نداء لكل العشاق

قالت :اكتب عن حبنا

قلت:لن اكتب الالك

قالت :اكتب ليتعلم العشاق

قلت :اكتب

منذ آلاف من السنين...... كنت أطارد غزالا برمح حجري..... وكا نت تلتقط بعض البرتقال من الأرض.... وحين التقت عيوننا دخلنا الى عالم الدهشة ........وهرب الغزال
كل صباح حين التقيها انظر الى عينيها وتأخذني الدهشة أما زال هناك عيون بهذا الجمال ......اراهما دوما للمرة الأولى............. وحين ترفع عينيها الى وجهي تقتنصها الدهشة ما هذا الوجه القدسي أمامي ........ حين اقرص أرنبة انفها بأصابعي تتوقف اللحظات اهذا ا نف متى خلق عضو بهذا التفرد وكيف تشكل في وجها دون أن يمسسه الظلم اليومي أو تجار الحروب ........ وأصابعها تتغلغل في شعري تصرخ أعماق الدهشة فيها أين وجد هذا الشعر ومتى وجد ......... ونحن كما كل الأيام نتوارى في طرقات الوقت نهرب من دهشة الرؤية الأولى...... التي ما فارقتنا منذ هرب الغزال

وفي الظهيرة عاشقين على أبواب الحب نرتب قائمة الأشياء........ تضع أصابعها داخل كفي فأضمهن تخاف كفها أن لا تلامس كفي ثانية فتغلغل أكثر............ وتخاف كفي أن تهرب كفها فتتوسد كل مسامها الصغيرة
عالم الدهشة ولغة البكاء لازمانا طويلا ......كل يوم وحين يأتينا الوقت مغلفا بحالة السكون ....وحين تشتبك الأصابع العشر بالأصابع العشر وتلتقي العينان بالعينين ......تبدأ معزوفة الدموع ....ما مر يوم لم نبك ......وما لمنا الصمت ولم نبك ......لا نبكي ألماً ولا حزناً ولا غدراً ولا خيانةًًً ولاياساً ........نبكي ....حباً .....عشقاًًً ......ولهاً ......تيماً .......هياماً ....جنونا

قالت أنت سيد العشاق
قلت أنت ياسمين قلبي

حكاية الياسمين تغيب وتحضر.... حين تكون الأرصفة تبعثر خطواتنا ككل العشاق المتسكعين ......هناك .....هناك ....نصيح معا حين الياسمين يغادر الأسوار... ويتدلى أمام العيون التي تمر مسرعة ......ولأنني لص .....اجل أنا اكبر لصوص الياسمين في العالم .......منذ عشقت الياسمين وأنا لااستطيع رؤيته إلا و سأقطف منه ....أمد كلتا يدي ....أتطاول ....اقفز .....واملأ راحتيها بالياسمين وندخل معا الى حلة اكتشاف رائحته .......سويا ....وجهانا أمام كفيها .....نستنشق العبق....يقف المارة يتأملون ..يعبسون ..يبتسمون.... ثم يغادرون ....ونحن نتابع رحلة الياسمين ....احبكَ ....احبكِ

لم نقل يوما أنا ولا أنت......نقول نحن ...لان البوتقة قد صهرتنا وسكبتنا واحدا لا ثاني له..... نحن سننام باكرا ....نحن نحب التفاح ...نحن نموت حين نفترق .....حين تتأخر عن موعدنا.... وتحضر مسرعة يأخذها الحنين والأسف بكل لهفة العشاق .......اعتذر حبيبتي لان الوقت لم يعطني فرصة لانتظر أكثر .....حين الحماقة تعربد داخل دمي ....ويصبح كل شيء اسود ويتمادى الخطأ داخلي ....اعتذر حبيبي لأنك تطيل الصبر علي كالأطفال>>>>>>>>>>>.. تضربني ....أيضا حبيبتي لان يدك ليست من أيادي الظلام والخونة ......اشد أذنها .....خذها هي لك حبيبي ....ما أجمل الألم من أصابعك

قرأتْ ما كتبتُ فقالت :حبيبي اكتب النداء للعشاق
قلت :اكتب النداء للعشاق

الى كل عشاق الأرض .....الى كل من يعيشون الحب ....لا تختلفوا .....لا تدعوا الأحلام الصغيرة تأخذكم من أحبتكم......عيشوا الحب بكل المسام الموجودة فيكم .....سامحوا بعضكم على كل الخلافات ......إذا أخطا من تحب اعتذر له أنت....قل حبيبي أنا الذي اخطأت اعف عني لأني احبك ......لا يوجد كرامة بين العشاق ....لا تتوحد الكلمات إلا على أياديكم .....لن تستطيعوا العودة الى هذه اللحظات ......ولو دفعتم عمركم ثمنا لها...
كلمات تحتاج الى كلام فأين الكلام

