الامام علي خليفة رسول الله ص

قال رسول الله صلةالله عليه واله الطاهرين انا مدينة العلم وعلي بابها وقال الحق مع علي وعلي مع الحق

بارك الله فيك

وساق الله من ماء الكوثر بحق محمد وآل محمد

تسلم يلغالي على هذه مشاركة التي لاتقدر بثمن ومااقدر سوء ان اقول الله يبارك بيك وننتظر جديد مشاركاتك يلغالي



اخوك مهند البكري

ان الامام علي عليه السلام خليفه بأحاديث مسنده وصحيحه

وان القرينه تحدد ذاك بأنُ هو الخليفه الشرعي بعد رسول الله

وأليك بعض الاحاديث الصحيحه

1 ـ قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وهو آخذ بضبع علي: «هذا امام البررة، قاتل الفجرة، منصور من نصره مخذول من خذله، ثم مد بها صوته». أخرجه الحاكم من حديث جابر في ص129 من الجزء الثالث من صحيحه المستدرك ، ثم قال: صحيح الاسناد ولم يخرجاه .

2 ـ قوله صلى الله عليه وآله وسلم: «أوحي اليَّ في علي ثلاث: أنه سيد المسلمين وامام المتقين، وقائد الغر المحجلين»، أخرجه الحاكم في أول صفحة 138

(1) وهذا هو الحديث 2527 من أحاديث الكنز ص153 من جزئه 6، وأخرجه الثعلبي من حديث أبي ذر في تفسير آية الولاية من تفسيره الكبير

(2) يوجد في: مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي الشافعي: 84 ح120 و125، المناقب للخوارزمي الحنفي

5 ـ قوله صلى الله عليه وآله وسلم: «أول من يدخل من هذا الباب امام المتقين، وسيد المسلمين، ويعسوب الدين، وخاتم الوصيين، وقائد الغر المحجلين». فدخل علي، فقام اليه مستبشراً، فاعتنقه وجعل يمسح عرق جبينه، وهو يقول له: «أنت تؤدي عني، وتسمعهم صوتي، وتبين لهم ما اختلفوا فيه بعدي

(1) أخرجه ابو نعمي في حليته عن أنس، ونقله ابن أبي الحديد مفصلاً في ص450، من المجلد الثاني من شرح النهج، فراجع الخبر 9 من تلك الصفحة

(2) يوجد في: شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: 9/169 ط مصر بتحقيق أبو الفضل، حلية الأولياء: 1/63، المناقب للخوازرمي الحنفي: 42، ترجمة الامام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي: 2/487 ح1005، مطالب السؤول لابن طلحة الشافعي: 1/60 ط النجف وص21 ط طهران، الميزان للذهبي: 1/64، كفاية الطالب للكنجي الشافعي: 212 ط الحيدرية وص93 ط الغري، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي: 313 ط اسلامبول فضائل الخمسة: 2/253، فرائد السمطين: 1/145.

ـ قوله صلى الله عليه وآله وسلم، وقد اشار بيده الى علي: «ان هذا أول من آمن بي، وأول من يصافحني يوم القيامة، وهذا الصديق الأكبر، وهذا فاروق هذه الأمة، يفرق بين الحق والباطل، وهذا يعسوب المؤمنين اخرجه كل من

(1) أخرجه الطبراني في الكبير من حديث سلمان وأبي ذر، وأخرجه البيهقي في سننه؛ وابن عدي في الكامل من حديث حذيفة، وهو الحديث 2608 من أحاديث الكنز ص156 من جزئه السادس

واخرجه ايضا

(2) يوجد في: ترجمة الامام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي: 1/76 ح121، مجمع الزوائد: 9/102، كفاية الطالب للكنجي الشافعي: 187 ط الحيدرية وص79 ط الغري، الغدير للأميني: 2/313، الاصابة: 4/171، الاستيعاب بهامش الاصابة: 4/170، أسد الغابة: 5/287، ميزان الاعتدال: 2/417، احقاق الحق: 4/29، فرائد السمطين: 1/39 و140 وراجع ما يأتي تحت رقم (758)

ـ قوله صلى الله عليه وآله وسلم: «أنا مدينة العلم وعلي بابها، فمن أراد العلم فليأت الباب

واخرجه ايضا كل من

(1) أخرجه الطبراني في الكبير عن ابن عباس كما في ص107 من الجامع الصغير للسيوطي، وأخرجه الحاكم في مناقب علي ص226 من الجزء الثالث من صحيحه المستدرك بسندين صحيحين: أحدهما عن ابن عباس من طريقين، صحيحين، والآخر عن جابر بن عبدالله الأنصاري، وقد اقام على صحة طرقه أدلة قاطعة. وأفرد الامام foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/? بن محمد بن الصديق المغربي نزيل القاهرة لتصحيح هذا الحديث كتاباً حافلاً سماه ـ فتح الملك العلي بصحة حديث باب مدينة العلم علي ـ وقد طبع سنة 1354هـ. بالمطبعة الاسلامية بمصر فحقيق بالباحثين أن يقفوا عليه، فان فيه علماً جما؛ ولا وزن للنواصب وجرأتهم على هذا الحديث الدائر كالمثل السائر ـ على ألسنة الخاصة والعامة من أهل الأمصار والبوادي، وقد نظرنا في طعنهم، فوجدناه تحكماً محضاً لم يدلوا فيه بحجة ما غير الوقاحة في التعصب كما صرح به الحافظ صلاح الدين العلائي، حيث نقل القول ببطلانه عن الذهبي وغيره، فقال: ولم يأتوا في ذلك بعلة قادحة، سوى دعوى الوضع دفعاً بالصدر




نكتفي بهذا القدر للاخ العزيز وللأخوه ان يستفيدوه من الموضوع

وان اراد احدا المزيد فنحنُ تحت الامر


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته