تفعيل الفكر الانساني

الحداثة فتحت ابواب فكرية كثيرة للانسان بمعنى تعددت المنضومات الفكرية وبالتالي اصبح للانسان عدد كبير من الحريات الفكرية فبدل من تواجد منضومة فكرية واحد او اثنان اصبح لدى الانسان مجموعة من المنضومات بمعنى بينما كان المساحة اقل اصبحت المساحة اكثر بكثير والاختيارت الفكرية المتعددة نمت من قدرة الانسان وزدادت حريتة الفكرية
لذالك اصبح السؤال الملح جدا هو هل الحق للدين او للحاكم اوالحق للمجتمع واذا اردنا ان نعرف لمن الحق يجب علينا ان نعرف المعنى الحقيقي للحق علينا ان نتعرف المدارس الدينية او الفلسفات الدينية الكثيرة والمعرفة تحتاج الى حرية فكرية او مساحة من الحرية الفكرية
الحرية اذن نحن نحتاج حرية فكرية معقولة والفكرية تحتاج الى جراءة بالتفكير
الله عز وجل اعطى الانسان القدرة لاداء العبادات بمعنى اعطى لة القوة كي يؤدي عبادة وهذا يجرنا الى موضوع ان الله اعطى للانسان بعض الحقوق كي يقرر او يتحرك بمساحة من الحرية فمثلا اعطى للانسان القدرة كي يؤدي فرائض العبادة وكذالك حينما ارسل لهم الرسل والانبياء كي لا يصبح للانسان حجة بعدم اختيار طريق العدل او الحق
والعدل بتعبيرة الفلسفي هو التعايش بين البشر بمجموعة قوانيين تنضم الحياة وهذا ما ارادة الله للبشر اي بمعنى ادق العدل يمثل حاجة بشرية او اجتماعية لفك الخصومات والنزاعات التي تحصل بين البشر
وتوجد مرحلة متقدمة من العدل وهي قليلة جدا اعتقد تتواجد بدول الغربية وللاسف ولا تتوجد بمجتمعاتنا نحن هي العدل المطلق اي الرحمة المطلقة
الانسان اول ما يولد يكون حبة الانا متغلبة على تصرفتة اي يولد اناني فيحاول ان يستحوذ على حقوقة وحقوق غيرة ورويد رويد يصتدم بالمجتمع او انا المجتمع وبالتالي يتغربل الانسان فيمشي الانسان جنبا الى جنب بارادة المجتمع من الفرق بين القبح والحسن ومعرفة ان مثلا الخيانة من القبخ والكرم من الحسن او الضلم من القبح والتسامح من الحسن وبمرور الوقت يتولد لدينا الانسان المتحضر او الانسان الاجتماعي وهذا ما طرحتة نضريات علم الاجتماع ونضريات فرويد واعتقد ان يوجد مرحلة اكثر رقي من هذا هو الانسان الراقي جدا وذالك حينما يصنع او يسير الى العدالة بدون تدخل المجتمع او ارشادات المجتمع فيتولد لدى ذالك الانسان الراقي رب صغير داخل قلب الانسان احيانا نسمية ضمير الانسان واحيانا نسمة قلب رحيم وهو بالحقيقة ممثل الله بقلب الانسان يفتح لدى ذالك الانسان افق اوسع مما نتخيل وتتولد لدى الانسان نضرتين نضرة خاصة بالمجتمع على امور الحياة ونضرة خاصة لدى الانسان تتلخص بمعرفتة بينة وبين الله او قلبة او ضميرة سمها كيف ما شئت فهي كلها تدل على التواصل بيننا وبين الله
ويوجد عدالتي العدالة الاجتماعية وعدالة الالهية العدالة الاجتماعية ومن الجائز لا يقبل المجتمع بالعدالة الالهية فمثلا الامام على علية السلام حورب من قبل المجتمع رغم العدالة التي اراد ان يحققها او حققها ولكن للاسف لم يرغب المجتمع بتلك العدالة فقومو الحروب على الامام وهذا لا يعيب العدالة ولكن ينجر العيب على المجتمع

اخوتي الاعزاء اخواتي العزيزات يجب هدم الجدار الفكري الممنوع الدخول الية وان نتحلى بشجاعة التفكير كي نسير بالفكر الانساني والاسلامي بالتقدم بدل الوقوف بمكان واحد ونحقق العدل الالهي

السلام عليكم و رحمة الله

في البداية
كل التقدير لك أخي حسن على موضوعك المعاصر المنفتح

و سأعقّب على موضوعك بسؤال
هل يجب علينا أن نلتزم بنظريات أو فرضيات فلسفية او دينية أو تاريخية كي نصل الى مستوى الرقي الفكري ؟؟

فهنا , الأشخاص قد تتفاوت في قدرة تفسيرها لنظرية ما و صوابية هذا التفسير

الدين منزل من عند الله سبحانه و تعالى و الرسل هم خير البشر الذين اختارهم الله سبحانه لحمل و نشر هذه الرسالة
هذا يقين و ايمان ثابت
و البحث الذي نكتب عنه الان هو في الأمور الحياتية والإجتماعية التي تخص كل البشر

منذ قديم الزمان و عبر التاريخ , كان الفكر الانساني هو ما يطور و يبتكر و ينظم .. لأن الله أعطاه القدرة على ذلك حين ميزه بميزة العقل و الادراك

إذا , فالإنسان كما قام بانشاء أقدم و أرقى و أقوى الحضارات في التاريخ
فهو بالطبع قادر أن ينشئ نظم مماثلة في عصرنا هذا

أن نصل الى درجة من الانسانية المنفتحة و التواصل الخلّاق ليس بالأمر الصعب
و ان نعترف بقيمة الفرد و فعاليته في أي مجتمع ليس بالأمر المستحيل أيضا

أن تعترف بالآخر و تمنحه حق الحوار .. هو جزء من هذه العدالة
أن تعتبر ان الإختلاف هو ما يؤدي الى التكامل .. هذه هي العدالة
أن تسلم بان الله هو العالم بما في الصدور
و أنه ليس بإمكاننا أن نحكم على الاخرين حكم مطلق .. عدالة
أن ندع فرصة للآخر للتغيير إن طلب ذلك أو لم يطلب .. فالغد قد يؤتينا بما هو ليس في الحسبان
و هذا ينطبق على انفسنا أيضا .. فالإنسان هو مخلوق حي , أي أنه قابل للتغير .. حتى نحن

أن نصادق من يصدقنا حتى ولو إختلف معنا
أن نستمع لمن لم يتعدى على كرامتنا و نمنحه فرصة الإلتقاء

أشكرك أخي على منحي فرصة المشاركة في موضوعك القيّم
تحياتي
ورد
:66 (46):

الاخت العزيزة ورد
اشكرك لمرورك هنا وتقديري لقلمك الذي احترمة جدا
بالحقيقة نحن مجبرين ان نلتزم بمدارس فلسفية او دينية والمفروض كي نرتقي فكريا لا نلتزم بذالك ولكن قيود كثير تمنعنا من التحرر الفكري وكوننا من الاشاعرة اي نلتزم بالنص الديني فقط وكذالك لا نملك الشجاعة الكافية بالبحث فالمدرسة المعتزلة تعتمد بالبحث على العقل ومدرسة الاشاعرة تعتمد بالبحث على النص فقط وانا اعتقد ان نخذ بين هذا وذاك ونحاول ان نتحرر قليل جدا وحسب حدود معينة المهم اذا اردنا ان ننتج فلسفات فكريا يجب ان نتحرر قليل
اما بالنسبة للعدالة بالارض فمن صناعة الانسان بالارض فهو جعلها نضم لفض الخصومات وكذالك حقا تعتبر حق التعبير هو جزء من العدالة واحترام رئي الاخر جزء من العدالة والاختلاف بين وجهات النضر وجزء من التكامل هو العدالة لانها تنطوي تحت تنضم العلاقات بين الناس
اختي العزيزة الجنبن بالتفكير هو المكمن الرئيسي للمساوء والجبن بالتفكير هو اجهاض فلسفة لله في ما يخص البشر
شكر لمرورك هنا واتمنا ان اكون قد نلت رضاكم

مقال رائع وطرح جميل اخي حسن
استمتعت كثيرا في قراءته
دمت لنا ودام قلمك اللامع اخي الغالي
لك مني كل الود والتقدير

الاخ الغالي foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/? السالم شكرا لمرور قلمك المحترم والجميل هنا
اتمنا ان اكون عند حسن ضنكم
اتمنا لك الخير