض اما الوهابية فهمالذين عملوا بالكتاب والسنة وشتانا بين الرافضة والوهابية كما شتانا بين الحق والباطل
ومن هم الذين سمونا بالروافض ومن يكونون بالنسبه لرسول عليه الصلاة والسلام
ولنا فهل هذه الكلمه اوحى بها جبرائيل (ع) لكم ومن تكونون انتم لكي
تدخلنا بالنار وتخرجنا من الجنه وكأنه الجنه مضمونه تحت يديك
وتحت اقدامك او يمكن بشرك جبرائيل (ع) بهذا الوحي ونحن لانعلم اصحى
وافهم ماتقول فهذا شرك عظيم بوضع نفسك كأنك انت الهه لكي
تقرر وتحكم بنا شرقاً غرباً ............
اسئلك سؤال اذا انت رفضت ان تنتخب او تبايع شخصاً او رفضت امراً ان كان خاص اوعام لك
فهل تريد ان ننعتك بالرافضي دوماً ولطول عمرك لكونك رفضت امر ما؟؟؟؟؟
فاين حرية الراي الشخص عندكم !!! لو نقبل بكلامكم او نبايع خليفتكم,,,,,,, او
تنعتونا بالرافضيه اين عقولكم !! اين منطقكم الفكري من هذا الهراء.
واما بقولك كان ردي صاعقه لكم انا قرات الرد ولم يكن صاعقه بل كان فيه خوفكم
من انتشار هذه المصيبه الطف للامام الحسين (ع) الى اجيالنا ويطلبون الثأئر منكم
وسياخذون ان شاء الله في زمن المهدي (ع) نحن كل سنه نحيه ذكراه من اجل اجيالنا
يعرفون الحقيقه مثلما نحن عرفنا الحقيقه عن اجيالنا السابقه .
اخي مالكي المذهب انت اتيت لكي تفيد وتستفيد اما اتيت لاظهار الفتنه بين المذاهب
مع ان رب العالمين امرنا بهذه الايه :
( واعتصموا بحبل الله جميعاً ولاتفرقوا ) وانت تقول سنه هكذا شيعه هكدا .
كل من على مذهبه والي عقله براسه يعرف خلاصه
فلانريد ان نتسنن على يديك ولانريدك ان تتشيع على ايدينا
فالله غني عنكم .... فلاتعذب نفسك اكثر من هذا
وابتعد عن المهاترات والاستهزاء وأثارت الفتن الطائفيه بين المسلمين.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مالكي المذهب
أن كان الحق في سقيفة بني ساعدةفليذهب الحق للحجيم ولا نريدهأن كان الحق عندك وأمثالك لبني أمية اللعين فلا بارك الله فيمن سعى معهم وأمتثل لأمرهم.أن كان الحق مع زوج سمية الفاجره وأبن هند فنحن لانريدهوأن كان الباطل حسب ماتزعم مع أبناء رسول الله فنحن نقبل به ولن نعترف بهكذا خلافهولن نعترف بهكذا أشخاص تآمروا وأتفقوا على الخيانه ونبيهم لم يدفن بعدفلا خير فيهم ولا فيمن بايعهموأني رافضي ولن أتزحزح وأترك علي أبن ابي طالب من أجل صعاليك الجاهلية لا والله.ياجاهل ........ رسول الله يقولعلي مع الحق والحق مع علي......... ولم يقول الحق مع أبن هند ولا مع زوج سمية ليش ماترضى تفهمها.كيف نترك الحسين ونستبدله بيزيد اللعين شارب الخمر وصديق القرودومهدم وحارق الكعبة ........ والله تأريخهم معفن والواحد يخجل لما يكتبه.روح شوف وأقرأ تاريخهم وبعدين تعال ناقش
لايجوز التطاول بالكلام الغير محترمفي منتدانارونق الحياةنائبة المدير العام
العفو وشكرا جميعا للمرورالكريم
تحياتي
السلام عليكم
الشكر الجزيل لك اخي لنشر تعاليم اهل البيت عليهم السلام وهذا ما نحن بحاجة له
السلام على الحسين وعلى علي بن الحسين وعلى اولاد الحسين وعلىاصحاب الحسين الذين بذلوا مهجهم لحفظ الاسلام.
