قدسية المرجع وقدسية المعصوم

قدسية المرجع وقدسية المعصوم

اللهم صلِ على محمد وآلِ محمد

.
قال الله تعالى
(انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا ) من المتواتر ان الاية الكريمة انما نزلت في اصحاب الكساء الخمسة عليهم السلام . وبهذه الاية الكريمة يستدل اصحاب المذهب الجعفري على العصمة الكاملة لاصحاب الكساء وهي دليلهم الاكبر وليس الوحيد لما في الاية من ادوات التوكيد والحصر على طهر اهل البيت عليهم السلام وذهاب الرجس عنهم .
وفي مختار الصحاح في معنى المقدس
(القُدُْسُ بسكون الدال وضمها الطهر اسم ومصدر ومنه قيل للجنة حظيرة القدس وروح القدس جبراءيل عليه السلام و التَّقْدِيسُ التطهير و تَقَدَّسً تطهر والأرض المُقَدّسةُ المطهرة) مختار الصحاح
عليه نستدل بان معنى التقديس هو التطهير اي ان كل ما هو مقدس فهو مطهر فالامام مقدس عند الشيعة الجعفرية لانه مطهر اي معصوم من الخطأ صغيره وكبيره عمدا او سهوا فالامام المعصوم منـزه عن كل رجس ومطهر من كل خلل بدليل الاية الكريمة اعلاه .وذلك لحكمة ارتاءها الله عزوجل فأختار لرسالته محمد ص خاتم الرسل والانبياء واختار من بعده ص عليا امير المؤمنين وصيا ومن بعده ع الحسن والحسين والتسعة من ابناء الحسين وحباهم عز وجل بنعمة العصمة لكي لا يتبع مؤمن سبيل من اخطأ فيخطئ فتناله النار وهذا ما يتنافى مع العدل الالهي لان الله هو من امره باتباع سبيل هؤلاء .
وفي زماننا اي زمن الغيبة لا بد لنا لكوننا غير متخصصين في علوم الدين والفقه من الرجوع الى المتخصصين وهم علماء الدين المجتهدين ليبينوا لنا الحلال من الحرام في المستجدات فقط لا غير فمن المعلوم ان حلال محمد حلال الى يوم القيامة وحرامه حرام الى يوم القيامة مع الاخذ بعين الاعتبار ان هؤلاء المجتهدين هم اناس عاديين حالهم من حالنا لا يرتقون الى مصاف المعصمين بأي حال من الاحوال ولا بأي شكل من الاشكال وانما هم اناس درسوا الدين واجتهدوا وتصدوا للمرجعيه لينالوا رضا الله واستحسانه فلا يمكن ان يكونوا بدجة المعصوم ولا يكمن ان يمنحوا صلاحيات المعصوم ولا قدسيته فهم ليسو بمعصومين اي ان الخطأ منهم وارد لذلك عملوا بالاحتياط والا لما لزم العمل به .هنا اسأل هل يكمن ان نصف المجتهد او المرجع بصفات المعصوم وهل يمكن ان نـنـزله منـزلة المعصوم وهل يملك المجتهد او المرجع صلاحيات المعصوم وهل يجوز اعطاءه صفة القدسية وهو معرض للخطأ المحتمل كونه غير معصوم هذه الاسئلة اوجهها لكل من يريد وجه الله فقط لا غيره اوجهها لعلماء الدين وليس لرجال الدين .

عبد الجبار سبتي

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد
مشكور اخوي00 على الطرح رائع
جعل الله في ميزان حسناتك انشاء الله

موضوع رائع ومبارك
شكرا لك عزيزي
فلا يمكن ان يكون عالم الدين معصوما لأن العصمة اختصها الله بالرسول الكريم واهل بيته الأطهار
واذهب عنهم الرجس ( فهم بيت العصمة وموضع الرسالة ومختلف الملائكة )
هذا رأيي
والله اعلم
مع تحياتي وتقديري

لايمكن ان نصف اي مجتهد او عالم بالعصمة فالعصمه اختص بها اصحاب الكساء عليهم السلام والائمه التسعه من اولاد الحسين عليه وعليهم السلام
والشرح الذي اوردته انت كافي ووافي ووفقك الله اخي الكريم

الاخوة الاعزاء زهرة البنفسج وام فيصل والياسري
كم كانت سعادتي وانا اقرا ردودكم المشجعة التي تنم عن الثقافة العالية والروح السمحة البعيدة عن التعصب
واسمحوا لي ببيان قصدي
القصد هو توعية الناس وتثقيفهم ثقافة دينية مبنية على اسس صحيحة بعد الظلمة الحالكة التي حيوا فيها , ان ما نعاني منه اليوم يعود في الاساس الى الفهم الخاطئ لقضية التقليد والمرجعية والتي تمس في الاساس حياتنا في الدنيا والاخرة فالكثير من الناس يتغافل او يجهل ويتجاهل ان لا اجتهاد مع النص فكيف بك وانت ترى من يسرق المال العام ويؤدي خمسه ليحلله فكيف بك وانت ترى قتل النفس البريئة التي حرمها الله في كتابه زعما لنصرة المذهب كيف بك وانت تسمع من يتهجم على المراجع لانهم لم يفتوا بالجهاد في زمن الطاغية , لا بد لكل داء من دواء ولكن اذا كان الكشف عن الداء عليه الف خط احمر فكيف تصف الدواء. نعم القضية تحتاج الى جرأة ولكنها جرأة لله وفي سبيله وليرضى بعد ذلك من يرضى ولغضب من يغضب . لا بد لنا نحن المثقفين واسمحوا لي لان اعد نفسي منكم لان نرفع لواء العقل والدليل لا لواء النقل والغاء العقل فاذا كانت معرفة الخالق جل جلاله لا تجوز بالنقل ولا بد من معرفته بالعقل فمن باب اولى باقي المسائل تنطبق عليها نفس القاعدة.
انا مع احترام المراجع ولكني لست مع إعطاءهم القدسية والدليل مبين في مقالي فكيف نقدس من يخطئ عمدا وسهوا . علينا ان نعرف حق المرجع علينا وان نعرف حقوقنا عليهم .كما ويجب ان نعرف ان المرجع لا يمتلك لا حقوق المعصوم ولا منزلة المعصوم ولا صلاحياته ومن اهم هذه الصلاحيات الامر بالجهاد لان الامر بالجهاد( وهو من اخطر صلاحيات المعصوم ) يتعلق بدماء وحرمات لا ينفع معها ندم او اعتذار .
اخيرا اخواني تقبلوا تحياتي