2 ـ الجانب الاجتماعي:
ونعني به اساليب الإمام (عليه السلام) في التعامل وكيفيّة التفاعل مع الأمة في عصره، ولهذا الجانب مصاديق كثيرة نذكر منها الرواية الآتيه:
عن الحسن بن كثير، قال: (شكوت الى ابي جعفر محمد بن علي (عليه السلام) الحاجة وجفاء الاخوان فقال: « بئس الاخ يرعاك غنياً ويقطعك فقيراً»، ثم أمر غلامه فأخرج كيساً فيه سبعمائة درهم فقال: « استنفق هذا فاذا نفدت فاعلمني»).
من حكم الإمام الباقر (عليه السلام)
قال عليه السلام :
من صدق لسانه زكا عمله ، ومن حسنت نيته زيد في رزقه
ومن حسن بره بأهله زيد في عمره
قال عليه السلام :
إن أشد الناس حسرة يوم القيامة
عبد وصف عدلا ثم خالفه الى غيره
قال عليه السلام :
أشد الاعمال ثلاثة : مواساة الاخوان في المال
انصاف الناس من نفسك ، وذكر الله على كل حال
قال عليه السلام :
ما شيب شيء بشيء احسن من حلم بعلم
قال عليه السلام :
عالم ينتفع بعمله افضل من الف عابد
علم الإمام الباقر (عليه السلام)
قال الشيخ المفيد(رض): لم يظهر عن أحد من ولد الحسن والحسين(عليهم السلام) في علم الدين والآثار والسنّة وعلم القرآن والسيرة وفنون الآداب ما ظهر من أبي جعفر الباقر(عليه السلام)
وروى عنه بقايا الصحابة ووجوه التابعين وفقهاء المسلمين، وسارت بذكر كلامه الأخبار وأنشدت في مدائحه الأشعار
قال ابن حجر: صفا قلبه، وزكا علمه وعمله، وطهُرت نفسه، وشرُف خُلُقه ، وعمُرت أوقاته بطاعة الله، وله من السجايا في مقامات العارفين ما تكلّ عنه ألسنة الواصفين، وله كلمات كثيرة في السلوك والمعارف لا تحتملها هذه العجالة
وأما مناظراته مع المخالفين فبلغت حدّ الشهرة، وقد جمعها العلاّمة الطبرسيّ في كتاب الاحتجاج
قال الشيخ المفيد في الإرشاد: وجاءت الأخبار أن نافع بن الأزرق جاء إلى محمّد بن علي فجلس بين يديه يسأله عن مسائل الحلال والحرام. فقال أبو جعفر في عرض كلامه:
«قل لهذه المارقة، بم استحللتم فراق أميرالمؤمنين، وقد سفكتم دماءكم بين يديه في طاعته، والقربة إلى الله بنصرته؟ فسيقولون لك: إنه حكّم في دين الله، فقل لهم: قد حكّم الله تعالى في شريعة نبيّه(صلى الله عليه وآله وسلم) رجلين من خلقه فقال: ((فابعثوا حكماً من أهله وحكماً من أهلها إن يريدا إصلاحاً يوفّق الله بينهما))
وحكّم رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) سعد بن معاذ في بني قريظة فحكم فيهم بما أمضاه الله. أو ما علمتم أن أمير المؤمنين إنمّا أمر الحكمين أن يحكما بالقرآن ولا يتعدّياه، واشترط ردّ ما خالف القرآن في أحكام الرجال، وقال حين قالوا له: حكّمت على نفسك من حكم عليك؟ فقال: ما حكّمت مخلوقاً وإنّماحكّمت كتاب الله. فأين تجد المارقة تضليل من أمر بالحكم بالقرآن، واشترط ردّ ما خالفه لولا ارتكابهم في بدعتهم البهتان»؟
فقال نافع بن الأزرق: هذا والله كلام ما مرّ بسمعي قطّ ولا خطر منّي ببال، وهو الحقّ إن شاء الله
ثمّ إنّ الشيعة الإمامية أخذت كثيراً من الأحكام الشرعيّة عنه وعن ولده الإمام جعفر الصادق(عليهما السلام)، حيث روي عنه(عليه السلام) الكثير من الروايات الفقهية التي تناولت مختلف جوانب الحياة.
وأما ما روي عنه في الحِكم والمواعظ، فقد نقلها أبو نعيم الإصفهاني في حلية الأولياء، والحسن بن علي الحرّاني في تحفه
شهادة الامام الباقر (عليه السلام)
عاصر الإمام الباقر (عليه السلام) من الخلفاء الامويين: الوليد بن عبدالملك ـ سليمان بن عبدالملك ـ عمر بن عبدالعزيز ـ يزيد بن عبدالملك ـ وهشام بن عبدالملك، واذا استثنينا فترة حكم عمر بن عبدالعزيز البالغة (سنتين وخمسة أشهر)، فإن العلاقة بين السلطة الاموية وأل البيت (عليهم السلام) لم تشهد تطوراً نحو الأحسن
وكان الخليفة هشام بن عبدالملك واثقاً من أن مصدر الوعي الإسلامي الصحيح إنما هو الإمام الباقر(عليه السلام) من أجل ذلك قرّر إبعاده عن عاصمة جدّه المصطفى (صلى الله عليه وآله وسلم) ـ التي كانت تجلّه وتتمسك بأقواله ـ إلى دمشق عاصمة الخلافة الأموية، ومنذ وصوله أُودع السجن هناك؛ إلا ان تأثيره الفكري فيمن إلتقى بهم حمل السلطة على إطلاق سراحه، ثم اضطر هشام إلى اعادته إلى المدينة المنورة كما جاء في رواية ابن شهرآشوب في كتابه (المناقب)، أما ما رواه محمد بن جرير الطبري في كتابه ( دلائل الامامة ) عن سبب إطلاق سراح الإمام (عليه السلام) فإنه يقول كان بسبب تأثيره (عليه السلام) على أهل دمشق وبسبب مناظراته مع زعيم النصارى هناك ودحض آرائه وتبيان زيفها والرد على كل الشبهات التي أثارها حول الإسلام، على أنه ليس هناك أي تعارض بين الروايتين، إذ لا مانع من وقوع الحادثتين معاً، فإن الإمام (عليه السلام) إنما يتبع الهدى والحق أينما حل، طليقاً أم معتقلاً، ما دام هناك إنسان يلقى السمع وهو شهيد
http://www.aljamri.org/Cards/w_emam(5)-1424.jpg
واخيراً بعد أن فشلت السياسة الاموية في الحد من تحرك الإمام (عليه السلام) فقد رأت السياسة المنحرفة أنه ليس عن اغتياله بديل، وهكذا دُس إليه السم في زمن الخليفة هشام، فرحل إلى ربه الاعلى في السابع من ذي الحجة عام (114 هـ) صابراً محتسباً شهيداً فسلام عليه يوم ولد ويوم رحل إلى ربه ويوم يبعث حياُ
الإمام الباقر والعلم:
قال الإمام الباقر: " تعلموا العلم، فإن تعلمه حسنة، وطلبه عبادة، ومذاكرته تسبيح والبحث عنه جهاد، وبذله لأهله قربة، وهو ثمار الجنة، وأنس الوحشة، وصاحب في الغربة، ورفيق في الخلوة، ودليل على السراء، وعون على الضراء ".
" وهو دين عند الأخلاء، وسلاح على الأعداء، يرفع الله به قوما فيجعلهم في الخير سادة، وللناس أئمة، يقتدى بأفعالهم، ويقتص آثارهم، ويصلى عليهم كل رطب ويابس، وحيتان البحر وهوامه، وسباع البر وأنعامه ".
فالعالم عند أهل البيت كالأنبياء، إذا نفع الناس بعلمه، تصلي عليه سكان الأرض والسماء، حتى حيتان البحر، وسباع البر
من كرامات الإمام الباقر
روى الشبلنجي في نور الأبصار عن أبي بصير قال: قلت يوما للباقر:
أنتم ورثة رسول الله (صلى الله عليه وسلم)؟ قال: نعم، قلت: ورسول الله (صلى الله عليه وسلم)، وارث الأنبياء جميعهم، قال: وارث جميع علومهم، قلت: وأنتم ورثتم جميع علوم رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، قال: نعم، قلت: فأنتم تقدرون أن تحبوا الموتى، وتبرؤوا الأكمه والأبرص، وتخبروا الناس بما يأكلون وما يدخلون في بيوتهم، قال:
نعم نفعل ذلك بإذن الله تعالى، ثم قال: أدن مني يا أبا بصير - وكان أبو بصير مكفوف النظر - قال: فدنوت منه، فمسح بيده على وجهي، فأبصرت السماء
تواضع الإمام الباقر وزهده
كان التواضع من أبرز صفات الإمام الباقر - كما كان من أبرز صفات أبيه الإمام زين العابدين - وكان تواضع الإمام الباقر مبنيا على نظر ورأي يتصلان بقدر المعرفة الذي يتناسب عكسيا مع الكبر والعجب، ومن ثم فقد كان يقول:
" ما دخل قلب ابن آدم شئ من الكبر، إلا نقص من عقله، مثل ما دخله من ذلك، قل أو كثر "، وبدهي أنه إذا صدر من مثل الإمام الباقر مثل هذا القول، فلا بد أن يكون مثلا أعلى يطمح إليه، ومبدأ يطبق، وهكذا اختط الإمام الباقر للزهد أساسا من أسسه، وهو التواضع
نعزي صاحب العصر والزمان بوفاة الأمام محمد الباقر ....
عظم الله أجورنآآ و آجوركم
