موضوع مهدى الىـــــالساجده لله ...من هم أصحاب ألخرافات ..؟؟
السلام عليكم
تقول العضوة "الساجده لله اخلاصا" : ((يابه الشيعه همه ديهنوا نفسهم بنفسهم
بهاي الخزعبلات والطقوس الميقبلهه فد واحد براسهه خير)) .........!!!
ولن أدخل معها في مزايدة كلاميه ولامساجله ولاشيء .
ولاكنني اكتب لها لأعرفها من هم اصحاب الخرافات والخزعبلات .
من حكم القرآن والعقل في احكامه ام من قال :ان الطفل يجوز ان يبقى في بطن امه 10 سنين .....؟؟؟!!!
يعني : حمل مزمن ....ههههه
وهاهو الرد من كتبكم :
القرطبي - تفسير القرطبي - قوله تعالى : وما تغيض الأرحام وما تزداد
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- وإختلف العلماء في أكثر الحمل ، فروى إبن جريج عن جميلة بنت سعد عن عائشة قالت : يكون الحمل أكثر من سنتين قدر ما يتحول ظل المغزل ; ذكره الدارقطني .
- وقالت جميلة بنت سعد - أخت عبيد بن سعد , وعن الليث بن سعد - إن أكثره ثلاث سنين .
- وعن الشافعي أربع سنين.
- وروي عن مالك في إحدى روايتيه , والمشهور عنه خمس سنين ، وروي عنه لا حد له , ولو زاد على العشرة الأعوام ، وهي الرواية الثالثة عنه .
- وعن الزهري ست وسبع.
- قال أبو عمر : ومن الصحابة من يجعله إلى سبع
- والشافعي : مدة الغاية منها أربع سنين .
- والكوفيون يقولون : سنتان لا غير.
- ومحمد بن عبد الحكم يقول : سنة لا أكثر .
- وداود يقول : تسعة أشهر , لا يكون عنده حمل أكثر منها .
- قال أبو عمر : وهذه مسألة لا أصل لها إلا الاجتهاد , والرد إلى ما عرف من أمر النساء وبالله التوفيق .
- روى الدارقطني عن الوليد بن مسلم قال : قلت لمالك بن أنس إني حدثت عن عائشة أنها قالت : لا تزيد المرأة في حملها على سنتين قدر ظل المغزل , فقال : سبحان الله ! من يقول هذا ؟ ! هذه جارتنا امرأة محمد بن عجلان , تحمل وتضع في أربع سنين , امرأة صدق , وزوجها رجل صدق ; حملت ثلاثة أبطن في اثنتي عشرة سنة , تحمل كل بطن أربع سنين .
- وذكره عن المبارك بن مجاهد قال : مشهور عندنا كانت امرأة محمد بن عجلان تحمل وتضع في أربع سنين , وكانت تسمى حاملة الفيل.
- وروى أيضا قال : بينما مالك بن دينار يوما جالس إذ جاءه رجل فقال : يا أبا يحيى ! ادع لامرأة حبلى منذ أربع سنين قد أصبحت في كرب شديد ; فغضب مالك وأطبق المصحف ثم قال : ما يرى هؤلاء القوم إلا أنا أنبياء ! ثم قرأ , ثم دعا , ثم قال : اللهم هذه المرأة إن كان في بطنها ريح فأخرجه عنها الساعة , وإن كان في بطنها جارية فأبدلها بها غلاما , فإنك تمحو ما تشاء وتثبت , وعندك أم الكتاب , ورفع مالك يده , ورفع الناس أيديهم , وجاء الرسول إلى الرجل فقال : أدرك امرأتك , فذهب الرجل , فما حط مالك يده حتى طلع الرجل من باب المسجد على رقبته غلام جعد قطط , إبن أربع سنين , قد استوت أسنانه , ما قطعت سراره .
- وروي أيضا أن رجلا جاء إلى عمر بن الخطاب فقال : يا أمير المؤمنين ! إني غبت عن امرأتي سنتين فجئت وهي حبلى ; فشاور عمر الناس في رجمها , فقال معاذ بن جبل : يا أمير المؤمنين ! إن كان لك عليها سبيل فليس لك على ما في بطنها سبيل ; فاتركها حتى تضع , فتركها , فوضعت غلاما قد خرجت ثنيتاه ; فعرف الرجل الشبه فقال : ابني ورب الكعبة ! ; فقال عمر : عجزت النساء أن يلدن مثل معاذ ; لولا معاذ لهلك عمر .
- وقال الضحاك : وضعتني أمي وقد حملت بي في بطنها سنتين , فولدتني وقد خرجت سني . ويذكر عن مالك أنه حمل به في بطن أمه سنتين , وقيل : ثلاث سنين .