فكرة اعجبتني كثيرا
واحببت ان تشاركوني فيها

نداء طري من روح عاشقه تحاول أن تعظم مفهوم الحب للقلوب العاشقه الحالمه بلقاء سرمدي بعيدا عن المغريات والرغبات جميلُ جدا أن تحب الروح وتعشق وتسافر مع أجنحة الطير لسماء النقاء والطهر لتُوقع أجمل سمفونيه عشق لا ينتهي لا يزول لا يندثر

حلومتي موضوع يستحق الثناء والوقوف عنده مرارا وتكرا را حتي يعي المُدعون للحب سر الحب الحقيقي الطاهر العفيف


تحياتي ولي عودة متجددة حبيبتي

احلام في الانتظار .......دمت بسعاده وود ........رد نداء لكل العشاق ....... ما أجمل .وما أروع ما خط قلمك من بوح رائع الجمال والروعه بكل معانيها ..بوح قلمك سيدتي ابهرني بما سكب دما من جروحه ...........
راق لي كل ما كتبت وتعثرت كلماتي فلم اجد سوي ان اقرأ وأستمتع بكل ما كتبت ارتقاء والي العلي ...

لكي مني التحيات والدعوات ... ادم 22

حبيبتي ورفيقت دربي اشجان
نورتي بمرورك الاول بين سطور الحب الصافي والطاهر
كوني هنا لتضعي احرفك الصادقه
لروحك باقات نرجس



اخي الكريم ادم
جميل تواصلك الدائم والاجمل مرورك بين سطور الاحلام
فكن دوما هنا اخي
تمنياتي لك بالموفقيه


تحياتي لكم

الزهور سيم العشق و العشاق:


لعبت الزهور دورًا كبيرًا في حياة العشاق، فحملت خطراتهم وأسرارهم، ونقلت أخبارهم وأفكارهم واتخذوها سيمًا (علامة) فيما بينهم، وقد كانت الزهور من بين سيم المحبين أو علامتهم التي يتعارفون بواسطتها.

اقترن الحب منذ عصور قديمة بمظاهر الطبيعة الجميلة، وصارت المرأة في عرف العشاق كالروضة الزاهية، أو كالزهرة اليانعة، وكم شبه الشعراء الخدود بالورود، وتثنّى القدود بتمايل الغصون، ورفيف الشعر برفيف أوراق الزهر، وعمر السعادة في العشق بقصر حياة الورد..
إلى آخر ما يعرف قرَّاء الغزل من شعر المغرمين، فلا جرم أن اقترنت المرأة بالزهور والنور، والرقة والجمال، وشعر حسان بن ثابت – - "بانت سعاد" الذي ألقاه بين يدي الرسول – صلى الله عليه واله وسلم - فخلع عليه بردته معروف مشهور.




ولم يكتف العشاق بذلك، وإنما جعلوا الزهرة رسولاً إلى المرأة لتعرف مراد محبها منها، فصارت رمزًا أو لغة أو لحنًا، تنقل أذواقهم وأشواقهم، وتظل هكذا في رحلة ذهاب وإياب لنقل المشاعر، والتعبير عن المقاصد والخواطر.

ولكن لماذا توسع العشاق في استخدام النبات للتعبير عن الطوايا والنيات، هل لجمال فيه فقط؟!،

هناك آراء وحكايات منها: أن النبات يعشق كالإنسان، ويتألم ويتبرم ويصل ويفرح مثل الآدميين.
ومن هذا في الأثر قصص لطيفة منها قصة عن نخلة كان رسول الله – صلى الله عليه واله وسلم – يتردد عليها، فلما غاب عنها كان يسمع لها أنينًا، فلما وضع عليها يده سكنت، وغيرها من الروايات التي تتحدث عن النبات ككائن يشعر ويحس.

لغة الزهور:


وسيم العشَّاق مع الزهر غالبًا ما يتمثل في زهرة أو ثمرة، أو فرع شجرة، أو جذع نبات، يحمله العاشق شحنة عاطفية دافئة، ويبعث به إلى من يهوى فيعالج نفسه المنطوية، وينمي شوقه الفاتر، ويخرج القلب مع تلقي الرسالة من عذاباته، ويسترسل مع إشراقة الزهور، وينساب منتشيًا ولو إلى حين.

