بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد
الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

العلاقة بين الفرد وأقرانه يفترض أن تكون قائمة على الإحترام المتبادل منبثقة من خلال الفضائل التي رسمها الشارع المقدس بكل جوانبها الإنسانية بحيث يصبح المجتمع خاليا من الشوائب الأخلاقية وهذه درجة ليس من السهل الوصول اليها
لوجود الخلل الحاصل عند بعض الناس وهذا أمر طبيعي يحصل في كل مجتمع انما هناك تفاوت في درجة العلاقة بين البشر
الحديث بين الأفراد متنوع بعضه مفيد وبعضه العكس ،بعضه مريح وبعضه غير ذلك،بعضه معكر لصفو العلاقة وهناك من يدخل البهجة على النفس
يقول سماحة آية الله الشيخ مكارم في كتابه نفحات القرآن:
ان مـايـمـلأ أجواءالـحياة بهجة هي الأحاديث الطيبة التي يتبادلها الناس مع بعضهم فلو كانوا كلهم صادقين ويفكرون بشكل اصولي ويتعاملون فيما بينهم بالانصاف والمودة ويتبادلون الحب والاحترام لـكانت حياتهم مملؤة بالاستقراروالبهجة , ولكن لو انحرفت العلاقات فيما بينهم نحو الكلام القبيح وتـبادلوا التهم والاكاذيب والذم والتقريع وتنابزوا بالكلمات الفجة التي تاباها الاداب العامة يصبح من الـصـعـب على احدهم صيانة شخصيته والتعامل في مثل هذه الأجواء بل ان هذه الاجواء تصبح خانقة ومؤلمة له . انتهى
ايجاد الأجواء المريحة من خلال العلاقات التي نرسمها مع الأفرادمطلب
والبحث عن الطريق السهل الذي يجعلنا ننساب روحيا في اجواء غامرة مفعمة بالمحبة والمودة مطلب أيضاوانتظارألطاف الخالق عز وجل ورحمته وكرمه بدخول الجنة والتنعم بما مالاعين رأت وأذن سمعت!!أما كلامه عن أجواء الجنة فيقول:
وأحـد الـخـصائص الموجودة في الجنة هي خلوها من هذه الظواهر فاهل الجنة لا يسمعون كلمة كذبة واحدة على مدى الاف السنين ولا تطرق اسماعهم الكلمات النابية ولا الاحاديث الباطلة وهذه من اهم الفضائل المعنوية التي يتمتعون به.
قـال تعالى في القرآن الكريم لا يسمعون فيها لغوا ولا تأثيما إلا قيلاسلاماسلاما ) الواقعة ـ25 ـ26.
فـيـحيي بعضهم الآخر , والملائكة ايضا تسلم عليهم , والأهم من كل ذلك هو سلام اللّه عليهم وما تـحـمـلـه تـلـك التحيات من المحبة والاخلاص والصفا
أجل ان مجالس اهل الجنة فواحة بالحب والمودة واذا توفرت مثل هذه الاجواء في اي مكان فهو نموذج من الجنة .
وجاء في موضع آخر من الكتاب المجيد لا يسمعون فيها لغوا ولاكذابا) النبأ ـ35.
((اللغو)) في اللغة يعني الكلام الفارغ , وبعبارة اخرى : الكلام الذي لايتضمن اية افكار او معان , ويـبدو ان الكلمة ماخوذة اصلا من ((لغا)) وهو صوت زقزقة العصافير اما الضمير ((فيها)) فقد ارجعه اغلب من فسر هذه الآية الى أحد هذين الاحتمالين :.
الأول: انـه يرجع الى كلمة الجنة ,
الثاني : انه يرجع الى كلمة الكاس التي وردت في الاية السابقة لـهـا فاذا كان الاحتمال الاول فالمعنى واضح واذا صح الاحتمال الثاني فيكون المعنى ان شراب اهل الجنة لا يسكر ولايسبب فيه اي لغو.
لـكن التفسير الاول اكثر انسسجاما مع معنى ((في )) والايات الاخرى المشابهة , وورد نفس هذا الـمـعـنـى فـي آية اخرى اقصر واكثر وضوحا حيث يقول في جنة عالية لاتسمع فيها لاغية ) الـغـاشـيـة ـ10 ـ11 اضـافـة الـى مـاذكر , يتنعم اهل الجنة بكثير من المتع المؤنسة ومجالس الفرح والبهجة والاحاديث المسلية والمزاح اللطيف كما يصفهم القرآن ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون ).يقول آية الله صاحب تفسير الميزان عن هذه الآية والتي بعدها:والمعنى أن أصحاب الجنة في هذا اليوم في شأن يشغلهم عن كل شيء دونه وهو التنعم في الجنة متمتعون فيها.
أصحاب الجنة وأزواجهم من حلائلهم المؤمنات في الدنيا أو من الحور العين في ظلال أو أستار من الشمس وغيرها متكئون على الأرائك اتكاء الأعزة
ويقول سماحة آية الله الشيخ مكارم
تـعـني كلمة ((شغل )) اية حادثة او حالة تشغل الانسان , ولكنها هنا تفيدمعنى الحالة المسلية التي تـبعث السرور وذلك بوجود قرينة ((فاكهون )) وهي جمع ((فاكه )) وتعني الانسان المسرور , وهي مشتقة من كلمة ((فكاهة )) ومعناها المزاح ,وتعني كلمة ((فاكه )) في اللغة العربية الانسان الممازح المرح الذي يجيد الاحاديث الطريفة .
وبـمـا انـنا نجهل طبيعة الاشياء التي يتسلى بها اهل الجنة لاننا نقيس كل شي في هذا العالم بمعيارنا المحدد الصغير , فمن البديهي ان النعم التي يشغلون بها هناك لا يمكننا حتى تصورها في هذا العالم .
وعـلـى ايـة حـال فان الامور التي تستهويهم وتشغلهم هناك تكون سببالنسيان آلام هذا العالم وهول الـمـحشر او فقدان بعض الاحبة ولا شك ان مواضيع التسلية السبعة او العشرة التي ذكرها بعض الـمفسرين انما هي موضوعة وفقاللمعايير والتصورات الدنيوية للتسلية , والا فالاوضاع في ذلك العالم تختلف عما في هذا العالم.
يذكر صاحب مجمع البيان عن سبعة أنواع من الثواب 00
وقيل: شغلهم في الجنة سبعة أنواع من الثواب لسبعة أعضاء فثواب الرجل بقوله
(ادخلوها بسلام آمنين)
[الحجر: 46] وثواب اليد{ يتنازعون فيها كأساً لا لغو فيها }
[الطور: 23] وثواب الفرج
{ وحور عين }
[الواقعة: 22] وثواب البطن
{ كلوا واشربوا هنيئاً }
[الطور: 19] الآية
وثواب اللسان { وآخر دعواهم } الآية
وثواب الأذن
{ لا يسمعون فيها لغواً }
[الواقعة: 25] و [النبأ: 35] ونظائرها وثواب العين{ وتلذ الأعين }
[الزخرف: 71]ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ
اللهم ارزقنا الجنة التي حشوها البركة
وعمارها الملائكة 000

لاحرمنا هذا الفيض المبارك منك ياعامر
شرح مستفيض للمعاني النورانية للآيات
وفقك الله لكل خير على جميل طرحك واهميته
اطيب التحايا لك
وتقبل الله صيامكم بأحسن قبول

ولا حرمنا منك ومن تواصلك يلغاليه

تقبل الله اعمالك في هذا الشهر المبارك