رد: في ظلال اية.............
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
بارك الله بيك اختي الفاضلة ووفقك ربي لكل خير
مبادرة قيمة ورائعة منك
واسعدني كثيرا المشاركة فيها
وبالتوفيق ان شاء الله
لنستقي من فيض قراننا ونتعلم ونفهم منه تلك العبر والدروس الخالدة
ونحن بانتظار فيضك علينا لنواصل معك:66 (46):
وادعو الجميع للتفاعل والنشاط مع طرحها المميز
خالص الامنيات
الحـر ,,,
رد: في ظلال اية.............
سأبدأ معكم من فاتحة الكتاب... .وقد تم الاعتماد على تفسير الميزان للسيد الطباطبائي ,وتفسير منه المنان للسيد الشهيد الصدر رحمة الله
1 ـ (بسم الله الرّحمن الرّحيم) البسملة آية من كل سورة ـ ما عدا سورة براءة.
وقد ابتدأ الكلام باسمه عزّ اسمه ليكون أدباً يؤدب به العباد، فيبتدئوا باسمه في اقوالهم وأفعالهم، لتكون مقصودة لأجله سبحانه، فكل أمر من الأمور انما نصيبه من البقاء بقدر ما لله فيه نصيب.
أما الوصفان: (الرّحمن الرّحيم) فهما من الرحمة. والرّحمن: صيغة مبالغة تدل على الكثرة. والرحيم: صفة مشبّهة تدل على الثبات والبقاء. ولذلك فان الرّحمن يدل على الرحمة المفاضة على المؤمن والكافر. والرحيم يدل على النعمة الدائمة والرحمة الباقية المفاضة على المؤمن.
2 ـ (الحمد لله ربِّ العالمين) الحمد هو الثناء على الجميل. والله تعالى جميل في اسمائه وجميل في افعاله وكل جميل منه، فله سبحانه كل حمد. والرب هو المالك الذي يدبر أمر مملوكه. أما العالمين فهي جمع عالَم، والمراد بالعالمين: عوالم الانس والجن وجماعاتهم.
3، 4 ـ (الرّحمن الرّحيم. مالكِ يومِ الدين) وقرئ أيضاً: (مَلك يوم الدين). والمالك من المِلْك بمعنى انه يدبر أمر ما يملك ويتصرف به كيف يشاء.
5 ـ (إيّاك نعبد وإيّاك نستعين) العبادة بمثابة ان يضع العبد نفسه في مقام المملوكية لربه. وقد قدم المفعول وهو (إيّاك) على الفاعل (نعبد) للاشارة إلى أن الرب مختص بالمالكية، وأن العبد مقصور على العبودية. (وإيّاك نستعين)، أي اننا انما ننسب العبادة إلى انفسنا وندعيها لنا، مع الاستعانة بك، لا مستقلين ومدعين ذلك دُونك.
6 ـ (إهدنا الصراط المستقيم) الهداية هي الدلالة وايضاح الطريق المؤدي إلى الغاية. أما الصراط فهو الواضح من الطريق الذي يوصل سالكيه إلى غايتهم، والصراط والطريق والسبيل متقاربة المعنى. ويفيد معنى (الصراط المستقيم) انه يوصل سالكيه إلى غايتهم دون أن يدعهم يخرجون عنه.
7 ـ (صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين) بعد ان وصف الله تعالى الصراط بالاستقامة، بيّن ان هذا الصراط هو صراط الذين أنعم الله تعالى عليهم، وهم الذين عرّفهم الله سبحانه بقوله: (ومن يطع الله والرسول فاُولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اُولئك رفيقا) النساء ـ 68.
نسألكم الدعاء
رد: في ظلال اية.............
بسم الله الرحمن الرحيم
ياايها الذين آمنوا قـو أنفسكم وأهليكـم نـارا ً وقـودها الناس والحجارة اعدت للكافرين
(( صـدق الله العلـي العظيـــم ))
بــارك الله فيك عزيزتي
وانالك الله ثواب هذا العمل المبارك
فتاة الأحزان أســرَّ الله قلبك بذكره
وتحياتي لك
رد: في ظلال اية.............
اخي العزيز الحر
شرفني مرورك الطيب
وكلماتك اللتي طالما شجعتني على المضي الى الامام
لاعدمني تواجدك على صفحاتي
اختي العزيزة ام فيصل
مروركي اسعدني غاليتي
اشكرك من كل قلبي على ردودك اللطيفة على مواضيعي
دمتم في حفظ الرحمن
رد: في ظلال اية.............
بما شاء الله عليك خيتي الفاضلة
سعيد جدا بهذي الروح الي تحمليها
ومصادر قيمة ومهمة التي اعتمدتي عليها بالتفسير
والى الامام دوماً
وينقل الموضوع الى منتدى القران الكريم ويثبت
مع خالص الشكر والتقدير
رد: في ظلال اية.............
سورة البقرةاية 1-3
1 ـ (الم) وردت الحروف المقطّعة في تسع وعشرين سورة. والتدبّر في السور التي تشترك في الحروف المفتتح بها مثل الميمات والراءآت والطواسين والحواميم، يُبين ان في هذه السور المشتركة في الحروف من تشابه المضامين وتناسب السياقات ما ليس بينها وبين غيرها من السور.
ويمكن أن يحدس من ذلك أن بين هذه الحروف وبين مضامين السور المفتتحة بها ارتباطاً خاصاً. ويستفاد من ذلك أن هذه الحروف رموز بين الله سبحانه وبين رسوله صلى الله عليه وآله، خفية عنا، لا سبيل لأفهامنا العادية إليها إلاّ بمقدار أن نستشعر أن بينها وبين المضامين المودعة في السور ارتباطاً خاصاً.
2 ـ (ذلك الكتاب...) المتقون هم المؤمنون. والذي أخذه تعالى من الأوصاف المعرّفة للتقوى في هذه الآيات التسع عشرة التي يبيِّن فيها حال المؤمنين والكفّار والمنافقين، خمس صفات، وهي: الإيمان بالغيب، وإقامة الصلاة، والإنفاق ممّا رزق الله سبحانه، والإيمان بما أنزله على أنبيائه، والإيقان بالآخرة. وقد وصف الله تعالى الكتاب بانه هدى لهؤلاء المتقين.
3 ـ (الذين يؤمنون بالغيب...) الايمان: تمكن الاعتقاد في القلب. والغيب: خلاف الشهادة وينطبق على ما لا يقع عليه الحس، وهو الله سبحانه وآياته الكبرى الغائبة عن حواسنا، ومنها الوحي، وهو الذي أشار إليه سبحانه بقوله: (والذين يؤمنون بما اُنزل إليك وما اُنزل من قبلك).
المصادر...تفسير منه المنان للسيد الشهيد الصدر رحمة الله
وتفسير الميزان للسيد الطبطبائي
رد: في ظلال اية.............
الله يبارك بيك ياصاحبة الروح الطيبة
نورتينا بهذا العطاء الجزل بالكلام والكبير بالفائدة
استمري ونحن من المتابعين بكل فخر
مع اطيب امنياتي
