وجوب الحج وغفلة المستطيع

بسم الله الرحمن الرحيم

الحج

لقد جائت الاخبار مستفيضة ومن الصعب حصرها والتي تشيد بالحج وتذم من تهاون به ذما لاذعا وهو فرع عظيم في الاسلام وركن من اركانه:
فعن الصادق (ع)انه قال( بني الاسلام على خمسة اشياء على الصلاة والزكاة والحج والصوم والولاية..)
وقد كان المسلمون يوصون عندما يذهبون الى الحج ويقطعون البحار والصحاري في السفن والابل وهم يتعرضون الى السلب والقتل والتيه والغرق ولايثنيهم ذلك عن نداء الله سبحانه والواجب الذي كتبه سبحانه عليهم ولكن وللأسف الشديد نحن الان في نعمة وما منّا الا وقد رزقه الله وسهل الله لنا السفر ولكن لجهلنا بأمور ديننا او لقلة ايماننا نتهاون في اداء هذه الشعيرة(ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب).
قال تعالى (ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فإن الله غني عن العالمين)

وهذه الاية وحدها تكفي لمن تمعن بها ففيهاعظمة ذنب من تهاون بالحج

وعن الصادق (ع) قال(من مات ولم يحج حجة الاسلام ولم يمنعه من ذلك حاجة تجحف به أو مرض لايطيق معه الحج أوسلطان يمنعه فليمت يهوديا أو نصرانيا) وهذا الحديث ايضا سنده معتبر عند العلماء وفيه ماترون لمن القى السمع وهو شهيد

وعن الصادق(ع)من مات ولم يحج وهو صحيح موسر فهو ممن قال الله تعالى (ونحشره يم القيامة اعمى)

وفي حديث اخر(من سوٌف الحج حتى يموت بعثه الله يوم القيامة يهوديا أو نصرانيا) أي يؤخر الحج بحجة انه سوف يحج لاحقا . ولذا قال العلماء(اذا حصلت الاستطاعة وجبت المبادرة الى الحج في عام حصولها) أي لايجوز تأخيرها ووجوبها فوري شبيه بوجوب انقاذ الغريق فلو رئى احدنا شخصا يغرق وهو يستطيع ان ينقذه يجب عليه ان يبادر لانقاذه ولايجوز ان يؤخره ويقول غدا او السنة القادمة أنقذه.

(وذكر العلماء ان الانسان اذا كان عنده بيت وليس عنده مال يكفيه للحج وهو يستطيع بيعه وشراء بيت اقل منه والمال الزائد يكفي للحج ولم يكن عليه حرج وضيق يجب بيع بيته والذهاب للحج)

ووجه سؤال للسيد السستاني هكذا(عندي بيت اعطيته للمستأجر وأنا أسكن مع والدتي فهل يجب علي بيع البيت لاذهب الى الحج؟ الجواب:اذا لم يستلزم بيعه وقوعك في عسر وحرج وجب البيع.

وقد ذكر السيد ايضا ان المكلف اذا كان له ملك ولم يوجد من يشتريه وتوقف الحج على بيعه باقل من سعره الطبيعي وجب البيع.

(وكان من رأي العلماء ان الانسان اذا كان عنده مال واعطاه لشخص دينا لمدة وقد انتهت هذه المدة ولايتمكن من الحج الا بوجود هاذا المال وجبت عليه المطالبة فأن كان الشخص مماطلا وجب اجباره على الاداء وان توقف تحصيله الى الرجوع الى المحاكم العرفية لزم ذلك.

وذكروا ان المكلف اذا حصل على مال في شهرشوال اوذي القعدة اوذي الحجة لا يجوز له التصرف بالمال ولابد من حفضه ليذهب به الى الحج

وذكر بعض العلماء ان المرأة التي تملك ذهب وبأمكانها بيعه لعدم الضرورة له ولم يكن عليها بذلك مهانة وجب بيعه والذهاب الى الحج بهاذا المال .