وحفظ نفوسنا من الذل عليهم سلام الله أبدا ما بقيت وبقي الليل والنهار .
اخواني اهل السنه
ان الرسوك الاكرم هو الذي بدأ بالبكاء على الحسين عند ولادته وكلنا انشاء الله اتباع الرسول ارجوا ان تبحثون في مصادركم وكتبكم عن مسألة البكاء وارجو اخواني منكم الابتعاد عن الكلمات التي تزرع الفرقة..
مثل كفاكم ضلالا لان اتباع اهل البيت عليهم السلام ليس مضلين فالرب واحد ودين واحد وقبلة واحدة والرسول واحد فعندما تضللون شخصا مسلما فكنما اضللت المسلمين جميعا.
والله لو أن كل انسان عرف حق الحسين وأهل بيته وأصحابه لما جفت عينه بل لما هدأت الحرقة في قلبه !
فان الدموع التي تدرف على مصائب اهل البيت ليست دموع عادية فهي لو تأملنا لها قليلا فهي الدموع التي ترعب العدو امريكا واسرائيل.
ان البكاء على سيد الشهداء اعلان لانتصار الدم على السيف مثل ماقال غاندي تعلمت من الامام الحسين (ع) ان اكون مظلوما فأنتصر.
كربلاء الشهادة قد تخضبت أرضها بدماء الزكية من آل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله بما فيها دماء أطفالهم البريئة الطاهرة دون أن يكون لهم أي ذنب أقترفوه نجد أن الأنسان أمام وقع ذلك لا يجد بدال من البكاء والتأثر لما جرى لهم من ظلم وطفيان. فالأنسان بفطرته التي فطره الله عليها يأبى الظلم والعدوان ويعشق العيش بكرامة حتى وان كلفه ذلك أغلى ما يملك. ولما كان الحسين قد رسم للبشرية بدماءه الطاهرة طريق العزة والكرامة نجد أنه يجب على كل من يريد أن يسلك نفس الدرب أن يستخدم نفس السبل لتحقيق ذلك. فيجب عليه أن يكون حسينيا في كل نواحي حياته وليس فقط في ميادين القتال. فالحسين عليه السلام قد أعطى في كربلاء دروس عديدة في مختلف ميادين الحياة. فمن له بصيرة يجب أنه أراد عليه السلام لكربلاء أن تكون مدرسة لكل الأجيال وهذا ما كان بالفعل. فنجده ينصح أعداءه مستخدما كل الوسائل السلمية لتحقيق ذلك على الرغم من علمه مسبقا بأنهم لن يستمعوا له. ونجده يعطي أروع الأمثلة في النبل عندما يأمر بسقاية جيش أعداءه أولا رغم علمه أنه سوف يقتلوه عطشانا هو وأنصاره كما أخبره جده المصطفى عليه أفضل الصلاة والسلام وغيرها من الدروس والعبر والتي يمكن للأنسان أن يتعلمها من ملحمة كربلاء.فالبكاء الأسمى هو الذي يوصل الأنسان الى أن يكون متخلقا ببعضا من خلق الحسين عليه السلام فيكون بحق من عشاقه ويضيف اسمه في قائمة أنصار الحسين الكربلائيون .
تبكيك عيني لا لأجل مثوبة*******لكنما عيني لأجلك باكية
أي يقصد بذلك بأن البكاء على الإمام إذا لم يكن من أجل طلب الثواب فهول الواقعة لابد أن تذرف لها العيون .
عن رسول
الله صلّى الله عليه و آله أنّه قال: ((أنّ لقتل الحسين حرارة في قلوب المؤمنين لا تبرد أبدا..)
واخيرا اقول السلام على الحسين وعلى اولاد الحسين وعلى اصحاب الحسين .
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوص متوحش
في مقوله تقول : سكتا دهراً ونطقه كفرأً)
هذه المقوله انطبقت عليك
والله اخي انت الي كلامك حكي فاضي .. لان الظاهر متعرف مكانة الامام الحسين (ع)
عند الرسول (ص) وعند باقي المسلمين.. فرجاءاً قيم كلامك قبل ان تفقه بكلام فاضي!!!
لوكنت ذكرت اسم صحابي وليسوا من اهل الكساء ولا هم احفاد رسول الله (ص) لقلت على الصحابه عليهم( رضي الله عليهم) لمكانتهم عندكم ..ولكنك عندما ذكرت الامام الحسين (ع) لم تقل
عليه السلام او رضي الله عليهم.
لم تحترم مكانته ومنزلته عند الله والرسول وكتاب الله يشهد على ذلك هم سيداء شباب الجنه
وهم من اهل الكساء وهم احفاد الرسول فانظروا الى حقدكم الضغيين بحق احفاد رسول الله .
والمصيبه الاكبر انكم مسلمين
تقولون هكذا عن امام الحسين (ع) لعد شنو الي خليتوه
للغرب واليهود .. حسبنا الله ونعم الوكيل منكم ياقوم.
فساعطيك نبذه عن الامام الحسين (ع) وماذا يريد منا الحسين (ع)
وحتى تتعرف اكثر عليه وتعرفه جيداً قبل ان
تقول (كلام فاضي ومش مزبوط)
إن العلاقة بعاشوراء تنطلق من خلال شخصية الإمام الحسين (ع)، فالحسين بالنسبة إلينا ليس مجرّد كونه ابن بنت رسول الله (ص)، حتى نرتبط به على أساس القرابة، ولكن الحسين (ع) هو الإمام المفترض الطاعة الوارث للأنبياء. ألا نقرأ في زيارته: السلام عليك يا وارث آدم صفوة الله، السلام عليك يا وراث نوح نبي الله، السلام عليك يا وارث إبراهيم صفوة الله، السلام عليك يا وراث موسى كليم الله، السلام عليك يا وارث عيسى روح الله، السلام عليك يا وارث محمد حبيب الله، السلام عليك يا وارث علي ولي الله.
إذاً، الإمام الحسين (ع) بالنسبة إلينا هو الّذي ورث الإمامة عن أبيه بنص رسول الله (ص)، وهو الّذي انطلق بإمامته ليرث رسالات الأنبياء كلّها، ورسالة الإسلام الّتي أُوكل إليه أمر حمايتها ورعايتها وتصحيح كل ما يريد الآخرون أن يحرّفوه منها. فنحن إذاً نرتبط بالإمام الحسين، باعتبار أنّه إمامنا الّذي نأخذ منه شرعية الكلمة، وشرعية الموقف، وشرعية الحركة، وشرعية المواجهة... لأن الإمام ينطلق في خط رسول الله (ص)، ويمثّل في كل سلوكه روح رسول الله ووعيه، وكل منطلقاته في الحياة.
لقد وقف رسول الله (ص) في آخر حياته ليودّع المسلمين، فقال لهم: «أيّها، النّاس إنّكم لا تُمسكُونَ عليَّ بشيءٍ، إنّي ما أحللتُ إلاّ ما أحلّ القرآن وما حرّمتُ إلا ما حرَّمَ القرآنُ».
لكأنّ النبي يقول لهم: ليس عندي خفيّ، وليست لديّ أوضاع باطنية خارج نطاق الرسالة، فأنا رسول الله إليكم، وأنا أوّل المسلمين الذين يتحرّكون بالإسلام على أساس ما أقوله لكم، ولذا تستطيعون أن تطالبوني بكلِّ ما فعلته في حياتي العائلية والاجتماعية والسلمية والحربية... هل أحللتُ ما أَحَلَّ اللـهُ وهل حَرَّمتُ ما حرَّم الله؟
الأسس الشرعية لمعارضة الظالمينوهكذا، فكل المنطلقات هي منطلقات الحلال والحرام في الإسلام، وليس لدى النبي (ص) شيءٌ خفيّ يقوله خارج نطاق الرسالة، وكذلك عندما نلاحظ أمير المؤمنين (سلام الله عليه) وهو يتحدّث عن الخلافة، ولماذا انطلق ولماذا صارع، ولماذا جاهد، ولماذا قاتل، فإنه يقدّم حسابه لله فيقول: «اللّهمّ إنّكَ تعلمُ أنّه لم يكن ما كانَ منّا منافسة في سلطانٍ، ولا التماس شيء من فضولٍ الحطامٍ، ولكن لنرد المعالمَ مِن دينِكَ، ونُظهرَ الإصلاحَ في بلادكَ، ويأمنَ المظلومونَ من عبادِكَ، ويُعمَلَ بفرائضِكَ وسُنَنِكَ وأحكامِك»
إنّه يعلّل حركته بالعناوين الإسلامية الكبيرة الّتي هي إظهار معالم الدين، وإصلاح واقع الناس، وتأمين المظلومين من عباد الله (سبحانه وتعالى).
