عوده على ذي بدء..اه يا عرب

اذا أردنا أن نغازل حبيباتنا . ولاننا لا نتقن لغة الغزل سنذهب الى
(وسكتت لغة الكلام فخاطبت عيناي في لغة الهوى عيناكي)وتعال حل هاي الرطونه. الله واكبر نخلص العمر كله بس نبصبص وننسى (خائنة الأعين وما تخفي الصدور)
وأذا أردنا أن نتحاور في السياسه
واه من حوار السياسه والسياسه العربيه فنبداء حوارنا
يسار..............يمين
متطرفين ............أرهابيين
ما مسموح...............للمعتدلين
فوك الطين............تحت الطين
فلسطين
والنتيجه الى الوراء ...........در
عادتن .........................سر
ورجعت حليمه العادتها القديمه
وان تحاورنا في الحرب وعجباً لحروب العرب يصلون الى اسوار الصين في الاعلام ونصف اراظيهم مبلوعه
أول حوارناوعذراً للشيخه سعاد
(أعطني خوذة جندي وخذ الف أمير)وننسى أن الخوذة ومن يلبسها وما يملك هو ملك لأمير
وهو عصاه التي يظربنا بها وهو سوطه الذي يجلدنا به وبه يؤدبنا وبنا يخوفه
وهو الذي اشترى له الخوذه
وأن أردنا انا نزيد في حماسة المقاتلين
نهزج لهم (وين أيروح المطلوب النه)وعذراً اخر ثم نلويها فنهتف لهم
بالروح بالدم نفديك يا أمير
وننسى أن اول المطلوبين لنا هو
الأمير
الذي لم يبقي لنا من الدم ما نفديه به
فاذا أردنا ان نتسلطن من جديد وننسى الآمير وظلم الأمير وبطش الأمير فنغني بصوت خافت
الطبلة والمزمار تلهينا
فمسح دكة الخمار واسقينا
لا حرب لا تحرير فلتحرق أراظينا
ولاننسى ان نتلفت360درجه خوفن من شبح الأمير ورجال الأمير
وأن شكت فينا زوجاتناوبلا سبب أو من باب الغيره
فسيخفين عنا
فرشاة الأسنان وفرشاة الحذاء وفرشاة الشعر ونظاراتنا الشمسيه والطبيه
وبعد ان يوصلننا الى الباب ويغلقنه خلفنا
يمططن شفاهن بخبث ويظحكن بسرهن
ويقولن بصمت(دروح خلي أشوفك شسوي ومنو بعد يباوعلك ..وتنسى نفسها)ووووووووووووووووووو
وبلاد العرب أوطاني من الشام لبغداني ومن نجداً الى يمنً الى مصر فتطواني.وكلها اغاني في اغاني في اغاني الا من حماه ربي وحماني
ومن يقراء مقالتي مدحني أو هجاني
والسلام على أدارة المنتدى ومن رد علي سلامي
وتوته..........توته...........وما خلصت الحتوته

السلام عليكم ملعمي همزة وصل

استشهد بهذة الابيات للمعري
يَسُوسُونَ الْبِلادَ بِغَيْرِ عَقْلٍ فَيَنْفُذُ أَمْرُهُمْ ويُقَالُ سَاسَهْ
فَأُفَّ مِنَ الْحَيَاةِ وَأُفَّ مِنِّي وَمِنْ زَمَنٍ رِئَاسَتُه خَسَاسَهْ
أن من أهم متطلبات تصحيح الوعي بالذات وبالواقع المجتمعي والسياسي أن ينضج علم اجتماع عربي بالمعنى المنهجي والمعرفي، يستطيع تفسير معضلات السياسة العربية في الماضي والحاضر.
سيدي الكريم ربط هذة الاحداث المعاصرة والتي سبقتها بالماضي واقصد تاريخ العرب قد بونيه على نقص في ربط علم الاجتماع بعلم سياسة الاحداث اتنمى من كل الذي يمسك القلم ويكتب في اي مجال كان
بأن يرجع بفكرة خطوة الى الموروث الاجتماعي للعرب تحديدا وان يستفاد من ربطها معا ليخرج على اقل تقدير بنتيجة مقنعة

لك كل الود سيدي الكريم