لمعاويه : هؤلاء بعض رجال البخاري ....

الاخ معاوية:

الموضوع كان حول رجال الامام البخاري واعتماده على من يضعفهم علماء الرجال عندكم
وردا على اخر مشاركة لك:

- مسألة التمتع بالرضيعة في فتوى الامام الخميني: فأسألك بالله هل قرأت انت الفتوى في تحرير الوسيلة؟؟ ام انك سمعتها من اخرين؟؟
اخي العزيز هذا بيان الفتوى:
1. ان الفتوى لم تكن في صدد اباحة التمتع او عدمه,,بل جاءت في في بيان لواحق الزواج بالصغيرة
وهل يجوز وطئها ام لا,,
والمغرضين اقتطعوا الفتوى واخذوا ما يخدم غرضهم وتركوا الباقي,,كمن تمسك بقوله تعالى "لا تقربوا الصلاة" وترك "وانتم سكارى"
ان نص الفتوى كان هكذا "لا يجوز وطء الزوجة قبل إكمال تسع سنين ، دواماً كان النكاح أو منقطعاً ، وأما سائر الاستمتاعات كاللمس بشهوة والضم والتفخيذ فلا بأس بها حتى في الرضيعة "
فالامام الخميني يحرم ولا يجيز وطئ الفتاة دون سن التاسعة وهو سن البلوغ
وقد وردت الفتوى في باب النكاح وليس في باب احاكم الزواج المنقطع

2. ان زواج الصغيرة دون وطئها مما اجمع المسلمون على اباحته,,فالرسول الاكرم تزوج السيدة عائشة وهي في سن السادسة ووطئها في سن التاسعة

3. وجود الفتاوى المشابهة لها في كتب اهل السنة الفقهية كما جاء في المبسوط للسرخسي وغيره

- الاستشهاد بما جاء في البخاري:
1. اننا نستشهد بما جاء في جامع البخاري وغيره من كتب اهل السنة في علم الحديث وذلك لغرض الزام من يقول في صحتها الحجة,,
فلا يعقل اننا في حوارتنا مع اهل السنة نستدل بالكافي او بحار الانوار,,كما لا يعقل ان نقول لغير المسلم قال الله في كتابه وقال رسول الله وهو لا يؤمن بهما

2. اننا لم نقل ببطلان كل ما جاء في صحيح البخاري ومسلم,,بل اختلافنا مع اهل السنة في كون كل ما جاء فيهما صحيح وهذا ما وضحه الاخ foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/?

-حديث الحمار:
ان قصة رواية الحمار وحديثه مع الرسول ورادة حتى في كتب اهل النسة وكما هم يضعفونها فنحن ايضا لا نأخذ بها
ونحن بحمد لله لا نقول بصحة كل حديث يأتي في كتبنا ولا يوجد عندنا ما يمسى بالصحاح
فكل رواية عندنا تخضع للفحص والاختبار

ارجو ان اكون اجبت على تساؤلاتكم

الموضوع مغلق