وعندما نأتي إلى الإمام الحسين (سلام الله عليه) لندرس شرعية حركته، فإننا أنّه بدأها بالبيان الأول الّذي أُطلق من خلال حركته، قال لهم: «أيّها الناسَ، إنّ رسولَ الله قال: مَن رأى منكُم سلطاناً جائراً، مستحلاً لحرم اللَّهِ، ناكثاً بعَهدِهِ، مخالفاً لسنّة رسولِ الله، يعملُ في عبادِ الله بالإثمِ والعدوانِ، فلم يُغرْ عليهِ (أو فلم يُغيِّر ما عليه) بقولٍ ولا بِفعلٍ، كان حَقّاً على الله أن يُدخِلَه مَدخَلَه. وقد علمتمُ أنَّ هؤلاء القومَ قد لزِموا طاعة الشيطانِ وتولّوا عن طاعةِ الرحمن، وأظهَروا الفسادَ وعطَّلوا الحدودَ واستأثروا بالفيء وأحلّوا حرامَ الله وحرَّموا حلالَهُ، وإنّي أحقُّ بهذا الأمرِ )
إنه قال للناس ما معناه: إنني أنطلق من حيث انطلق رسول الله (ص)، ومن حيث أمر بالثورة وبالتحرك وبالعمل في خطّ التغيير.
ثم بعد ذلك قال: «إنّي لم أخرجْ أَشِراً ولا بَطِراً ولا مُفسِداً ولا ظالماً، وإنّما خرجتُ لطلبِ الإصلاحِ في أُمّة جَدّي، أُريد أن آمرَ بالمعروفِ وأنهى عن المنكرِ وأسيرَ بسيرةِ جَدّي وأبي عليّ بن أبي طالب. فمن قَبِلَني بقبولِ الحقّ فاللَّهُ أولى بالحقّ، ومن ردّ عليَّ هذا أصبر»
وقال بعد ذلك أيضاً: «ألا ترون إلى الحقِّ لا يُعملُ به، وإلى الباطل لا يُتناهى عنه»(4) وقال: «لا واللَّهِ لا أُعطيكم بيدي إعطاءَ الذليلِ ولا أُقرُّ لكم إقرارَ العبيد»
إن كل هذه الكلمات وكلّ هذه البيانات تعني أن الإمام الحسين (ع) قد انطلق في حركته على أساس عنوان الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وعلى أساس إعادة الحقّ في الحياة إلى مواقعه، من أجل أن يعمل الناس بالحقّ، وإبعاد الباطل عن الواقع حتى يبتعد الناس عنه، وأن يقف المسلم على أساس أن يجسّد العزّة في كلّ مواقفه، وأن يرفض الذلّ في كلّ مواقفه، كأنّ الإمام الحسين (سلام الله عليه) يريد أن يقول لكلِّ الأجيال من بعده: إنني وقفت هذا الموقف من موقع إمامتي، ومن موقع تحرّكي في خطّ الرسالة. فإذا عشتم تجربةً كتجربتي، وإذا واجهكم حكمٌ للتحرك وللانطلاق، فإنكم تستطيعون أن تتحرّكوا في الخطّ الّذي تحركت فيه، لأنّكم بذلك تنطلقون من حيث انطلقتُ، وترتبطون بالحكم الشرعي من حيث ارتبطت.
وهكذا، فعندما نتطلّع إلى الإمام الحسين (ع)، فإنّنا نأخذ منه شرعية التحرّك عندما يقول لنا الناس _ كل الناس _: لماذا تعارضون الحكم الظالم؟ وما الأساس الشرعي لمعارضة الحكم الظالم؟ لماذا تريدون أن تغيروا الواقع الاستكباري؟ لماذا تتحرّكون في مواجهة الباطل وفي مواجهة الظلم والانحراف؟ لماذا تتحرّكون في هذا الاتّجاه وأنتم مسلمون؟
نقول: لأن رسول الله (ص) قال لنا ذلك، ولأن علياً (ع) قال لنا ذلك عن رسول الله، ولأن الإمام الحسين _ المفترض الطاعة _ قال لنا ذلك بموقفه بعد أن قاله بلسانه، وقاله لنا بدمائه بعد أن قاله لنا بمواقفه، وقاله لنا بكل آلامه بعد أن قاله لنا بكل مشاعره.
إنّ الإمام الحسين يعطينا الشرعية والقدوة للانفتاح على كلِّ الواقع الّذي نعيشه مع رفض حالة الحياد بين الخير والشرّ، لأنّ الظالمين يستفيدون من الأكثرية الصامتة أكثر ممّا يستفيدون من جنودهم ومن أتباعهم، لأن جنودهم يتحرّكون ضد المستضعفين، فيما لا يعطي المتفرّجون قوّتهم للمستضعفين، ولذلك يتغلّب المستكبرون على المستضعفين. فالأكثرية الصامتة هي الّتي يمكن أن ترجّح الكفّة عندما تتحوّل من صامتة إلى ناطقة، ومن ساكنة إلى متحرّكة، تلك هي المسألة. ولهذا كان الإمام الحسين (ع) يهدّد كل الذين استنصرهم والذين فلم ينصروه، ابتعدوا عن المعركة بغضب الله (سبحانه وتعالى) وبعذابه.
إننّا نستطيع أن نأخذ من موقف الحسين (ع) شرعية التحرّك، سواء كان في سلوك خط المعارضة السياسية أو المعارضة المسلّحة الثوريّة. فلقد عارض (ع) سياسياً في البداية، وأعلن رفضه للحكم بمختلف الوسائل، وبعد ذلك عارض من منطق الرفض العسكري. وإذا كانت المسألة عند الإمام الحسين (ع) هي مسألة الحكم المنحرف في داخل المجتمع الإسلامي الّذي يأخذ شكل الإسلام، ولكنّه يعيش قيم الكفر ومخطّطاته، إذا كان الإمام الحسين (ع) يرفض مثل هذا الحكم ويقاتله، فلأن هذا الحكم لا يمثّل الشرعية الإسلامية ولا العدالة الإسلامية في حكم المسلمين.
إذا كان الإمام الحسين (ع) يثور ضد يزيد الّذي كان يصلّي ويصوم ويحج في الشكل، فكيف يمكننا أن نرضى ونسكت ونؤيّد من لا يؤمن بالإسلام كلّه ومن يريد أن يفرض على المسلمين شريعة الكافرين، ويضغط عليهم ليبتعدوا عن طاعة الله.
إذا كان الحسين يرفض أن يضع يده في يد يزيد، فهل يقبل منا أن نضع أيدينا في أيدي اليهود وفي أيدي الاستكبار العالمي؟
في كربلاء أفكار تنبض بالحياة
حين نستعيد أجواء عاشوراء، فإنمّا نستعيدها لنعتبر بها ونتعلّم منها، ونعيشها من أجل أن نكون في المرحلة الّتي تكمل تلك المراحل، لأن الحسين (ع) كان خطوةً متقدّمة في المسيرة الإسلامية الطويلة، الّتي لن تنتهي حتى يرث الله الأرض ومَن عليها. إنه (ع) كان يتمثّل بهذه الآية الكريمة:
{مِنَ المؤمنينَ رجالٌ صَدَقُوا ما عاهَدوا اللَّهَ عليه فمنهم من قضى نَحبَهُ ومنهمُ مَن ينتظرُ وما بَدَّلوا تبدِيلاً} (الأحزاب/23).
هناك من انتهت مرحلته ولاقى وجه ربّه، وتلك هي قصة عاشوراء.
عهد مع الله
قصة كل أبطال عاشوراء أنّهم عرفوا الحقيقة، وعاهدوا الله. لقد اعتبروا أن بينهم وبين الله عهداً، وأن الإنسان الّذي يعاهد الله لا بدّ له أن يصدق مع الله عهده. ومعنى أن يصدق مع الله في عهده، أن ينظر _ في كلِّ مرحلة من مراحل حياته _ إلى كل ما يعمله، وإلى كل ما يريد أن يسير فيه، ليجد هل هو منسجمٌ مع عهده مع الله أو لا؟
والآن، كيف نفهم عهد الله هذا الّذي أشارت إليه الآية، وهذا الّذي تمثّل به الإمام الحسين (ع) في كلّ وقفة من وقفات الشهادة الّتي كان يقفها أصحابه وأهل بيته (ع)، ما هو عهد الله؟ عهد الله هو الإسلام، وهو الإيمان. فمعنى أنك مسلم، هو أن تعاهد الله سبحانه وتعالى، وأن تسلم كل حياتك له وفي سبيله، أن تجعل كل خطواتك في طريقه، أن تواجه كل التحدّيات وكل الأخطار وكلّ العقبات في سبيل الله، ومن أجل الله... ذلك هو عهد الله، أن تُسلِم له أمرك وحياتك، لا أمر لك مع أمره، ولا كلمة لك مع كلمته. أن تقول في كل مرحلةٍ من مراحل حياتك وفي كلّ يوم تصبح فيه وتُمسي: طاقاتي كلها لك وحياتي كلها لك.
جون: والموقف الحر
ولا يبقى لنا إلاّ أن نفهم موقفنا الّذي يمتدّ من مواقف أصحاب الحسين (ع)، وهو موقف الإنسان الّذي يشعر بالمسؤولية أمام الله، فيجعل حياته منسجمةً مع خطّ المسؤولية. إننا نلتقي بهم في موقف (جون) العبد الأسود مولى أبي ذر الغفاري. ولقد عاش بعد أبي ذر مع الأئمة، ومع الحسين (ع) وأهل بيته، يخدمهم بكل طاقته. وعندما انطلقت المعركة في كربلاء، خاطبه الإمام الحسين وقال له: يا «جون أنتَ في إذنٍ منّي، فإنّما تَبِعتَنا طَلباً للعافيةِ، فلا تَبتلِ بطريقتنا». أنت كنت خادماً لنا، تخدمنا لتعيش وتضمن حياتك معنا، ونحن الآن في موقف لا يغري إنساناً بالربح، ليس فيه إلاّ الموت، فحاول أن لا تبتلي بطريقتنا.
فماذا كان جوابه؟ قال: يا سيدي أنا في الرخاء ألحْسُ قصاعكم وفي الشدّة أخذُلُكم، والله إنَّ ريحي لمُنْتنٌ وإن حَسبي للَئيمٌ ولوني لأسْوَد. فتنفَّسْ عليَّ بالجنةِ، فتطيب ريحي ويشرف حسبي ويبيضَّ وجهي ) وتحرك هذا الإنسان في خط الشهادة، لأنّه شَعَرَ أن هناك عهداً بينه وبين الله، وهو عهد الإيمان والإسلام، وأن لا تكون علاقته مع أهل البيت علاقة خبز ومال، وإنمّا هي علاقة الإيمان حتى الشهادة.
حبيب بن مظاهر ومسلم بن عوسجة
وهكذا عندما نقترب من هؤلاء الذين كانوا يتحسّسون المسؤولية، ويصدقون بالتزاماتهم، نقف أمام حبيب بن مظاهر، ومسلم بن عوسجة، كانا صديقين وجاءا إلى المعركة، وجاهدا بين يدي الإمام الحسين، وعاشا مع الحسين (ع) الالتزام بخطّ الإسلام.