- ويقال : إن محمد بن عجلان مكث في بطن أمه ثلاث سنين , فماتت به وهو يضطرب اضطرابا شديدا , فشق بطنها وأخرج وقد نبتت أسنانه.
- وقال حماد بن سلمة : إنما سمي هرم بن حيان هرما لأنه بقي في بطن أمه أربع سنين.
- وذكر الغزنوي أن الضحاك ولد لسنتين , وقد طلعت سنه فسمي ضحاكا . وقال عباد بن العوام : ولدت جارة لنا لأربع سنين غلاما شعره إلى منكبيه , فمر به طير فقال : كش .
- قال إبن خويز منداد : أقل الحيض والنفاس وأكثره وأقل الحمل وأكثره مأخوذ من طريق الاجتهاد ; لأن علم ذلك استأثر الله به , فلا يجوز أن يحكم في شيء منه إلا بقدر ما أظهره لنا , ووجد ظاهرا في النساء نادرا أو معتادا ، ولما وجدنا امرأة قد حملت أربع سنين وخمس سنين حكمنا بذلك , والنفاس والحيض لما لم نجد فيه أمرا مستقرا رجعنا فيه إلى ما يوجد في النادر منهن .
- قال إبن العربي : نقل بعض المتساهلين من المالكيين أن أكثر الحمل تسعة أشهر ، وهذا ما لم ينطق به قط إلا هالكي , وهم الطبائعيون الذين يزعمون أن مدبر الحمل في الرحم الكواكب السبعة ; تأخذه شهرا شهرا , ويكون الشهر الرابع منها للشمس ; ولذلك يتحرك ويضطرب , وإذا تكامل التداول في السبعة الأشهر بين الكواكب السبعة عاد في الشهر الثامن إلى زحل , فيبقله ببرده ; فيا ليتني تمكنت من مناظرتهم أو مقاتلتهم ! ما بال المرجع بعد تمام الدور يكون إلى زحل دون غيره ؟ الله أخبركم بهذا أم على الله تفترون ؟ ! وإذا جاز أن يعود إلى اثنين منها لم لا يجوز أن يعود التدبير إلى ثلاث أو أربع , أو يعود إلى جميعها مرتين أو ثلاثا ؟ ! ما هذا التحكم بالظنون الباطلة على الأمور الباطنة ! .
إبن كثير - تفسير إبن كثير - قوله تعالى : الله يعلم ما تحمل كل أنثى وما تغيض الآرحام وما تزداد ومل شيء عنده بمقدار
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- وقال الضحاك وضعتني أمي وقد حملتني في بطنها سنتين وولدتني وقد نبتت ثنيتي.
- وقال إبن جريج عن جميلة بنت سعد عن عائشة قالت : لا يكون الحمل أكثر من سنتين قدر ما يتحرك ظل مغزل.
الطبري - تفسير الطبري - قوله تعالى : الله يعلم ما تحمل كل أنثى وما تغيض الآرحام وما تزداد
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
15324 - قال : ثنا أبو foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/? , قال : ثنا سفيان , عن جويبر , عن الضحاك , قال : ولدت لسنتين . حدثني المثنى , قال : ثنا سويد بن نصر , قال : أخبرنا إبن المبارك , عن الحسن بن يحيى , قال : ثنا الضحاك : أن أمه حملته سنتين , قال : وما تغيض الأرحام قال : ما تنقص من التسعة وما تزداد قال : ما فوق التسعة.
15327 - قال : ثنا سويد , قال : أخبرنا إبن المبارك , عن داود بن عبد الرحمن , عن إبن جريج , عن جميلة بنت سعد , عن عائشة قالت : لا يكون الحمل أكثر من سنتين , قدر ما يتحول ظل مغزل.
15331 - ........ حدثت عن الحسين , قال : سمعت أبا معاذ يقول : ثنا عبيد بن سليمان , قال : سمعت الضحاك يقول في قوله : وما تغيض الأرحام وما تزداد الغيض : النقصان من الأجل , والزيادة : ما زاد على الأجل ; وذلك أن النساء لا يلدن لعدة واحدة , يولد المولود لستة أشهر فيعيش , ويولد لسنتين فيعيش , وفيما بين ذلك . قال : وسمعت الضحاك يقول : ولدت لسنتين , وقد نبتت ثناياي
***********************************************
وبعد كل هذا ما راي "الساجدة لله اخلاصا" ..؟؟
هل تريدين المزيد ؟
ام نتبع المثل : خلي الطبق مستور .....؟:8:
