أربيل.. حاضرة التركمان وقدسه (مقالة)

أربيل.. حاضرة التركمان وقدسه (مقالة)

أربيل.. حاضرة التركمان وقدسه
إبراهيم أوجي

اربيل مدينة قديمة جداً قدم قلعتها الشامخة ويقال أنها أقدم مدينة عرفتها البشرية لبنائها مند ان وطئ اول قدم اليابسة بعد انحسار المياه عنها بعد الطوفان قبل ( 6000 ) عاماً أعقبتها بناء المدن السومرية ( كركوك – أور – آيسن ) وقد ورد ذكرها في النقوش المسمارية باسم ( أور – بيل ) التركمانية بمعنى ( العارف الكبير او الحكيم ) حيث حكمتها دول عديدة بعد السومريين منهم الاكديون والاشوريون والساسانيون والمقدونيون ليأسس التركمان بعدهم ممالكهم وأماراتهم العريقة فيها حيث تعد اليوم من أقدم مراكز لاستيطان القديمة للتركمان . كما لاننسى هنا انه اضافة لسومرية المدينة أن غالبية جيش ( دارا ) الساساني كان من التركمان اثناء ملاقاة جيشه بجيش الاسكندر المقدوني في معركة ( أور – بيل ) سنة ( 331 ق م ) مفضلين البقاء في أربيل وضواحيها بعد هزيمة جيشهم امام جيش اسكندر المقدوني الذي حل فيها لبضعة أيام قبل أن يتوجه الى ( بابل ) . ازدهرت المدينة في العهد الفرثيين ( 148 ق .م ) لتصبح عاصمة لمملكة ( حدياب ) التاريخية لا كثر من قرن ؟
عام ( 21 ) هـ استقبل أهل ( أربيل , التركمان , وعلى خطى أشقائهم اهل كركوك طلائع الجيش الأسلامي الفاتح ليدخلوا الإسلام طوعاً وبارادتهم ولتدخل مدينتهم التاريخية في حظيرة الخلافة الإسلامية وليشارك القادة التركمان ومنهم ( باصلي خان ) في الفتوحات الإسلامية عام 487 هـ أسس السلاجقة أمارة تركمانية عريقة في ( أوربيل ) هي الاتابكية حيث استمرت حاكميتها للمنطقة مايقارب القرنين لتعيش المدينة عصرها الذهبي كمدينة تركمانية في عهد الدولة الزينة عام 541 هـ أيام الأمير ( زمن الدين كوجك ) الاتابكي ومن بعد خلفائه الابطال في المقدمة منهم المجاهد ( مظفر الدين كوكبوري ) لتحتل المدينة في عهده موقعاُ حضارياً وإسلاميا مرموقاً قل نظيره .
تعاقبت على حكم اربيل الأمارات التركمانية الأصلية كالجلائرية والقره قوينلو راق قوينلو والصفوية حتى دخولها تحت مظلة الخلافة العثمانية عام ( 1638 ) هـ بعد تحريرها من قبل السلطان العثماني ( مراد الرابع ) وطرد الصفويين منها . استمر حكم التركمان لاربيل اكثر من ( 800 ) عاماً متواصلاً لتنهي مع أفول نور الخلافة العثمانية عام 1918 م , حيث أنجبت المدينة رجالاً عمالقة يشار لهم بالبنان في المقدمة منهم ابن خلكان وابن سينا وملا افندي وغريبي والمستوفى ويعقوب أغا واسعد افندي وهاشم اربيل وتوفيق جلال وعلي دوغرماجي ومن بعدهم احفادهم احسان دوغرماجي وصنعان أغا وهمزه عثمان ومحمد المفتي ونسرين اربيل واخرون كثر الله امثالهم لخدمة شعبهم التركماني الجاهد . هنا مع اعتذاري للقارئي العزيز لخروجي عمداً عن سياق الكلام لآوضح له ان كركوك مدينة تركمانية وان تركمانيتها لم تأت اعتباطاً بل هي حقيقة تاريخية يعرفها القاصي والداني ولا يمكن لاثنان يوماً ما ان يختلفا على هذه الحقيقة الأزلية . المضحك والمبكي اليوم في تعنت وإصرار الكرد بالمطالبة بضم ( كركوك ) التركمانية إلى فدراليتهم الوهم والخيال ناسين او تناسين حقيقة تاريخية يعرفها حتى الانسان الجاهل تقول ان مدينة
( أور بيل ) عاصمة الكرد الحالية كانت حتى قيام النظام الجمهوري في العراق عام ( 1958 ) م وما بعده مدينة تركمانية شكل التركمان فيها نسبة 95% من مجموع سكانها وان احيائها الكبيرة كانت تسمى باسماء تركمانية ادارها مختارون عددهم ( 7 ) منهم ( 6 ) تركمان كما لابد ان نشير الى حقيقة تتدوالها الالسن ومن باب النكتة في مركز مدينة أربيل وضواحيها ليومنا هذا بخصوص ( عرب محله سي ) التركمانية حيث كانت تسمى في البداية بـ ( كرد _ تك محله سي ) أي محلة ( الكردي الوحيد ) لسكن عائلة كردية واحدة فقط في المحلة مع ساكنيها التركمان مع تأسيسها في ثلاثنيات القرن الماضي . أما في الضواحي فكانت عشيرة ( دزيي ) الكردية هي العشيرة الوحيدة التي تصول وتجول في ضواحي المدينة وتشارك السراء والضراء للعشائر والعوائل التركمانية العريقة التي سكنت أربيل لآلوف السنين ؛ علماً ان والي بغداد ( foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/? باشا ) واليه ويعود الفضل في انزال عشائر الكرد من الجبل الى سهول اربيل وكركوك منتصف القرن الثامن عشر من اجل اسكانهم والاستفادة منهم في الزراعة والرعي وآثارة موجودة ليومنا هذا في منطقة ( قوشتبه) وخانها المشهور بخان ( عادلة خاتون ) تيمناً ببنت الوالي اعلاه لم تكن للعشائر والبيوتات الكردية التي ظهرت في الساحة الاربيلية أية ذكر حتى ستينات القرن الماضي لتقتصر الشهرة على العشائر والعوائل التركمانية فقط وفي المقدمة ( دوغرماجي _ قصاب _ ارسلان _ الدباغ _ بيرقدار _ المفتي _ النقيب _ الجلبي _ القاضي _ دمرجي _ اليعقوبي _ ملا افندي _ اوطرقجي _ تتونجي _ بزركان _ آغالي _ ايلخان _ بياتلي _ عساف _ سيدلر _ آ ل وهاب ) كانت اللغة التركمانية لغة الشارع الابيلي ودوائرها المختلفة حتى مابعد اعلان بيان آذار 1970 م ومما يؤكد هذا الكلام ماذكره السيد ( محسن دزيي ) الوزير الكردي السابق في حينه في كتابة الموسوم ( احداث عاصرتها ) ليقول بان السيد ( خالد عبد الحليم ) محافظ اربيل في وقته وبعد أشهر من استلامه المسؤولية كمحافظ واختلاطه باهلها وساكينها قد ذكر لي يوما ما بان مدينة أربيل مدينة تركمانية واهلها تركمان اذن ما السبب في جعلها عاصمة للاكراد بضوء بيان اذار عام 1970 م . هنا يحق لنا ان نسأل عن سبب اصرار الطاغية صدام بجعل مدينة ( اربيل ) التركمانية عاصمة للاكراد بدلاً من مدينة السليمانية الكردية قلباً وقالباً والجواب بسيط جداً ويكمن في رغبة الطاغية في جعل تركمان اربيل كخط صد أمام الكرد يحد من النزعات والنوايا المختلفة لهم في المنطقة للثقل السكاني للتركمان كونهم القومية الرئيسية والاصلية في المحافظة ولكون أربيل مدينة تركمانية تاريخية لايمكن لكبشان ان يتناطحا على هذه الحقيقة . وبهذا الصدد أيضاً يقول السياسي الكردي سامي عبد الرحمن ( ان أربيل مدينة تركمانية تاريخياً وأهلها تركمان ومما يعزز كلامي هذا كون التركمان لغة الدار لمعظم العوائل الكردية الساكنة في المدينة ) .
