الذي كسر طوق الحمامة
جريدة المستقبل في 23/1/2012
كاظم فنجان الحمامي
أغلب الظن أن الناس لا يعلمون حتى الآن: أن المفتي القطري الخارق كان منذ زمن بعيد من أشهر المؤمنين بمنهج أبن حزم الأندلسي الظاهري, صاحب كتاب (طوق الحمامة), ولا يعلمون انه استعان بزعيمه القرطبي في الارتقاء بحرفة وعاظ السلاطين نحو المراتب البنتاغونية الاستعلائية المتطرفة, وصار بين ليلة وضحاها من وجهاء البيت الأبيض, فجاءت فتواه السياسية متوافقة تماما مع تطلعات النظام العالمي الجديد, ومنسجمة مع مبدأ إشاعة الفوضى الخلاقة في ضواحي العواصم العربية. .
ولا يدرك السواد الأعظم من الناس ان الشيخ الانتهازي خرج من دوحة الفقه والتشريع القائمة على القرآن المجيد والسنة النبوية المطهرة لينضم في الدوحة إلى معسكر الصقور في الكونجرس الأمريكي.
بيد ان الملفت للنظر انه تجاوز قيود طوق الحمامة, وربما كسر طوقها, ووضعه تحت أقدام الغزاة ليتحرر من ضوابط الفتوى والإفتاء, ويحلق بعيدا مع (برنار ليفي هنري) في سماء الأوديسا. .
دعونا إذن نتعرف على معلمه, الذي يقول عنه ابن حجر في لسان الميزان (4/198): (كان يقع في أوهام شنيعة), ويقول عنه ابن كثير في البداية والنهاية (11/77): (فابن حزم معروف عنه التسرع في إطلاق الأحكام), وجاء في الكتاب نفسه (12/13): (كان ابن حزم كثير الوقيعة في العلماء بلسانه وقلمه), و(كان من أشد الناس تأويلا في باب الأصول وآيات الصفات وأحاديث الصفات), وقال الهيتمي في فصل الخطاب (196): (ابن حزم حمله تعصبّه لمذهبه الفاسد الباطل في إباحة الأوتار والملاهي وغيرها), ومن شطحات ابن حزم الفقهية انه يصرح في (المحلى 1/132) بما لا يتوافق مع كل القواعد الشرعية, بقوله: (أن سؤر الخنزير طاهر يصح شربه والوضوء منه). .
والذي لا شك فيه عند كل ذي عقل له معرفة بشيء من اللغة العربية, أنه أول من يقرأ قوله تعالى: (فلا تقل لهما أفِّ), يفهم منه أن النهي عن قول ((أف) للوالدين, يستلزم كذلك النهي عن الأعظم من ذلك كالضرب واللعن والقتل. أما ابن حزم فيقول: أن هذا النهي ((ليس نهيا عن القتل ولا عن الضرب ولا عن القذف, وإنما هو نهي عن قول أف فقط)).
ينتسب ابن حزم إلى يزيد بن أبي سفيان بن صخر بن حرب الأموي, وبسبب انحرافاته الفقهية, وصفه الآلوسي عند ذكره في تفسيره (21/76) بقوله: (الضال المضلل), ومما يعاب عليه وقوعه في الأئمة الكبار بأقبح عبارة, وأشنع رد, قال عنه ابن خلكان في تاريخه (1/370): (لا يكاد أحد يسلم من لسانه), وقال أبو العباس بن العريف: (( كان لسان ابن حزم وسيف الحَجّاج الثقفي شقيقان), وقالوا أيضا: (سيف الحجاج ولسان ابن حزم شقيقان) وشبيه الشيء منجذب إليه, وكان قاسيا في الرد على الحنفية والمالكية والجعفرية والصوفية والخوارج, لينا مع الشافعية, متوافقا مع الظاهرية. .
من نافلة القول نذكر, أن ابن حزم كان من رجال الدولة الأندلسية في عصور البذخ والترف والرخاء, وربما كان الرجل الأول بعد الأمير, فقد كان وزيرا للمرتضى في بلنسية, ووزيرا في زمن المستظهر, ووزيرا لهشام المعتد.
وقد انتقده صاحب (القواصم والعواصم) بالقول: ((وجدت القول بالظاهر قد ملأ به المغرب سخيفٌ كان من بادية إشبيلية, يُعرف بابن حزم, نشأ وتعلق بمذهب الشافعية, ثم انتسب إلى داود, ثم خلع الكل, واستقل بنفسه, وزعم أنه أمام الأمة, يضع ويرفع, ويحكم ويشرع, ينسب إلى دين الله ما ليس فيه, ويقول عن العلماء ما لم يقولوا تنفيرا للقلوب منهم, وخرج عن طريق المشبّهة في ذات الله وصفاته, واتفق كونه بين قوم لا بصر لهم إلا بالمسائل, فإذا طالبهم بالدليل سكتوا, فيتضاحك مع أصحابه منهم, وعضدته الرئاسة والوزارة بما كان عنده من أدب)). .