وسيم الزهر تعبر عن مفهوم ذاتي للحب أو لحالة فيه، وليس عن مفهوم موضوعي بحت، ذلك أن المحب يسقط على زهرة معينة معنى ما، أو يحدد لها لغة رمزية تقولها صمتًا، وقد يرى غيره في هذه الزهرة عينها شيئًا مختلفًا، بل تفاوتت رمزية الزهور من ثقافة لأخرى، بل داخل الثقافة الواحدة من منطقة لأخرى ومن زمن لآخر.

ونحن إذا تلفتنا إلى أحاسيس العشاق، وأملينا النظر في سيمهم ألفينا لغة الزهور ملأى بصور التعبير المختلفة التي تمثل معاني الهوى، وغليان العواطف، وعدم استقرارها على حال، كما تعبر عن فرحة المغرمين بالرسائل التي تبشر بقرب المزار ونعيم السعادة فيه، فالزهرة في سيم العشاق تبكي عنهم، وتعلن الأسى، وتظهر الحرقة والجوى، وتبرد القلوب، أو تزيدها حرارة وتوهجًا، وتُعرب عند أهل المجون والفجورعن حالهم، أو تنطق بالطهارة والعفاف عند أصحابهما، أو تحمل معاني الغيرة والشك.

ولا ريب أن نفوس العشاق ليست من رتبة واحدة، أو نبع واحد، فمنهم من يطلب الخطر والمغامرة والشهوة، ومنهم من يتطلع إلى حياة جياشة مع أفئدة حساسة ومُهَج لَهْفى، ومن يهفو إلى فردوس نقي تتعانق فيه الأرواح، ومن يدلف إلى ممالك الخيال وعوالم الأطياف تُغْرِه الأحلام.

وسيم العشق أو لغة الزهور حافلة بكل هذا، معبرة عن مختلف الميول والرغبات، وتتمثل فيها ألوان من الصبابات، ففي مجال الغزل والتشبيب نجد العاشق يقدم لمن يهوى "الزنبق الملون"، ليقول له: "عيونك بديعة" أو "الحناء" أي "صفاتك حسنة". وفي مجال نشوة الحب والسعادة فيه، وإظهار الأشواق، وتجسيم الإحساسات، وإعلان الطرب، والاهتزاز من الفرح يبعث المحب "بزنبق الحقل" أي "حياتي لك"، وفي مجال الوفاء، وصدق الوداد، ودوام الذكر، وعدم التحول، والقدرة على تحمل الصعاب مهما تكاثرت، يرسل العاشق زهر "الديسم" ويعني: حبي لك لا يعتريه الذبول، أو فرع من شجرة خروب خضراء أي وداد وحب يدومان لبعد القبر.

ولأن العاشق يخشى الرقباء والعذَّال؛ فإنه يكثر من رسائل التحذير حتى لا يشهر به، وتصير سيرته مضغة في أفواه السُمَّار، ويستخدم زهورًا لتحمل المرسل إليه على الاحتياط ومن هذا "زهور الحناء" أي إياك أن تفعل، أو "حشيشة الدينار" وتعني أن القوم يراقبوننا، أو "الخطمية الشمالية" والمراد منها أن ينظر المحب في الأمر قبل الوقوع به، وجوز الطيب: "اجتماع منتظر".

ويحمل الزهور ما يدور بخلد العشاق حتى الظن والاتهام، والمحب بطبيعته حساس مرتاب؛ ومن ثم اتخذ المغرمون من الزهور ما يعبر عن هذه الحالة، فإذا أرسل واحد لمن يهوى "بابيروس" فكأنه يقول له: قلبك ميال لكل من تنظر إليه، أو "بخور مريم" أي أن هناك ريبة تداخله، وقد يتنامى هذا الشعور في طواياه فيرسل بزهرة "البطم" ليتهم حبيبة بأن قلبه يخلو من الحب.

وفي لغة الزهر ما يعرب عن نفور العاشق من المسرات الخطرة والسعادة الهمجية، والشراهة، والتوحش والشراسة وفي هذا تستخدم زهور البنفسج الأصفر.

وقد يطلقون على النبات الواحد وأنواعه وأجزائه عدة ملاحن لتكون أوسع تعبيرًا، وأدق دلالة على ما في نفوسهم، فالزنبق الأبيض يعني "حسن طبيعي"، والزنبق الأحمر يعني احتراق العاشق في العشق، والزنبق الأصفر يعني الكذب والغش.