وصُرع مسلم بن عوسجة، فمشى إليه الإمام الحسين (ع) ومعه حبيب بن مظاهر، وجلسا عنده وهو في حالة الاحتضار، قال له حبيب: والله لولا أني أعلم أني في الأثر لأحببت أن توصي إلي، فإن الصديق يوصي صديقه في حالة الاحتضار، يوصيه بأهله وبعياله، ولكن مشكلتي أني سأموت من بعدك وسأسير في نفس الطريق. كنت أُحب أن توصيني لأنفّذ وصيتك، فقال له: لي وصية تستطيع أن تنفّذها الآن. قال: ما وصيتك؟ قال: أُوصيك بهذا _ وأشار بيده للإمام الحسين (ع) _ جاهِدْ دونه حتى تموت.
وصية الشهداء: لا نبالي أن نموت على الحق
هذا هو الالتزام بالخطّ والصدق في الإيمان، فقد كان يفكّر في القائد وهو في حلاوة الاحتضار، وكان يوصي بالجهاد، ويفكّر بأصدقائه أن يسيروا حيث سار هو، وأن ينطلقوا حيث انطلق.
عليّ الأكبر يقول لأبيه الحسين (ع) بعدما استرجع قائلاً:
{إنّا للّهِ وإنّا إليهِ راجِعون}. (البقرة/156)، يا أبتاه، لم استرجعت؟ قال: إنه عرض لي فارسٌ على فرس، فقال: القومُ يسيرونَ والمنايا تسيرُ إليهم، فعلمتُ أنها نفوسنا نُعِيت إلينا».
فقال علي الأكبر: يا أبتاه، لا أراك الله سوءاً أبداً، ألسنا على الحق؟
قال الحسين (ع): بلى، والّذي يرجع إليه العباد.
فقال: يا أبت، إذاً لا نبالي أن نموت محقين.
تلك هي القضية، أن يفكر الإنسان في هذا الاتجاه في كلِّ ما يعمل وفي كل ما يقول. لا بدّ أن يكون الهاجس عندك أنك على حق أم على باطل، عندما تتكلّم، هل كلمتك كلمة حق أو كلمة باطل، وعندما تعمل، هل عملك يسير في طريق الحق أم في طريق الباطل؟ وعندما تنتمي، هل انتماؤك حق أم باطل؟ عندما تؤيد وترفض... القضية أن نكون محقين، وعندما نكون محقين ليس هناك مشكلة في أن نموت أو نحيا. عندما نكون محقّين ونبقى في الحياة، فستكون حياتنا كلها خطرات متحركة في طريق الحق، وعندما نكون محقين ونقدم على الله سبحانه وتعالى، فإن الله سيتقبلنا برحمته وبلطفه.
ان شاء الله تفهمون وتبعدون الغمامه الحقد عن اعينكم. ولو اظن لان عقولكم محجره
يعني (قافله) مافي فايده منكم .
اولا احب اشكر كلمن خله كلمة او حرف يفيد الاخرين ويهديهم
وشكرا قرة العين لردودك والادله
اني متاكد 99 % انو ديحجون حجي مثل الاخ صوص متوحش وغيرهم مااحب اذكرالاسماء انهم مقروا الموضوع
لان لو قارين الموضوع ومتمعنين بكلماته مجان حجو هيج حجي
هم متهمينه بانوا احنه دنجيب حجي من عدنه
لعد شنو دلاله حجيكم انو احنه خطا
جيبونه ادله كتب توثق احنه على صح ام خطا
لو هو بس حجي
هذا الكلام نكدر انكول فارغ لان ميعتمد او يستند لاي دليل
لان هذا الموضوع الي نقلته يحتوي على ادله ومن ضمنه ادله من القران الكريم
ومن اقوال واحاديث
انتو بردودكم تستنكرون الكلام الي ذكر وجذبون الي ذكروا اخواني وخواتي بس على شنو شنو دليلكم
شنو مصدر صحت كلامكم انوا الموضوع كاذب وخطا
اني مااحب اطول بالكلام
لكن اريد اعرف على شنو اتعاندون وتريدون اتكذبون الكلام الي ذكر
بالاخير احب اشكرا اختي قرة العين والاخوان الي قروا الموضوع قرائه جيدة واعطوا للاخرين ادله
تحياتي
اخي انتم تسبون على صحابة رسول الله مثل عثمان وابو بكر وغيرهم
وانا لم اشتم الحسن او الحسين او علي لانهم من ضحابو رسول الله وانا احبهم ولكن لا يمكن ان يصل مدى حب لهم درجة التقديس مثل ما تفعلون انتم
لا اخي قصدنه مو هيج انت بحجيك اتكول الصحابه ابو بكر وعثمان ليش متكمل مو علي وراه لو لا
احنه ماعدنه فرق
وثانيا احنه حرام علينه انحلل ونمنع بكيفنه ابو بكر وعثمان وعمر وعلي همه خلفاء راشدين وقبل هذا كلهم نبيهم محمد وربهم الله
وكتابهم القران الحسن والحسين كال النبي عليهم سيدا اهل شباب الجنه
وهذا الكلام ميختلف عنه اثنين
والحسن والحسين من ذريه الامام علي اخي احنه بكلامنه منقصد اي من الصحابه واذا صدر منه شي اني اعتذر باسم الجميع بس شوف
احنه شوف مشاركاتنه اكو اعضاء جدد يحجون هيج حجي وانت مشرف اخي انت لازم اصير قدوه للاخرين مو اصير مثلهم
ارجو ان تفتهم قصدي
تحياتي
مشكور اخي على تفهمك للموقف
كل الإحترام والتقدير
بلا والله قالها رسول اللهاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوص متوحش
وأصر عليها رغما على الجميع ممن لايقبل بها
لأنه فعلا قالها رسول الله
ولم نألفها نحن كما تزعم ياسعادة المشرف
الأجدر بحضرتك ان تتأكد من هذا الحديث أولا قبل ان تتهمنا بأننا نألف
ياسعادة المشرف ليس فينا من يألف على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم
فأنتبه لما تخطه يداك لأنك مسؤول عنه.
@@@@@@@@@@
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوص متوحش
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوص متوحش
الحكي الفاضي كلامك ياسعادة المشرف
مش كلامنا الفاضي لأني لم أتكلم من عندي بل كتبت كلام رسول الله
فحاسب على كلامك وأنتبه جيدا.
وأذا لم تعرف الحسين سنقول لك أن
الحسين سيد شباب أهل الجنة.
الحسين ريحانة رسول الله.
الحسين هو الشهيد الذي بكى عليه رسول الله وهو حي .
الحسين هو معنى التضيحة والفداء.
الحسين هو المبادئ السامية لكل الشرفاء على وجه الأرض.
الحسين هو الدم الطاهر الذي أنتهكت حرمته من أجل دين الله .
الحسين هو من قدم نفسه من أجل دين محمد ورسالة السماء.
الحسين هو أبن علي أبن أبي طالب.
الحسين هو أبن فاطمة الزهراء سيدة نساء العالمين وبضعة رسول الله وأم أبيها.
الحسين من بيت يعتبر من أطهر بيوت العرب شرفا ورفعة وشموخ.
الحسين هو القائد الذي قدم نفسه وأبنائه تضحية لوجه الله تعالى وفي سبيل دينه.
وأخيرا
قال رسول الله محمد صلى الله عليه وعلى آله أفضل الصلاة والسلام.
الحسن والحسين إمامان إن قاما وإن قعدا .
فحاسب على كلامك ياحضرة المشرف.
أم أن الذي جعلك تتكلم شئ آخر
فوالله لايردني عن قول الحق أي رادع.
وسأكتفي بما كتبته لاكن نأمل أن لاتوجه لنا كلام يسئ ألينا دون وجه حق.
فلسنا ممن يألفون ويكتبون زورا وبهتان.
والسلام.
بارك الله بك اخي وصلى الله على محمد وال محمد
بارك الله فيك اخي
وجعله في ميزان حسناتك