كانت هذه ترجمة مختصرة لفقه صاحب (طوق الحمامة), الأمام الذي سار على نهجه, وتأثر به المفتي الخارق. في القرن الواحد والعشرين الميلادي, ضال مضلل متهور, قرين للحجّاج بن يوسف الثقفي, يحلل سؤر الخنزير, يجوّز ضرب الوالدين, يبيح الملاهي والأوتار, لا يحترم السلف الصالح, كان وزيرا فاحش الثراء في بلنسية, ووزيرا في إشبيلية, ووزيرا في قرطبة.
وهكذا يعيش اليوم رجل الفتاوى المؤججة للفوضى العارمة في عموم العواصم العربية, ويتنعم في أفخم القصور المنيفة, وينال أعلى المكافآت المالية من كل أمراء البلدان المتأمركة, فترك وظيفته كمفتٍ, وخلع عمامته ليعتمر قبعة المارينز, وراح يصدر الفتاوى الاستباحية المحرضة على تدمير الديار العربية, من نواكشوط إلى الفاو, فأفتى بوجوب احتلال سوريا, وتدميرها بالكامل إذا فشلت الجامعة في فرض المبادرة التي صاغها كهنة مجلس الدوما الخليجي, وأعطى التبريرات الشرعية للبلدان المتأمركة, فأجاز لهم إقامة القواعد العسكرية الأمريكية, التي انطلقت منها غربان الشر لترمي حممها فوق رؤوس الناس في بغداد والبصرة والموصل, وأفتى بوجوب قيام الأحزاب الإسلامية بالتعامل المرن مع الغرب وإسرائيل, ووجوب التنسيق معهم في برامجها التنموية المستقبلية. .
ومن المثير للدهشة ان المفتي التحريضي كسر جناح الحمامة, عندما تجاوز على ثوابت الأمة, وقام بتجيير الدين الحنيف لخدمة الأجندات المشبوهة, ولمصلحة الأنظمة المحلية المتواطئة مع القوى الاستباحية الغاشمة. .
لم يفكر سيده ابن حزم في يوم من الأيام بوضع قرطبة تحت أقدام الفايكنغ, ولم يكن يرضى بنزول قوات المارينز على سواحل مدننا ليعيثوا فيها فساداً وتدميراً بأموالنا ومقدراتنا, وبمباركة أئمة الضلال, ولم يكن سيده ابن حزم مصابا بعشق الإفرنج مثلما وقع تلميذه في أحضان الناتو, وسقط إلى الحضيض الذي لم يسكت عنه إمام وخطيب الحرم المكي, الشيخ عبد الرحمن السديس, عندما حمله مسؤولية الدماء التي سفكت في المدن العربية.
لقد كسر هذا المفتي التحريضي أطواق الحمائم وأرجلها, وابتعد عن جوهر الدين ومقاصده, وانضم لجوقة وعاظ السلاطين, وارتكب أشنع المواقف عندما استخدم الدين أداة لتهديم الأمن القومي العربي, وتمرير المشاريع الاستعمارية, فخدم أعداء الأمة, ودافع عن الأنظمة المتواطئة مع الغزاة والطغاة والبغاة, وتمادى في تبرير التدخل الأجنبي في العواصم العربية بذرائع لا تمت للدين بصلة, وكان أول من طالب جماعته بالتعاطي المرن مع الولايات المتحدة الامريكية والكيان الصهيوني.
ختاما دعونا نسأل هذا الرجل المتمرد على الدين والشريعة. ما هو المذهب الذي تنتمي إليه الآن بعد أن خلعت طوق الحمامة, ووضعت طوق معسكر (الصقور) حول عنقك ؟. . أغلب الظن انك لن تستطيع الطيران بعد الآن, خصوصا بعد ان انتهت المهمة الموكلة إليك, فأصبحت خارج الخدمة, أو ربما خارج التغطية, وسيتعاملون مع غيرك من وعاظ السلاطين, وما أكثرهم في هذا الزمن الذي ظهرت فيه الروبوتات البشرية التي تعمل بالرموتكونترول, وتسيدت فيه الرويبضات الخانعة في العواصم العربية. وما أدراك ما ستفعله بنا الرويبضات ؟؟. .
والله يستر من الجايات