وذكروا ايضا ان الزوجة اذا كان بذمة زوجها مهر (مقدم او مؤخر)وهو بأستطاعته الوفاء يجب عليها مطالبته والذهاب الى الحج اذا لم تخلق هذه المطالبة مشاكل بينهما.



ان حج الصرورة(الحجة الاولى) واجبة كما ذكرنا فليس من الصواب ان يقول البعض انا غير متهئ للحج والحج لابد ان يلتزم بعده الانسان وانا ارى الكثير بعد رجوعهم من الحج غير ملتزمين, ان الحج مثل الصلاة فقد اخبرنا الباري سبحانه انها تنهى عن المنكر ولكن لانرى مفعولها ساري علينا مما يعني اننا لم نصل الصلاة المطلوبة منا بشروطها الروحية ولكن اذا لم نصل الى الصلاة الحقيقية لايبرر لنا ذلك قطعها فأدائها فرض حتى لو لم تكن ناهية عن المنكر وهكذا الحج الاول واجب وان لم يكن الحج الحقيقي فالحج بالشروط الفقهية يبرء الذمة.

هذا الكلام هو عن الحجة الاولى لان الواجب هو حجة واحدة وهذا الكلام يخصها اما الحج الثاني وما بعده فهو مستحب ولكن فيه ثواب كثير جدا

فعن الامام الصادق لأحد اصحابه قال(ع)(ما يمنعك من الحج في كل سنة؟ قلت: جعلت فداك العيالفقال:إذا مت فمن لعيالك؟ أطعم عيالك الخل والزيت وحج بهم كل سنة) وعنه ايضا(ع) لعيسى بن منصور ياعيسى إن استطعت أن تأكل الخبز والملح وتحج في كل سنة فافعل)

اما ثواب الحج فهو كبير جدا ونكتفي بنقل هذه الرواية ((لقي اعرابي رسول الله (ص) فقال له يا رسول الله إني خرجت اريد الحج ففاتني ..فمرني اصنع في مالي ما ابلغ به مثل اجر الحاج قال فالتفت اليه رسول الله (ص) فقال له انضر الى ابي قبيس فلو أن أبا قبيس-هو جبل في مكة- لك ذهبة حمراء أنفقته في سبيل الله ما بلغت به مبلغ الحاج) وليس في الحج خسارة كما يتصور البعض فقد جائت الروايات بأن الحج سببا في ادرار الرزق ومنها عن علي ابن الحسين (ع) انه قال(حجوا واعتمروا تصح ابدانكم وتتسع أرزاقكم وتكفون مؤنة عيالكم)

وفي الختام نذكر

ملاحضة: الخمس ايضا من الامور الواجبة والحج والصلاة باطلة اذا كانت بلباس متعلق به الخمس ولم يخمس لانه مغصوب والخمس يتكون من ستة اسهم لله وللرسول وللأمام الحجة وهذه تسمى بحق الامام عجل الله فرجه وسهم الفقراء والمساكين وابن السبيل من السادة ويسمى بحق السادة فمن لم يخمس يكون غاصبا لهؤلاء جميعا وفي الخمس مسائل كثيرة يجب على الانسان تعلمها حتى لايكون سارقا واي سرقة سرقة من الله ومن النبي صلى الله عليه واله وسلم ومن الحجة عجل الله فرجه ومن الفقراء والمساكين من ذرية الرسول (ص) .

ماشاء الله الحج يا اخي واجب على المستطيع واركانه وشروطه موجودة في القرءان اما عن الخمس الذي قلت فلا اصل له ولاحول ولاقوة الا بالله

اخي الفاضل مالكي المذهب ليس من الحكمة والتقوى ان تتكلم بما لا تعلم او بما يخالف ما تعلمه فادعو نفسي اولا وادعوك ثانيا بالتثبت قبل الكلام
اخي في الله قلت ان الخمس لا اصل له وانا اذكر لك اصله في كتاب الله واذا اردت التفاصيل فأنا بخدمتك بشرط ان يكون النقاش للوصول الى الحق لا تعنتا .
اصله في كتاب الله

* * *

قوله تعالى وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِن كُنتُمْ آمَنتُمْ بِاللّهِ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ - 41سورة الأنفال

اخي اجبت عني هل الله ذكر في الخمس قول للامام الحجة ام انك زدتها دون شعور

الحمد لله رب العالمين
إن الشخص الوحيــــد الذي يقبض الأخماس ويتصرف بها
هو (عج) ..فقط لاغير
لإنه - هوالذي يحق له استلامها وتوزيعها
ولأنه - لا سبيل الى الوصول اليه لأداء حقوقه ..فلماذا تقبضونها..؟
ولأنه - لا توجد أية نصوص منه في مسالة توزيعها والتصرف فيها في ظل الغيبة...!!!
الخمس ..حق...للغائب فقط لاغير....فلماذا تسرقونه يا عمائم اللصوص..؟؟
.............
سبحان الله العظيم

لم أسأل عن الخمس الواجب في غنائم الحرب و"الركاز" ..فقط لاغير..!
ولم أسأل عن شذوذكم...في إيجاب الخمس في الأرباح وسائر الأموال..عن فرق المسلمين..!

بل سؤالي..عن مشكلة عويصة وخاصة "بخمس الغائب" في "عصر الغيبة"..!
أين النصوص الصريحة
من (الغائب) حول حكم الخمس في (عصر الغيبة)..؟؟؟
.............
أين النصوص الصريحة
من (الغائب) حول حكم الخمس في (عصر الغيبة)..؟؟؟
.............
أولاً
الخمس...لا يكون...إلا في غنائم...الحرب..فتأمل والله العالم..!
ثانياً
لم أسأل..إطلاقاً...عن شذوذكم...في...إيجاب الخمس...في الأموال والأرباح..!
ثالثاً
سؤالي...مصبوب...على فترة (الغيبة)
فأين النصوص الصريحة
من (الغائب)
حول حكم الخمس في
(عصر الغيبة)..؟
..........
أيـــــن...النصوص......يا...لصوص...؟

بسم الله

الاخ مالكي انكرت بقولك الاول اصل الخمس وبعد ان بينا لك نص القران الكريم فيه تغير اسلوبك وانا اشترطت ان استمر معك في النقاش بشرط ان لا يكون نقاشك تعنتا ولكن للاسف بانت حقيقتك ولم تتمكن ان تكتم حقدك المقيت فشتمتنا شتما لاذعا فلا فمثلك لا يستحق النقاش واعتقد اضيع وقتي معك فصفح جميل ولك مني سلاما

يا ابا حفص
وهل انت تعرف القرءان وتطبقة

من المؤسف يافاروق ان تتكلم باطلا وتف ما ليس لك به علم او تتعمد الخلاف ولم تكن فارقا بين الحق والباطل .
قررت ان الخمس لم يذهب للفقراء ولو كنت ممن يخاف الله ويعرف حرمة البهتان والكذب ويطبقه لما تكلمت هكذا ولرجعت الى كتب الفقه الشيعية وعلمت ما هو مصرف الخمس
واعلم اني من الذين يصلهم الخمس لحسن ظن الاخوة بي وانا بدوري اوصله للفقراء الذين لا يملكون قوت سنتهم او الذين لديهم امر طارئ ولقد اوصلت المال بيدي الى الناس بعد الفحص عن حالتهم فنظريا وتطبيقا يذهب الخمس الى مستحقيه اما اذا خان الامانة البعض فهذا ليس له علاقة بالمذهب وهذا كما يحدث في اموال الزكاة والصدقات في كل المذاهب ربما تجد غير امين هذة حجتي فما هو برهانك على ان المال لا يصل للفقراء .
انا اعلم ان من يتكلهم مثل كلامك غير متدين ولا يخشى الله لأنه يتهم من دون حجة فالرد عليه صرف وقت لا اكثر ولكن لعل احد من غيركم يصدق ما تقول .
كلمة اخيرة تذكر قول الله تعالى وطبقه ان كنت متدين((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآَنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ) [المائدة/8]