ومن الزهور والنباتات التي تقترب من دلالاتها "زهرة ندى الشمس"، وتعني: أنتظرك في الصباح الباكر. وزهرة "ورود عرائس" وتعنى المحبة السعيدة، والسيم هنا يشير إلى الحالة فبين العرس والمحبة السعيدة رابطة وثيقة، وزهرة الفل رمز اللطف والظرف، والسيم هنا وصف للمحبوب، ولا يمكن أن نفرق بين الفل واللطف، وثمر "الفلفل" يعني أحرقت قلبي، وفي هذه السيم صلة بين الفلفل الحراق، واحتراق القلب بالحب، وشجر "الصبر" ويعني الحزن، وفي هذا السيم ملاءمة بين الصبر والحزن، لأن الإنسان يصبر على مكروه وهو في حالة حزن وألم، ونبات الشوك رمز للصعوبة والخشونة، وكلها من المعاني الملائمة للشوك، وهناك ألفاظ أخرى موافقة إلى حد كبير للمعاني التي خلعوها عليها.

ومن هنا يمكن القول:

إن قِسمًا من سيمهم مستلهم من هذه الزهور والنباتات التي يتراسل بها العشاق، وعلى من يتسلم هذه الرسائل النباتية أن يفهم المراد ويعرف السيم، ولا يعني ما أوردناه أن شخصًا آخر لو رأى رسولاً بين حبيبين يحمل شيئاً يفهم منه ما شرحناه، أنه سيم بينهما يفهمه المرسل منه والمرسل إليه، ويخفى على حامله ومشاهده، ولكن ما نود قوله إن ما ذكرناه هنا من زهور العشاق ومعانيه مستساغ ومفهوم لما بين الزهرة والدلالة من تقارب، والظاهر أنه بمرور الزمن أضفى المحبون هذه المعاني الغربية على الزهور والنباتات؛ لتمثيل رواياتهم الغرامية في الحياة دون معرفة أسرارهم.

فالنرجس مثلاً،


يمثل الاعتبار والوقار، ومما ينسب إلى كسرى: "إني لأستحي أن أغازل من أحب بمجلس فيه النرجس"، وربما يرجع هذا إلى حياء النرجس وعدم تبرجه كما يقول ابن لؤلؤ:

فغض طرفا فيه أسقام والنرجس الغض اعتراه الحيا
أو كما يقول غيره:



ما أحسن الغض من النرجس يغض من فرط الحياء طرفه
لذلك فهو رمز الاعتبار، ولكن ذلك إحساس شعراء دون شعراء، فغيرهم يرى أن النرجس فتَّان يزهو بفتنته، ويتيه ويتحدى غيره، ومن هذا قول أمين الدين جوبان:

وقال حقًّا. قلت ذا أو مــــــزاح فحدق النرجس يزهو بــــه
مقصوف عمر بالدعاوى القباح بل أنت بالطول تحامقت يا
ما هذه إلا عيون وقـــــــــــــاح فقال غصن البان من تيهـه
فها هو النرجس على وقار وحياء عند قوم، وعند غيرهم يزهو بحسنه، ويختال بجماله، ويبرز من خدره، ويتصدى لغيره من الزهور التي تنافسه ويشتجر معها.



ومن هنا يمكن القول إن هذه المعاني الملتصقة بالزهور ليست إلا إسقاطات شعراء أو أناس عاديين أو عشاق يعبرون عن ذواتهم وأذواقهم وفقًا لأحوالهم النفسية، وطبقًا لأمزجتهم الشخصية، وما إطلاق المعاني على كثير من الزهور إلا لون من ألوان ممارسة الإنسان لطقوسه مع الطبيعة.

وهناك زهور ارتبطت بمعانٍ ودلالات، وجاءت الأقوال فيها متقاربة أو متشابهة مع ما أطلقه أهل العشق عليها، ومن هذه الزهور "شقائق النعمان" التي ترمز للحسن البراق في سيم العشاق. فإذا أهدى معجب إلى غيره "شقيقًا" فكأنه يقول له محاسنك براقة، وهذا السيم عند المحبين نجد مثيلاً له عند الشعراء الذين تغزلوا في شقائق النعمان. فالعلاء بن أيبك الدمشقي يقول عنها إنها ".. ذات توقد..".

ويصفه ظافر الحداد بقوله:

بقية الفحم لم يستره باللهب وللشقائق جمر في جوانبه
فها هي أقوال كثيرة تؤكد على أن الشقيق جانب متعدد ملتهب يروق سناؤه، وكل هذا لا يخرج عن تمثيله للحسن البارق أو السناء اللامع كناية عن الجمال الأخاذ.


