لـــــذة الأنـــــس باللهـــ سبحانه وتعالى

لذة الأنس بالله

وأجمل ما في الإيمان بالله تعالى هو لذة الأنس به والقرب منه يقول الإمام ابن القيم : إن سرور القلب بالله وفرحه به
وقرة العين به لذة لا يشبهها شيء من نعيم الدنيا البتة، وليس له نظير يقاس به، وهو حال من أحوال الجنة.


والحديث الشريف يبين أن للإيمان لذة وحلاوة، قال صلى الله عليه وسلم:
«ذاق طعم الإيمان من رضى بالله
ربا وبالإسلام دينا وبمحمد رسولًا».


وقال صلى الله عليه وسلم:
«ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان : أن يكون الله و رسوله أحب إليه مما سواهما
و أن يحب المرء لا يحبه إلا لله و أن يكره أن يعود في الكفر بعد إذ أنقذه الله منه كما يكره أن يلقى في النار».


ويقول الإمام ابن القيم: ‘إذ استغنى الناس بالدنيا فاستغن أنت بالله، وإذا فرح الناس بالدنيا فافرح أنت بالله،
وإذا أنس الناس بأحبائهم فأنس أنت بالله، وإذا ذهب الناس إلى ملوكهم وكبرائهم يسألونهم الرزق
ويتوددون إليهم فتودد أنت إلى الله )


فالأنس بالله خير من الأنس بالبشر

اللهم أرزقنا الأنس بك

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد السلام عليكم ورحمة الله اختي الفاضلة ام فيصل وفقكي الله لطاعته الكلام على الانس بالله عزيز وشريف وهو داب الصالحين المتقين وتعميما للفائدة ساذكر بعض ما ورد عن الانس لحجة الاسلام الغزالي رحمه الله قال ان الانس والخوف والشوق من اثار المحبة ومن غلب عليه حال الأنس لم تكن شهوته إلا في الانفراد والخلوة،

كما حكي أن إبراهيم بن أدهم نزل من الجبل فقيل له: من أين أقبلت؟ فقال: من الأنس بالله، وذلك لأن الأنس بالله يلازمه التوحش من غير الله، بل كل ما يعوق عن الخلوة فيكون من أثقل الأشياء على القلب، كما روي أن موسى عليه السلام لما كلمه ربه مكث دهراً لا يسمع كلام أحد من الناس إلا أخذه الغثيان، لأن الحب يوجب عذوبة كلام المحبوب وعذوبة ذكره فيخرج من القلب عذوبة ما سواه، ولذلك قال بعض الحكماء في دعائه: يا من آنسني بذكره وأوحشني من خلقه، وقال الله عز وجل لداود عليه السلام: كن لي مشتاقاً وبي متأنساً ومن سواي مستوحشاً.

وقيل لرابعة: بم نلت هذه المنزلة؟ قالت: بتركي ما لا يعنيني وأنسي بمن لم يزل.
وقال عبد الواحد بن زيد: مررت براهب فقلت له: يا راهب لقد أعجبتك الوحدة؟ فقال: يا هذا لو ذقت حلاوة الوحدة لاستوحشت إليها من نفسك، الوحدة رأس العبادة، فقلت: يا راهب ما أقل ما تجده في الوحدة؟ قال: الراحة من مداراة الناس والسلامة من شرهم، قلت يا راهب: متى يذوق العبد حلاوة الأنس بالله تعالى؟ قال: إذا صفا الود وخلصت المعاملة، قلت: ومتى يصفو الود؟ قال: إذا اجتمع الهم فصار هماً واحداً في الطاعة.

وقال بعض الحكماء: عجباً للخلائق كيف أرادوا بك بدلاً؟ عجباً للقلوب كيف استأنست بسواك عنك؟.
فإن قلت: فما علامة الأنس؟ فاعلم أن علامته الخاصة ضيق الصدر من معاشرة الخلق والتبرم بهم واستهتاره بعذوبة الذكر، فإن خالط فهو كمنفرد في جماعة ومجتمع في خلوة، وغريب في حضر وحاضر في سفر، وشاهد في غيبة وغائب في حضور، مخالط بالبدن منفرد بالقلب، مستغرق بعذوبة الذكر، كما قال علي كرم الله وجهه في وصفهم: هم قوم هجم بهم العلم على حقيقة الأمر فباشروا روح اليقين واستلانوا ما استوعر المترفون وأنسوا بما استوحش منه الجاهلون، صحبوا الدنيا بأبدان أرواحها معلقة بالمحل الأعلى، أولئك خلفاء الله في أرضه والدعاة إلى دينه، فهذا معنى الأنس بالله وهذه علامته وهذه شواهده.

ازدانت صفحتي بروعة هذه الاضافة القيمة عزيزي محمد
شكرا لك وللمرور الكريم
وجزاك الله عنا كل خير
مع تحياتي لك

أللهم صلى وسلم وبارك
على سيد الخلق أجمعين
رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا
وبالقرآن الكريم شريعة ومنهاجا
ودستورا
بارك الله فيك الغالية
أم فيصل
على تلك النفحات الإيمانية
ننتظر المزيد من هذا النهر العذب
كونى بخير وأمان

وبوركت ياسلمى
مشكورة غاليتي على جميل حضورك وردودك المميزة

كل الود لك واعذب تحياتي