يقول المستر ( ريج ) وعبررحلته المشهورة الى العراق عام 1820 م عن أربيل ( انها مدينة يتكلم سكانها قاطبة التركمانية وهي لغة القرى والقصبات المحيطة بها ايضاً ) . يقول الباحث الكبير ( حنا بطاطو ) في كتابه ( العراق ) عن مدينةأربيل وغالبية سكانها من التركمان حتى عام 1970 م حيث صبغت المدينة بعدها وضمن خطة مدروسة بالطابع الكردي شارك فيها النظام البعثي الفاشي والقيادات الكردية لحاجة في نفس يعقوب , ومما يؤيد هذا الكلام ذهاب الكاتب الكبير ( سليم عطر ) منحى بطاطو وذكره بان الاكراد في اربيل قوم طارئون غرباء زحفوا على المدينةبعد منتصف القرن الماضي ويطالب الاعتراف بالوجود التركماني في اربيل رسمياً :
يقول ( لونكريك ) عن مدينة أربيل بانها ( مدينة تقع بين مدينتي كركوك والموصل غالبية سكانها من ( التركمان ومعهم الكرد والمسيحيون ) ويطالب الاستاذ ( هارون محمد ) الكرد الكف عن المطالبة بمدينة ( كركوك ) ناسين ان عاصمتهم أربيل التي اهداها لهم الطاغية صدام هي حاضرة التركمان شاءوا أو أبوا هذا غيث من فيض عن ماقيل عن أربيل التاريخ وخصوصيتها التركمانية منذ الازل اما اليوم فمطلوب منا جميعاً بعد ان رأينا وبأم اعينننا كل ماحدث ويحدث الان من اعمال شوفنية لا تمت للانسانية بصلة بحق تركمان اربيل الاصلاء مع قيام النظام الجمهوري عام 1958 م وعودة القيادات الكردية للعمل في المنطقة الشمالية بعد ان هجروها في اربعينات القرن الماضي هذا لتبدأ اكبر عملية ( تكريد ) منظمة ومعدلها مسبقاً شاركت فيها كل الانظمة الشوفنية التي حكمت العراق بالتعاون الجاد مع القيادات الكردية من أجل محو الهوية القومية لهذه الدينة التركمانية التاريخية وخاصة بعد احداث 9/ 4/ 2003 وسقوط الطاغية صدام . كما اسلفنا اعلاها أن محلة ( التكريد ) السيئة الصيت في أربيل نحت منحاً سلمياً مستخدمين اسلوب الترغيب لازمة زحف كردي منظم للمدينة الغاية منها في البداية معادلة الكفة ليتحول فجأة وبدون سابق انذار اسلوبهم السلمي هذا الى العنف والتشريد والتصفية الجسدية الغاية منها اضعاف الوجود التركماني فيها , وما المؤامرات الفاشية التي حيكت في حينها لمحو الهوية القومية للمدينة وعمليات الاغتيالات والتفجيرات التي نفذت بحق مناضلي التركمان ومكاتب الجبهة التركمانية واحزابها خير شاهد على اسلوبهم الفاشي لتكريد المدينة كما تعلمون ان نفوس التركمان في مدينة اربيل وحدها اكثر من ( 250 ) الف نسمة حيث يشكلون الثقل السكاني في الثاني المحافظة ولكن الشىْ المؤسف هو ان ما جرى بحق التركمان في العراق لم يكن الطاغية الوحيد الذي حجب عنهم الكثير حيث شاركة وليومنا هذا اناس سموا انفسهم بالديمقراطيون فذهبوا يتفنون في استهداف الوجود والهوية القومية وهذا ما يحدث اليوم بحق تركمان أربيل الاصلاء وما كان يحدث سابقاً وهم في الملاذ الامن وأن احداث آب 6 199 م خير شاهد على ما نقول .., حيث ظلوا ولحد هذه الساعة بدون أي تمثيل رسمي حقيقي لهم في مؤسسات الدولة المختلفة وبرلمانهم المزعوم ناهيك عن استمرار مؤامراتهم الخبيثة للنيل من التركمان وما الأعمال اللصوصية الأخيرة للبعض من سموا أنفسهم تركمان كبزر كان والأربعين حرامي بسطوهم على مكاتب ومؤسسات الجبهة التركمانية التركمانية في أربيل وبمباركة القيادات الكردية خير شاهد لفعلتهم الفاشية والرخيصة .