ومع أن كل هذه الأوصاف تتفق تمامًا مع رمزه في سيم العشق الذي أشرنا إليه، فإن بعض الشعراء المحبين لا يرغبون في أن يهدى إليهم من أحبابهم ذلك لأنهم يتشاءمون منه لأن نصف اسمه "شقاء" على حد تعبير أحدهم:

كل من كان عاشقـــــــــــــــا لا يحب الشقائقـــــــــــــــــا
إذا فهمت ناطقــــــــــــــــــــا إن نصف اسمه شقــــــــــ



ولكن يبقى التوافق بين معنى المحبين وأوصاف الشقيق وهو الحسن البراق. وزهر الرمان أو الجلنار كما يذكره بعض الشعراء (والجلنار لفظ فارسي) من الزهور الأخرى التي وافقت أوصافها المعنى الذي قصده المحبون في سيمهم وعند الشعراء في وصفهم هذه الزهرة الجميلة ما يداني ذلك أو يقترب منه كثيرًا، فأبو حنيفة الدينوري يصف نوار الرمان الأصفر الذي يعلوه ورق أحمر مشرق بأنه أرق بشرة من الحرير، ويقول عنه ابن وكيع التنيسي إنه بهي ضرامه يتوقد، ويميد في غصون خضراء.

ومما هو قريب جدًا من الواقع ما نطالعه عن معشوقة أهدت إلى عاشقها تفاحة فأنشد:

قريبة العهد بكفيهـــــــــــــا تفاحة من عند تفاحـــــة
حمرتها حمرة خديهـــــــــــا أحبب بها تفاحة أشبهت

وإذا كان في إهداء التفاحة ودّ ظاهر، فإن لم يخف على العاشق اختيار معشوقته التفاحة لتهديها إليه لما في التفاح من حمرة تشبه حمرة الخدود.

أما إذا قال شاعر:

تنبيه أن بنفسها تفديـــــــــــــــه أهدت إليه بنفسجا يسليه
ورجا لحسن الظن أن تدنيــــــــه فارتاح بعد صبابة وكآبــــة

فإن هذا لا يمثل الواقع في شيء، وقول العاشق إن البنفسج "


رسول اليمن والإقبال، أو البشير بتحقيق الآمال"، فإنه من باب حسن الظن كما قال الشاعر وكما يذهب المغرمون، وليس من باب تمثيل الحقيقة في عمومها، فالبنفسج في ذاته لا يحمل في طيات أوراقه هذا المعين، ولا يعرف عنه هذا إلا بالاتفاق والممارسة.

ولا نعيب على العاشقين الإغراب والغموض في سيمهم، من فإن السيم ليس من كنهه أو من غاياته أن يمثل الواقع أو يأخذ دلالاته منه، وليس في أصله أن يكون واضحًا، فهو موضوع للتعمية والتمويه ليخفى على غير المقصودين بالخطاب.

عن كتاب: "سيم العشق والعشاق" للكاتب/ foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/?foraten.net/? حسن الطماوي.

تعال وألمس بأنامك شغاف قلبي لتدرك أن لا نبض له الا أذا لامست روحك روحي

تعال واسمع ندائي الخفي الممزوج بحياء أنثي وكبرياؤها وشغفها لملامسة الجمال حين أبحر بعينك

تعال الى متي تظل صامتا

ستقول أن الصمت بلغة العشاق لغه

لكن ما أروع حين تقول

حبيبتي

تُؤسرني ابتسامتك فهلا تمنيحيها

لي

رفيقا طول العمر

لن يذهب الحبٌ سدى

ولن يرحل لأرض ٍ غير أرضِكَ ما حييتُ وكفى

سيظل عشقنا حكايةٌ تُروى و تُرى

فهذا أنا و وعدي لخالقي قبل وعُودي لكَ و الرضى

00لأنكَ تُحِبَ الوفاء ولأني أَعرِفُ أنهاركَ...
وهَبْتُكَ شُجوني والهوى

فأنتَ الوطن وغيرك لا يستحق أن أزرع عِشقهُ في النوى

فلن أتحير بين أنتَ ولعلّ وعسى

لأنكَ المزن ولأرضي تهطل شوقا ً أُتْرِع بالمنى

فما أجمل الحب يا عزيزي إن أجنى

وما مُثولكَ بقلبي إلا قصورا ً تُشّيد وتُبنى

وعبر عينيك

يستمر ندائي

لأوقعك أنا قصيدا

ونبضا لقلبي

لتستوطن روحي بقرار رسمي

دون تردد