عليه وجب علينا نحن تركمان العراق وباسم الديمقراطية والانسانية ان نناضل وبلاهوادة ونطالب المجتمع العراق والاقليمي والدولي بمؤزارتنا بعودة مدينة اربيل الشامخة شموخ قلعتها مدينة ( زين الدين وكوكبوري وغريبي ودوغرماجي ) الى أحضان الام في ( تركمان ايلي ) اسوه بالمدن والقصبات التركمانية التي تمتد من تلعفر الثورة الى قزانية وبدرة الخير بعد ان ثبت للعالم تعنت القيادة الكردية واصرارها على تنفيذ الخطط التي تضعف الوجود التركمان في اربيل وعدم فسح المجال لهم بالتمتع بابسط الحقوق القومية والسياسية والادارية المشروعة .
مع كل ما حدث ويحدث اليوم من محاولات شوفنية يندى لها الجبين تمس حقوق الانسان التركماني قي اربيل وتستهدف الهوية والوجود ظلت المدينة تعيش كبرياء التركمان وشموخ قلعتها وتحتفظ بطابعها التركماني الاصيل الملاحظ هنا ان الكثيرين ممن ازعجهم واقع احتفاظ تركمان اربيل بهويتهم القومية قد نسوا ( جول منارسي ) و ( ضريح مظفر الدين ) وسوق ( القيصرية ) ومدرسة ( القلعة ) وضريح ( قرخلر ) و ( سعيد باغي ) وعائديتها جميعاً . واصروا بمناسبة ومن دون مناسبة على ان التركمان وهم احفاد السومريون الين حكموا العراق قبل ( 6000 ) عاماً قوم غرباء طارئون لاجذور لهم ليمتد الأمر بهم بعد ركب الغرور رؤوسهم الى قول مغالطات تتناقض مع وقائع التاريخ والتركيبة السكانية للمدينة ( ويا اسفي على يوسف ) .لذلك سنظل نطالب ونطالب بالاعتراف مع الممنونية بالوجود التركماني في المدينة رسمياً ودولياً وارجاع القديم الى قدمه مع التاكيد على نيل حقوقهم الادارية والثفافية والسياسية المتميزة لهم وارجاع الحقوق التي سلبت منهم قسراً والاعتراف بتمايزهم اللغوي والثقافي اسوه باخوتهم الكرد ..
في الختام نناشد القيادة الكردية وباسم القانون أحالة بزركان والاربعين حرامي الى القضاء العادل لينالوا جزائهم العادل وليكونوا عبرة لغيرهم من الحرامية الدين اصبحوا بالآلوف في عراقنا الديمقراطي والدستوري والاستكون لصوصيتهم والتستر عليها وسمة عار في جبين الكثيرين تبت يدا قدوري بزركان والتي برماغ وشبك وطوبال اوغلي وتب سيصلون لخيانتهم باذنه تعالى نارًا ذات لهب . والله خير ناصر للتركمان من كل صوب وحدب